El templo Virudhagiriswarar es un templo hindú en la ciudad de Virudhachalam , distrito de Cuddalore en Tamil Nadu , India . La deidad que preside, Virudhagiriswarar, es venerada en Tevaram , escrito por los santos poetas tamiles conocidos como nayanmars y clasificado como Paadal Petra Sthalam . El templo da nombre a la ciudad de Virudhachalam. El templo es famoso por la leyenda de Shiva que se forma como una montaña al escuchar las oraciones de Brahma .
El templo de Virudhagirswarar forma parte de una serie de templos construidos por Sembiyan Mahadevi , la reina Chola, a lo largo de las orillas del río Kaveri . Tiene varias inscripciones que datan del período Chola . El templo tiene seis rituales diarios en distintos horarios, desde las 5:30 a. m. hasta las 8 p. m., y tres festivales anuales en su calendario. Al Brahmotsavam (festival principal) anual, Masi Magam, asisten miles de devotos de lugares lejanos y cercanos. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu.
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Según la mitología hindú, cuando Brahma pensó en crear la tierra, creó el agua. El Señor Vishnu cortó a los malvados Madhukaidavas. Los pedazos cortados de los cuerpos flotaron en el agua creada por el Señor Brahma. Al ver eso, Brahma oró al Señor Shiva para que creara la tierra a partir del compuesto endurecido del agua y la carne de los cuerpos. El Señor Shiva apareció como una montaña. El Señor Brahma, que no sabía esto, creó muchas montañas diferentes. Como no tenían espacio para existir, estaba triste. El Dios Pranava apareció y le transmitió al Señor Brahma la verdad a través de gestos. Brahma adoró al Señor Shiva, que tenía la forma de una montaña. El Señor Shiva creó la tierra combinando la carne y el agua compuestos en una forma endurecida. La llamó medhini. Dio espacio para las montañas de Brahma. Le dijo a Brahma que no era diferente de la montaña. Las montañas de Brahma surgieron después de esa montaña. Por lo tanto, la montaña de Shiva se llamó Pazha malai (montaña vieja). Según él, Pazhamalai tendría dificultades para que la Tierra apareciera como Shiva Linga en lo alto. Quienes lo adoraran obtendrían todo lo que desearan. Así, la más antigua de todas las montañas es invisible, pero se dice que su capa superior aparece en el lecho del río Cuddalore en Vayalur, a unos cuatro kilómetros al norte de Virudhachalam. [1]
Vriddha significa antiguo; Achalam significa inquebrantable, por lo que las colinas que rodean Virudhachalam son las colinas inquebrantables. Virudhachalam significa una colina antigua. En el casto tamil, esto se menciona como Mudhu Kundram en los himnos de Thevaram. Durante los días de los santos Saivitas Appar, Gnanasambandhar y Sundarar, el lugar era conocido como Pazhamalai en tamil y cambió a la versión sánscrita Virudhachalam en los días que siguieron.
El antiguo templo Chola de Virudhagiriswarar fue encargado por Sembiyan Mahadevi , una de las reinas más poderosas del imperio Chola y una ardiente adoradora del Señor Siva. [2] El templo está rodeado de altos muros y cinco gopurams . La sala de cien columnas está tallada como un carro. Hay imágenes de Vinayaga, Rishi Vpiacit y Romas y de la hermana de Kubera. [3] Las cadenas del carro del templo fueron donadas por Charles Hyde, el recaudador de impuestos del entonces distrito de South Arcot en 1813. El lugar se llamaba originalmente Thirumudukundram, el lugar de la montaña sagrada. [4] Una arquitectura similar de pasillos (Mandapas) que simulan un carro tirado por elefantes o caballos se encuentra en el templo Sarangapani en Kumbakonam, el templo Mela Kadambur Amirthakadeswarar , el templo Sikharagiriswara, Kudumiyamalai , el templo Nageswaraswamy, Kumbakonam y el templo Thyagaraja, Tiruvarur . [5]
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El sabio Vibasithu pagó los trabajos con hojas de Vanni. Se dio un chapuzón en el río Manimuthar y emprendió la renovación de este templo. Les dio a los trabajadores las hojas del árbol Vanni que luego se convirtieron en monedas con el valor debido a los trabajadores en función de la cantidad y calidad de su trabajo, es una historia que creen generaciones de devotos. El árbol Vanni tiene 1700 años, dicen los investigadores. La construcción del templo, por sí misma, tiene una leyenda interesante. Se dice que Vibasithu Munivar encontró por casualidad el pendiente que pertenecía a la hija del Señor Kubera. La joya, que era querida para ella, cayó en el regazo de Vibhasithu, por un pájaro. La hija de Kubera anunció una recompensa de todas sus joyas restantes a cambio de su pendiente. Vibhasithu le dio el pendiente y con la recompensa construyó el templo.
Es uno de los santuarios de los 275 Paadal Petra Sthalams . El santo Sundarar estaba en una misión de recaudación de fondos para alimentar a los devotos en el festival Panguni Uthiram en Tiruvarur. Sundarar pasó por este lugar sin cantar la gloria del Señor. El Señor lo detuvo y lo hizo cantar. Entonces, el Señor de este templo donó 12.000 monedas de oro a Sundararar. Cuidado con los ladrones en el camino, colocó todas las monedas en el río Manimuthar y las recogió en el tanque de Tiruvarur. Esta es una precaución extraña. El dinero colocado en un río no se puede recoger de un tanque que no tiene conexión entre sí. Pero este milagro sucedió. Por lo tanto, vino el proverbio, "perder en el río y buscar en el tanque". Sundarar quería probar el toque del oro que tomó del tanque en Tiruvarur. El Señor demostró la calidad del oro con el Señor Vinayaka como testigo que confirmó el toque. Por lo tanto, Vinayaka en el prakara interior del templo es elogiado como Mattru-touch, Uraitha confirmado, Vinayaka-Mattru Uraitha Vinayaka.
El número cinco tiene un significado en este templo. Los Murthis son cinco: Vinayaka, Muruga, Shiva, Shakthi y Chandikeswara. Virudagiriswarar es elogiado por cinco nombres: Virudhagireeshwarar, Pazhamalai Nathar, Vruddhachaleswarar, Mudhu Kundreeswarar y Vruddhagiri. Hay cinco Vinayakas en el templo: Aazhathu Vinayakar, Mattru Uraitha Vinayaka, Muppillayar, Dasabhuja Ganapathy y Vallabha Ganapathi. Cinco Rishis tuvieron el darshan de Virudhagiriswarar: Romesa, Vibasiddhu, Kumaradeva, Nada Sharma y Anavardhini. Hay cinco torres en el templo al este, oeste, sur, norte y el gopuram de Kandarathhithan (un rey Chola). Hay cinco prakaras, llamados Thiruchutru en tamil. Son Kailaya, Vanniyadi, 63 Nayanmar Chuttru y Panchavarna Chuttru. Hay cinco Kodimarams, un poste de bandera con cinco Nandhis: Indra Nandhi, Vedha Nandhi, Athma Nandhi, Maalvidai Nandhi y Dharma Nandhi. Hay cinco Mandaps internos: Artha, Idaikazhi, Thapana, Maha e Isai Mandapams. Los mandapams externos son mandapam de 20 pilares, Deparadhana, mandapam de 100 pilares, Vipachithu y Chitra mandapam. En el templo se siguen cinco pujas: Thiruvanandal, Kalasanthi, Uchi Kala, Sayaraksha y Arthajama en horarios programados desde temprano en la mañana hasta la noche. El templo tiene cinco autos: Raths para Vinayaka, Muruga, Pazhamalai Nathar, Madre Periyanayagi y Sri Chandikeswara. El lugar tiene cinco nombres: Tirumudhu Kundram, Vruddha Kasi, Virudhachalam, Nerkuppai y Mudhugiri. [3]
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Es uno de los lugares que otorga la salvación a los difuntos. Incluso se considera más sagrado que el Santo Kasi, es decir, Varanasi. Como se cree en Kasi, aquí también la Madre Viruthambigai coloca a las almas de los difuntos en su regazo y las abanica con el pallu de su sari mientras Shiva canta el mantra Namasivaya en los oídos de los muertos asegurando su salvación. Por lo tanto, en la antigüedad, la gente de Virudhachalam nunca se molestaba en emprender una peregrinación a Varanasi cuando se volvían viejos y débiles. Como resultado, este lugar también se conoce como Virudhakasi. También se afirma que la medida del beneficio es un poco mayor aquí que en Kasi, de ahí el dicho "Kasiyil Veesam Adhigam in Virudhakasi". Las cenizas de los muertos cuando se disuelven en el río Manimuthar se transforman en una piedra y permanecen debajo, según Sthalapuranam. Shiva como Nataraja bailó en Thillai para un concurso. Tocó aquí para su propia alegría.
Durante su visita a este lugar, el rey de Karnataka sufrió hambre. La madre Peria Nayaki, cuando era joven, lo alimentó con leche y lo llamó Kumara Deva.
Viruthambigai significa diosa de la vejez. El devoto Guru Namshivayar se quedó en este lugar durante una noche en su camino a Chidambaram. Tenía mucha hambre y llamó a la Madre con un verso que contenía la palabra Kizhavi. La Madre Periyanayagi llegó allí como una mujer mayor y respondió que las mujeres mayores Kizhavi no pueden traer comida, solo las mujeres jóvenes pueden hacerlo. El devoto cantó otro verso que describía la juventud de Ambica. Ella apareció como una mujer joven y hermosa y alimentó al devoto y así llegó a ser conocida como Balambika, la Madre joven.
Los sacerdotes del templo realizan pujas (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaiva , una subcasta brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 5:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 5:00 pm, Irandamkalam a las 7:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka (baño sagrado), alangaram (decoración), naivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Virudhagiriswarar como para Viruthambigai Amman. El culto se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas (textos sagrados) leídas por sacerdotes y postraciones de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram (lunes) y sukravaram (viernes), rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi . Maasi Magam es un festival importante. Se cree que Vibasithu Munivar buscó el darshan del Señor Siva, a través del Nandi. El sexto día del festival Masi Magam, el Señor Vriddhagiriswarar, junto con su consorte, la diosa Viruthambigai, se apareció ante Vibasithu Munivar. [6] La consagración del templo se realizó el 7 de febrero de 2022. [7]
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Se cree que un total de 6 esculturas de piedra, incluida la de un Ardhanarisvara perteneciente al templo, fueron robadas y contrabandeadas al extranjero en algún momento después de 1974 (evidencia fotográfica documentada del Instituto Francés de Pondicherry ). [8] [9] [10] El Ala de Ídolos del Departamento de Investigación Criminal de Tamil Nadu (IW-CID) lo ha rastreado hasta la Galería de Arte de Nueva Gales del Sur en Australia y repatrió con éxito la escultura de Ardhanarisvara en 2014 y la escultura de Pratyangira en 2017. [11] [12] [13] [14]
... El ídolo de Ardhanarishwarar (mitad masculino Shiva y mitad femenina, Parvathy) fue robado de Virudachalam y exhibido en la Galería de Arte de Nueva Gales del Sur. Ahora ha sido devuelto a la India. El IFP/EFEO había fotografiado el ídolo tres veces en 1958, 1967 y 1974, lo que ayudó a demostrar que el ídolo no fue robado antes de 1971. ...
... Esta obra, Ardhanarishvara, fue adquirida por la Galería de Arte en 2004 a Art of the Past y devuelta a la India en 2014. ...
... robado del templo Sri Vriddhachalesvara, Vriddhachalam, Tamil Nadu, India, entre 1974 y 2005 con Subhash Kapoor de la agencia de arte Art of the Past, Nueva York, Estados Unidos de América, 2005 o antes, que lo vendió por USD 247.500 a la Galería Nacional de Australia, Territorio de la Capital Australiana, Australia ...
... La policía aún no ha localizado a los otros cuatro ídolos de Vriddhachalam: Pillaiyar, Itchasakthi, Gnanasakthi y Kriyasakthi. ...
Guía turística de Tamil Nadu . Sura Books. 2010. Pág. 66. ISBN 978-81-7478-177-2.
