La archidiócesis de Luxemburgo ( en latín , Archidioecesis Luxemburgensis ) es una archidiócesis de la Iglesia latina de la Iglesia católica en el Gran Ducado de Luxemburgo , que comprende todo el Gran Ducado. La diócesis fue fundada en 1870 y se convirtió en archidiócesis en 1988. La sede de la archidiócesis es la catedral de Notre Dame en la ciudad de Luxemburgo, y desde 2011 el arzobispo es Jean-Claude Hollerich .
El cristianismo se extendió en Luxemburgo desde la ciudad de Tréveris, a lo largo de las vías romanas. La organización episcopal de la zona comenzó a finales del siglo III con Eucharie y Maximino de Tréveris , y a principios del siglo IV con Materne de Colonia. La cristianización de las zonas rurales no llegó hasta mucho después. Las poblaciones rurales siguieron siendo ajenas al cristianismo a pesar de las islas dispersas en Arlon , Bitburg , Altrier y Dalheim . A finales del siglo V, la Iglesia quedó aislada del poder de los recién llegados francos, que se dedicaban al culto de Odín.
Después del bautismo del rey franco Clodoveo I , el pueblo franco estaba abierto al cristianismo en teoría, pero el paganismo subsistió en regiones remotas y sólo se extinguió durante los dos siglos siguientes.
Bajo el reinado de los carolingios se inició la reorganización de la Iglesia franca y la evangelización de la zona de Luxemburgo se vio facilitada por el reconocimiento oficial del cristianismo. En este proceso participaron misioneros de Aquitania, Irlanda e Inglaterra. [1]
La obra de estos misioneros se complementó con la fundación de monasterios en los siglos VII y VIII: la abadía de San Maximino en Tréveris (633), la de Stavelot-Malmedy (650) y la de Andagium (687). Andagium se convirtió en la abadía de Saint-Hubert cuando los restos de San Huberto , obispo de Lieja y patrón de las Ardenas, fueron trasladados allí en 824. Hacia 690, San Leodouin fundó la abadía de Mettlach , mientras que en 722, Berta, hermana de Carlos Martel, fundó la abadía de Prüm , con la ayuda de monjes de Echternach. [1]
En la parte germánica de la región, la obra de Willibrordo fue de suma importancia. Willibrordo, anglosajón originario de Northumbria, nació alrededor de 657 y tomó los votos en la abadía benedictina de Ripon . Alrededor de 690, viajó con varios compañeros al sur de Frisia . Fue nombrado obispo en 695 y estableció su sede episcopal en Utrech . En 698 llegó a Tréveris. Irmine, la abadesa de Oeren cerca de Tréveris, le concedió tierras en Echternach y posesiones en Badelingen, Batzen, Osweiler y un viñedo en Vianden . [1] Willibrordo emprendió nuevas construcciones en Echternach y fundó la Abadía de Echternach , dedicada a educar a los monjes según la regla benedictina. Fue en Echternach donde fue enterrado en 739, y más tarde llegaría a ser visto como un santo nacional.
La abadía de Echternach conoció un desarrollo extraordinario y siguió gozando de la protección de los gobernantes tras la muerte de su fundador. Su influencia espiritual y artística la convertiría en uno de los monasterios más importantes de Occidente. Produjo manuscritos, textos sagrados iluminados, que comenzaron a dispersarse a partir del siglo XVIII. El contenido de su biblioteca se estimaba en 7.000 ejemplares en tiempos del fin del Antiguo Régimen . Los saqueos de los revolucionarios franceses y la huida de los monjes hacia Alemania, llevándose consigo sus tesoros que luego vendían, hicieron que las obras de arte religioso medieval de la abadía se dispersaran hasta nuestros días por las bibliotecas de Núremberg, Bremen, Tréveris, Darmstadt, Hamburgo, El Escorial y París.
Durante el reinado de la condesa Ermesinde en el siglo XIII, se fundaron varios establecimientos religiosos en Luxemburgo, como el convento de Marienthal cerca de Mersch, un convento de penitentes en la meseta de Saint-Esprit, un monasterio cisterciense en Bonnevoie, los canónigos regulares de San Agustín en Houffalize , un hospital de los trinitarios en Bastogne y un convento en Clairefontaine-lez-Arlon. [2]
Los jesuitas estuvieron presentes en Luxemburgo desde 1594, y debido a su labor, el territorio apenas se vio afectado por la Reforma . [3] Promovieron la veneración de la Virgen María , como «Nuestra Señora de Luxemburgo» y «Consoladora de los afligidos» ( Consolix Afflictorum ), en tiempos de peste y guerra. [3] Fue elegida patrona de la ciudad (1666) y del ducado de Luxemburgo (1678). [3] Esta devoción continúa hasta nuestros días en forma de una peregrinación nacional, la Octava , celebrada cada año durante dos semanas en el período posterior a la Pascua. [3]
El Consejo provincial ( Conseil provincial ) ejercía funciones en el ámbito eclesiástico. Luxemburgo tenía la particularidad de que los obispos, las autoridades eclesiásticas, residían fuera del territorio. Sus actos no podían obtener fuerza de ley sin la aprobación del Consejo, en forma de " placet ". El Consejo a menudo hacía uso de esto para retener el control de la Reforma católica y para obligar a los obispos extranjeros a reconocer su autoridad. [4] Al principio era necesario para los actos papales y episcopales, pero con el tiempo se exigió para cualquier acto jurídico de un clérigo. En ciertas áreas, el Consejo ejercía un derecho de censura sobre la iglesia, como en las áreas de visitas de los obispos o sus representantes, bulas papales y episcopales y cartas pastorales, observancias de festividades religiosas y nombramientos en parroquias. Durante los conflictos con Tréveris, la resistencia del Consejo impidió que el arzobispo de Tréveris recaudara impuestos del clero luxemburgués. [5]
A partir del siglo XIV, el gobernante de Luxemburgo tuvo que consultar a la nobleza, al clero y a la burguesía, especialmente cuando solicitaba dinero: esto finalmente evolucionó hacia los Estados Provinciales de Luxemburgo. En cuanto al clero, las fuentes contemporáneas mencionan específicamente a los sires prélats , ya que solo estaban representadas las grandes abadías, como grandes terratenientes. Se trataba de la abadía de San Maximino de Tréveris, que estaba fuera de Luxemburgo pero poseía muchas tierras en el territorio, así como las abadías de Echternach, Munster, Orval y Saint-Hubert, y el priorato de Houffalize. El clero secular y los monasterios más pequeños no estaban representados. [6]
Luxemburgo estaba dividido en esa época entre seis diócesis, dos de las cuales ocupaban la mayor parte del ducado: la archidiócesis de Tréveris y la diócesis de Lieja; las otras eran las diócesis de Metz, Verdún, Reims y Colonia. [7]
El clero secular en esta época vivía una vida generalmente poco virtuosa, vivía en la pobreza y tenía una educación insuficiente. [7] En cuanto al clero regular, hubo una profunda decadencia que afectó a los monasterios antiguos y establecidos como el de Echternach (benedictinos), Saint-Hubert (benedictinos), Orval (cistercienses), Altmünster (benedictinos), así como a los establecimientos más recientes. [7] Como en el resto de los Países Bajos de los Habsburgo , la situación de la Iglesia católica en Luxemburgo era precaria: el número de clérigos que bebían o tenían relaciones era alto, y los feligreses a menudo se quedaban solos, sin instrucción religiosa regular, y recurrían a la superstición. El número de juicios por brujería en los siglos XVI y XVII fue correspondientemente alto. [8]
En el siglo XVIII, el clero de Luxemburgo no podía tomar ninguna decisión sustancial sin el consentimiento del Estado. La práctica del placet permitía al gobierno ejercer un cierto control sobre los actos eclesiásticos. Ninguna orden o carta pastoral, ya fuera del Papa o del obispo, podía publicarse en el ducado sin el consentimiento del Consejo de Luxemburgo. Las nominaciones para una parroquia o beneficio no podían realizarse sin el consentimiento de las autoridades civiles. [9]
La situación del clero secular, sobre todo en las zonas rurales, no era especialmente sana. Los más favorecidos entre ellos se formaban en las facultades de teología de Lovaina, Tréveris o Colonia; los demás recibían su formación de un párroco, que les enseñaba algunos elementos de latín, filosofía y teología. La posición social de los sacerdotes variaba mucho según su situación económica. [10]
Los recursos del clero provenían de diezmos, ingresos por honorarios por bautismos, matrimonios y entierros, e ingresos del bouvrot , tierras que los clérigos rurales explotaban como agricultores de cultivos o ganado. [10]
Muchos de ellos ejercían la función de «curé-notaire», redactando los contratos matrimoniales y testamentos para sus feligreses. Esta función, definida en 1586 por Felipe II , estaba particularmente presente en el ducado de Luxemburgo, que se veía perjudicado por las grandes distancias y la pobre red urbana. Aquellos clérigos sin parroquia se veían obligados a contentarse con los ingresos que obtenían trabajando como vicarios parroquiales, sacristanes o como maestros de escuela. Estos clérigos, poco instruidos y de vida modesta, eran un reflejo de la sociedad luxemburguesa rural, pobre y supersticiosa, de la que muchos de ellos procedían. [10]
El clero regular gozaba de un mayor prestigio que el clero secular. Se concentraba en las abadías de Echternach, Munster, Saint-Hubert y Orval. Las abadías eran grandes terratenientes en el siglo XVIII y construían sus propias fundiciones; los abades, junto a su papel espiritual, también desempeñaban un papel político e industrial. Nicolas Spirlet (1715-1794), el último abad de Saint-Hubert, se especializó en la producción de cañones que se exportaron a la América revolucionaria .
Tras las reformas de José II , las órdenes contemplativas fueron suprimidas, mientras que los grandes monasterios desaparecieron en la Revolución Francesa. Orval fue el único que sería refundado más tarde, en 1927.
Antes de la Revolución Francesa , la parte sur del territorio de lo que hoy es la archidiócesis pertenecía a la diócesis de Tréveris (entonces arzobispado) y la parte norte a la diócesis de Lieja .
Después del Congreso de Viena de 1815 , que elevó a Luxemburgo al rango de Gran Ducado en unión personal con la corona de los Países Bajos , el Papa Pío VII anexó en 1823 el territorio a la diócesis de Namur . [11]
Desde el 25 de diciembre de 1833 , Johann Theodor van der Noot se convirtió en prefecto apostólico de la parte de Luxemburgo bajo control holandés, y se convirtió en el primer vicario apostólico cuando, el 2 de junio de 1840, el territorio del Gran Ducado se convirtió en un vicariato apostólico . [12] Van der Noot siguió siendo sacerdote, aunque una jurisdicción de este tipo normalmente estaría encabezada por un obispo titular . El vicariato apostólico se convirtió en una diócesis de pleno derecho el 27 de diciembre de 1870, sin ser incorporado a ninguna provincia eclesiástica . [11]
Tras las disoluciones de la Revolución Francesa, en el siglo XIX y principios del XX se fundaron nuevas órdenes y congregaciones monásticas. [3] Algunas de ellas siguen realizando hoy una labor social y educativa, además de ser activas en el ámbito pastoral y contemplativo: hermanas de la Orden de Santa Isabel, hermanas de San Francisco de la Divina Misericordia, hermanas de la doctrina cristiana, hermanas del Pobre Niño Jesús, laicas carmelitas, benedictinas de la Adoración Perpetua del Santísimo Sacramento, redentoristas, frailes caritativos, sacerdotes del Sagrado Corazón, benedictinas de Clervaux, etc. [3]
Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Luxemburgo fue ocupado por la Alemania nazi , la Iglesia católica se mantuvo relativamente en silencio. No tomó ninguna postura pública sobre el destino de los judíos o el régimen nazi. Por un lado, el obispo, Joseph Laurent Philippe , estaba postrado en cama debido a una enfermedad y, por lo tanto, no estaba en condiciones de ofrecer una oposición activa. Por otro lado, el obispo no quería antagonizar aún más a los ocupantes y poner en peligro la ya frágil vida religiosa de la Iglesia, que se vio muy restringida durante la guerra. Sin embargo, el obispo Philippe se negó a reunirse con los líderes nazis e hizo preparativos en caso de que su puesto quedara vacante. [13]
La existencia misma de la Iglesia se vio amenazada al ser expulsada de la vida pública por las políticas antirreligiosas de los nazis : se prohibieron los actos religiosos públicos como la celebración de la Octava o la procesión danzada, se disolvieron las organizaciones cristianas, se abolió la educación religiosa en las escuelas y se prohibieron las órdenes religiosas. [13] [14]
Al mismo tiempo, la administración de la diócesis siguió siendo una de las pocas instituciones luxemburguesas que se mantuvo intacta durante la guerra, aunque esto estuvo en duda por un tiempo y las autoridades de ocupación consideraron deportar al obispo. [13]
La Iglesia católica en Luxemburgo intentó adaptarse a las exigencias modernas a través del IV Sínodo Diocesano de Luxemburgo (1972-1981), que siguió al Concilio Vaticano II (1962-1965). [3] La Iglesia quería establecer un nivel de diálogo y apertura hacia la cultura moderna y el mundo. [3]
El 23 de abril de 1988 fue elevada al rango de archidiócesis, sujeta inmediatamente a la Santa Sede. [15]
La creación del Consejo de Iglesias Cristianas en 1997 indicó un cierto énfasis en el ecumenismo entre las iglesias cristianas. [3] [16]
El actual arzobispo de Luxemburgo , desde el 12 de julio de 2011, es Jean-Claude Hollerich . [17]
La archidiócesis no es una sede metropolitana, no tiene sufragáneos.
A finales de 2010, la archidiócesis estimó su membresía en 396.500, de una población total de 502.000, e informó que tenía 275 parroquias, 151 sacerdotes diocesanos, 56 sacerdotes religiosos , 6 diáconos permanentes, 70 hermanos religiosos y 566 hermanas religiosas. [18] Sin embargo, el número de católicos que realmente asisten a misa está disminuyendo, como lo reflejan las fusiones de parroquias y las desconsagraciones de iglesias. En 2020, se informó que la membresía era de 457.000 personas; [19] también se observó que el número de monjas se había reducido a la mitad.
El Estado y la Iglesia católica en Luxemburgo mantienen una relación en la que se reconocen mutuamente su autonomía, aunque mantienen diferentes formas de cooperación. [3] Esta cooperación está regida por la Constitución de Luxemburgo y por diversas leyes y convenciones. [3] Existe un cierto grado de colaboración en los sectores socio-benéficos y educativos entre ambos actores: la Iglesia imparte educación religiosa en las escuelas públicas, mientras que las escuelas privadas son cofinanciadas por el Estado. [3] El Estado también paga los salarios de los ministros de las principales iglesias cristianas, así como de la comunidad judía. [3]
Actualmente se está discutiendo [ ¿cuándo? ] la disolución de la Iglesia en Luxemburgo, con lo que el Estado dejaría de tener responsabilidad financiera sobre la Iglesia.
Una encuesta de 1996 (no un censo) informó que los católicos eran el 88%, incluida la familia real; protestantes y similares el 1%; otras religiones el 1%; ninguna religión el 9%; no respondió el 1%. [11]
Desde 1994 la comunidad polaca celebra misas regularmente en las iglesias de Esch-sur-Alzette e Ingeldorf . [20]
49°36′34″N 6°07′52″E / 49.6094°N 6.1311°E / 49.6094; 6.1311