Pierre Emmanuel Vidal-Naquet ( pronunciación francesa: [vidal nakɛ] ; 23 de julio de 1930 - 29 de julio de 2006) fue un historiador francés que comenzó a enseñar en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) en 1969.
Vidal-Naquet fue un especialista en el estudio de la Grecia antigua , pero también se interesó (y se involucró profundamente) en la historia contemporánea, en particular la Guerra de Argelia (1954-62), durante la cual se opuso al uso de la tortura por parte del Ejército francés , así como en la historia judía . Participó con Michel Foucault y Jean-Marie Domenach en la fundación del Groupe d'information sur les prisons (GIP), que fue uno de los primeros nuevos movimientos sociales franceses . Formó parte de debates sobre historiografía en los que criticó el negacionismo , y fue partidario de los esfuerzos de paz en Oriente Medio . Hasta el final de su vida, Vidal-Naquet nunca abandonó su fascinación por la Antigüedad.
La familia de Vidal-Naquet pertenecía a la comunidad judía sefardí arraigada en el condado de Venaissin ( Carpentras , Aviñón ). Nació en París y creció en un ambiente burgués , republicano y laico . Su padre, Lucien, era un abogado de temperamento " dreyfusard ", que rápidamente se unió a la Resistencia para evitar el exilio . En junio de 1940, la familia se trasladó a Marsella . Arrestado por la Gestapo el 15 de mayo de 1944, el padre de Vidal-Naquet fue deportado, junto con su esposa, en junio de 1944. Fueron enviados a Auschwitz , donde murieron. A los 14 años, Pierre Vidal-Naquet se escondió en casa de su abuela en Drôme . Allí leyó mucho, incluida la Ilíada , y conoció a su primo, el filósofo Jacques Brunschwig. Más tarde se enteró de que los nazis habían hecho "bailar a su padre", algo que nunca olvidaría. [ cita requerida ]
Tras sus estudios en el liceo Carnot de París, se especializó en historia de la Grecia antigua , así como en temas contemporáneos como la guerra de Argelia (1954-1962) y el Holocausto . Leyó La extraña derrota de Marc Bloch , un libro que intenta explicar las causas de la derrota durante la Batalla de Francia de 1940 , que es uno de los orígenes de su vocación de historiador. Descubrió el surrealismo ( André Breton , René Char y también Antonin Artaud ), y fundó una revista a los 18 años, junto con Pierre Nora , La imprudencia . El proceso de Rajk de 1949 acabó definitivamente con su voluntad de adherirse al Partido Comunista Francés (PCF). [ cita requerida ]
Pierre Vidal-Naquet enseñó historia en el instituto de Orleans (1955), antes de pasar a la Universidad de Caen (1956-1960) y luego a la de Lille (1961-1962). Tras leer a Dumézil y Lévi-Strauss , se convirtió en miembro de la «Escuela de París» (que no debe confundirse con el movimiento artístico Escuela de París ), formada originalmente por Jean-Pierre Vernant , Nicole Loraux , Marcel Detienne y él mismo. Su trabajo renovaría los enfoques del estudio de la Grecia antigua. [1]
Trabajó luego en el CNRS (1962-1964) y fue nombrado maestro de conferencias en la Universidad de Lyon (1964-1966). Luego fue nombrado profesor en la Escuela Práctica de Altos Estudios , que luego se convirtió en la EHESS. [ cita requerida ]
Vidal-Naquet fue coautor de varios libros con su colega y amigo Jean-Pierre Vernant . Sin embargo, aunque Vernant era un "camarada" del Partido Comunista Francés (PCF), Vidal-Naquet nunca perteneció a ningún partido político, con excepción del Partido Socialista Unificado (PSU), al que consideraba un "mero círculo de discusión". [2]
Pierre Vidal-Naquet estaba casado y era padre de tres hijos. También fue oficial de la Legión de Honor y, en Grecia, comendador de la Orden del Fénix.
Pierre Vidal-Naquet era ateo. [3]
Pierre Vidal-Naquet se definía a sí mismo como un «historiador militante», y mientras cursaba sus estudios nunca dejó de involucrarse en luchas políticas y de participar en comités políticos, etc. Miembro del Comité Audin, junto con Jérôme Lindon (editor de la editorial Minuit ), fue uno de los opositores más conocidos del uso de la tortura por parte del ejército francés durante la guerra de Argelia (1954-1962). Junto con Jean-Paul Sartre y otros 119, firmó el Manifiesto de los 121 , un llamamiento a la desobediencia civil contra la guerra de Argelia. Como anticolonialista , Vidal-Naquet se opuso al partido reformista Sección Francesa de la Internacional Obrera (SFIO) de Guy Mollet debido al apoyo de Mollet a la Primera Guerra de Indochina y la Guerra de Argelia. [ cita requerida ]
También se opuso al régimen de los coroneles (1967-1974) en Grecia. Apoyó los esfuerzos de paz en Oriente Medio, así como al grupo Europalestino . Así lo declaró: "Considero a Sharon un criminal". [2]
Junto con Michel Foucault y Jean-Marie Domenach , el 8 de febrero de 1971 firmó el manifiesto del Groupe d'informations sur les prisons , que, en lugar de hablar en nombre de los presos, pretendía devolverles la posibilidad de hablar con su propia voz. [ cita requerida ]
Vidal-Naquet también fue activo en la condena de la negación del genocidio armenio . [4] Vidal-Naquet, que había respondido o criticado al negacionista del Holocausto Robert Faurisson en varias de sus obras, una vez utilizó a Faurisson como ejemplo para ilustrar "lo que las minorías armenias podrían sentir":
Imaginemos a un Robert Faurisson negacionista como ministro del gobierno, a un Faurisson como presidente de la República, a un Faurisson como general, a un Faurisson como embajador, a un Faurisson como presidente de la Comisión Histórica Turca y miembro del senado de la Universidad de Estambul, a un Faurisson como miembro de las Naciones Unidas, a un Faurisson que responde en la prensa cada vez que se plantea la cuestión de los judíos. En resumen, un Faurisson patrocinado por el Estado junto a un Faurisson internacional y, junto a todo eso, un Talaat : Himmler , desde 1943, tiene un mausoleo oficial en la capital del país. [5]
Vidal-Naquet fue uno de los primeros académicos en deconstruir el revisionismo histórico , en particular en Los asesinos de la memoria y Reflexiones sobre el genocidio . También se opuso a la ley francesa del 23 de febrero de 2005 sobre el colonialismo aprobada por la conservadora Unión por un Movimiento Popular (UMP), pero que finalmente fue derogada por el presidente Jacques Chirac a principios de 2006. Vidal-Naquet también criticó la Ley Gayssot de 1990 que prohíbe el discurso revisionista, afirmando que la ley no debería interferir en asuntos históricos. [6] Sin embargo, los argumentos de Vidal-Naquet contra la legislación relacionada con los estudios históricos no son una puerta abierta al discurso revisionista. Una vez declaró que preferiría llamar a los revisionistas "negacionistas", y que no se involucraría con ellos por "razones simples y científicas. Un astrónomo no debate con un astrólogo . No discutiría con alguien que apoya la idea de que la luna está hecha de Roquefort ... es imposible". [7]
Aunque sus análisis, por ejemplo, de la tragedia griega y de la institución de la efebia ateniense han sido recibidos favorablemente por muchos intelectuales franceses, han sido fuertemente cuestionados en otros lugares, en particular por filólogos italianos que, como el propio Vidal-Naquet, se inclinaban favorablemente hacia un análisis marxista . Su enfoque estructuralista ha sido calificado de ahistórico, sus análisis de los textos de carentes de minuciosidad e incluso manipuladores, utilizando categorías como la polisemia y la ambigüedad que sus críticos consideraron inaplicables. [8]