La historia de la comunidad judía de Venecia , que es la capital de la región del Véneto en Italia , es bien conocida desde la época medieval.
A pesar de alternar momentos de "permiso" y "prohibición", el número y la importancia de los judíos en Venecia crecieron considerablemente. El 29 de marzo de 1516, el dux Leonardo Loredan y los senadores de la República de Venecia promulgaron un decreto para aislar formalmente a los judíos de Venecia. [1]
A partir de 1516, la República obligó a los judíos a vivir en una zona de la ciudad donde en la antigüedad se encontraban las fundiciones , conocidas en veneciano como geto , a llevar un distintivo de identificación y a gestionar las casas de empeño de la ciudad a precios establecidos por La Serenísima . Separado en dos secciones, ghetto vecchio y ghetto nuovo , el gueto veneciano albergaba a unos 700 judíos en el año 1516. También se incluyeron muchas otras regulaciones onerosas, a cambio de las cuales se concedía a la Comunidad la libertad de practicar su fe y protección en el caso de la guerra. Otra regulación que existía en referencia al gueto veneciano era la restricción a los comerciantes judíos no venecianos que quisieran trabajar en Venecia. Esta restricción se originó en 1541. Había poco o ningún alojamiento para los comerciantes judíos que viajaban a Venecia en el gueto existente y era un requisito para todos los judíos vivir en el gueto veneciano, incluso si era temporal. Con el permiso y la discreción de los funcionarios del gobierno, a los comerciantes judíos que vivían temporalmente en Venecia se les permitió mudarse al ghetto vecchio con el pretexto de que ninguno de ellos se mudaría a Venecia permanentemente ni traería a sus familias. [2]
Los primeros judíos que cumplieron el decreto fueron los asquenazíes de Europa Central. Solían fundir metal, getto en veneciano, como su única opción de ingresos entre dos. La otra opción era vender artículos y ropa de segunda mano. Cuando llegaron los alemanes, su pronunciación gutural cambió el término veneciano de getto a ghetto , creando la palabra que todavía se utiliza hoy en día para indicar varios lugares de marginación. El gueto estaba cerrado desde las 6 de la tarde todas las noches hasta las 12 del día siguiente. Los barcos de la guardia cristiana recorrieron los canales circundantes para impedir las violaciones nocturnas. Así nació el primer gueto de Europa. Conocidas como Scole , las sinagogas del gueto veneciano se construyeron entre principios del siglo XVI y mediados del XVII. (La palabra scole (σχολή) se puede comparar con la shul yiddish , la Schule alemana , la scuola italiana o la escuela inglesa ). Cada una representaba un grupo étnico diferente que se había asentado aquí de manera estable y obtuvo una garantía de libertad religiosa: los alemanes . y Canton Scole practicaba el rito asquenazí; el italiano , el rito italiano y el levantino y español , el rito sefardí. A pesar de algunas intervenciones posteriores, estas sinagogas se han mantenido intactas a lo largo del tiempo y atestiguan la importancia del gueto veneciano. Los inusuales edificios altos que se encuentran aquí estaban divididos en pisos de altura inferior al estándar, lo que demuestra cómo la densidad de la población había aumentado a lo largo de los años.
Tras la caída de la República de Venecia en 1797, Napoleón decretó el fin de la segregación judía y la equiparación de los judíos con los demás ciudadanos. Esta disposición adquirió carácter definitivo cuando Venecia fue anexada al Reino de Italia.
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En septiembre de 1938, la promulgación de las leyes raciales fascistas privó a los judíos de sus derechos civiles, y la comunidad judía entró en un período difícil bajo el liderazgo primero de Aldo Finzi y posteriormente (a partir de junio de 1940) del profesor Giuseppe Jona. [3]
En septiembre de 1943, Italia pasó de ser un aliado de la Alemania nazi a un país ocupado, y los nazis comenzaron una caza sistemática de judíos en Venecia como en otras ciudades italianas. El 17 de septiembre, el profesor Jona se suicidó [4] antes de entregar a las autoridades alemanas una lista de los residentes de la comunidad judía. [5]
En noviembre de 1943, los judíos fueron declarados "enemigos extranjeros", de acuerdo con el manifiesto de la República Social Italiana , y debían ser arrestados y sus bienes confiscados. Aunque algunos judíos lograron escapar a la neutral Suiza o al sur de Italia ocupado por los aliados, más de doscientos fueron detenidos, la mayoría entre el 5 de diciembre de 1943 (cuando aproximadamente 150 fueron arrestados) y finales del verano de 1944. Fueron retenidos en el colegio Marco Foscarini de la ciudad. la prisión de mujeres de Giudecca , la prisión de Santa Maria Maggiore y posteriormente el campo de concentración de Fossoli , antes de ser deportados, en la mayoría de los casos, a Auschwitz-Birkenau en 1944. Entre los arrestados más tarde en 1944 se encontraban unos 20 residentes de un hogar de convalecencia judío, el Casa di Ricovero Israelitica (incluido el Gran Rabino de Venecia, Adolfo Ottolenghi, que optó por seguir el destino de sus compañeros deportados) y 29 de un hospital judío. [6] La mayoría de los arrestados en el verano de 1944 pasaron un tiempo encarcelados en el campo de concentración de Risiera di San Sabba , Trieste. Aunque a menudo se cita la cifra de doscientos cinco judíos deportados de Venecia entre noviembre de 1943 y agosto de 1944, una fuente da la cifra más alta de 246, que incluye a los deportados a Trieste, algunos de los cuales murieron allí, y un número menor de arrestos. después de este punto hasta el final de la guerra. [7] Sólo 8 residentes judíos de Venecia salieron de los campos de exterminio. La población judía de Venecia en 1938 (2000) se redujo al final de la guerra a 1500, [8] o en algunas fuentes [9] [10] 1050.
En el Campo del Ghetto Nuovo de Venecia se puede ver una placa conmemorativa de las víctimas del Holocausto de Venecia, cerca de una escultura conmemorativa de Arbit Blatas . Allí también se conmemora al Gran Rabino Adolfo Ottolenghi en una lápida conmemorativa, así como en un bosque conmemorativo en Mestre. [11]
El antiguo gueto es ahora un barrio animado y popular de la ciudad donde persisten las instituciones religiosas y administrativas de la comunidad judía y sus cinco sinagogas.
La Biblioteca y Archivos Renato Maestro se inauguró en el gueto de Venecia con financiación privada en 1981.
Su principal objetivo es hacer accesible a un amplio público una amplia gama de recursos sobre el judaísmo , la civilización judía y, en particular, la historia de los judíos italianos y venecianos, y promover el conocimiento de todos estos temas. La biblioteca posee una gran colección de documentos y publicaciones sobre la comunidad judía que datan del siglo XVII.
El catálogo de libros modernos cuenta con 8.000 títulos en italiano, inglés, francés, alemán y hebreo. El Catálogo de libros hebreos antiguos incluye 2.500 volúmenes (siglos XVI al XIX). La biblioteca está suscrita a treinta y cinco publicaciones periódicas y hay varias más disponibles, por un total de cien.
La comunidad judía de Venecia tenía su propia lengua, un dialecto del judeoitaliano conocido como judeoveneciano. Aunque ahora está extinto, está atestiguado a través de varios escritos y se basó en el veneciano con muchos préstamos hebreos . [12]
El Museo Judío de Venecia está situado en el Campo del Ghetto Novo, entre las dos sinagogas venecianas más antiguas. Es un museo pequeño pero rico fundado en 1953 por la Comunidad Judía de Venecia.
Los objetos preciosos expuestos al público, importantes ejemplos de orfebrería y fabricación textil realizados entre los siglos XVI y XIX, son un testimonio vivo de la tradición judía.
La primera sala del museo está dedicada a los objetos de plata que recuerdan las festividades judías más importantes a partir del Shabat (ventanas 1 y 2).
Con los objetos expuestos en la ventana 3 se introducen los Días del Arrepentimiento, Rosh Ha Shanà y Yom Kipur, que abren el año judío.
El despliegue de festividades continúa con Channukkà (la Inauguración), fiesta durante la cual se encienden nueve lámparas en casa y en la sinagoga (cada día se enciende una lámpara más). En los escaparates 5 y 6 se pueden admirar varios ejemplos de estas lámparas).
La festividad de Purim ocurre al final del invierno y es una fiesta de alegría durante la cual se lee Meghillat Ester (el rollo manuscrito donde se cuenta esta historia se exhibe en la ventana 8).
Pesaj ( Pasaj ), fiesta de los panes sin levadura, de la primavera y de la peregrinación, es una fiesta alegre que conmemora la liberación de la esclavitud en el Antiguo Egipto . En la ventana 7 se exhibe una gran bandeja para el Seder di Pesaj.
El lugar de honor, en la primera sala del museo, lo ocupa el Sefer Torá (Rollo de la Ley Divina). Es un manuscrito, ejecutado de forma ritual, del Pentateuco. El Rollo de la Ley Divina está cubierto con un manto (Meil), una corona (Atarah), símbolo de la realeza del Señor.
A menudo se cuelga una placa dedicatoria de plata (Tass) (ventana 11) sobre el Rollo de la Ley Divina. En muchos casos, en la placa está grabada la inscripción de los Diez Mandamientos o el título del pasaje leído en una determinada solemnidad.
El Rollo de la Ley Divina, cubierto con el Meil y el Atarah, se guarda dentro de la sinagoga, en el 'Aron Ha Kodesh (Arca de la Santidad). Para ayudar a la lectura del pergamino se utiliza un palito de plata decorado, terminado en una manita (Yad). Puedes admirar muchos ejemplos de esto en la ventana 11.
La segunda sala del museo está dedicada principalmente a la fabricación textil, relacionada por supuesto con la tradición judía. Puedes encontrar diferentes ejemplos de Meil y otros revestimientos preciosos utilizados para decorar la Torá, pero particularmente puedes encontrar hermosos ejemplos de Parokhet, cortinas para cubrir las puertas de 'Aron Ha Kodesh.
Además esta sala conserva importantes testimonios sobre el Matrimonio y el Nacimiento: varios Ketubboth, la forma estereotipada de contrato matrimonial, extremadamente relevante, sobre todo en tiempos pasados, para la protección de la mujer en caso de disolución del matrimonio, permitida por la tradición judía; y un conjunto de ropas para la circuncisión de 1779, rito de fundamental importancia que muestra la entrada del niño judío recién nacido en la alianza estipulada por el Señor con Abraham y su descendencia.
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La República de Venecia dio a los judíos la posibilidad de crear su propio cementerio en 1386, otorgándoles un terreno no cultivado en San Nicolás del Lido , cuya propiedad, sin embargo, fue reclamada por el monasterio de Lido di Venezia .
Al final de la disputa con los monjes, el cementerio, a partir de 1389, fue utilizado sin interrupciones y luego ampliado hasta alcanzar su máxima ampliación en 1641.
Después de esta fecha, la ampliación del sistema de fortificación del Lido, querido por la República Serenísima para defenderse del Imperio otomano , llevó a una lenta pero constante remodelación de los espacios del cementerio en dirección sur, de modo que en 1736 se fundó la "Universidad de los Judíos". se vio obligado a comprar un terreno aledaño.
La caída de la República de Venecia, las ocupaciones extranjeras y el consiguiente vandalismo, así como los agentes atmosféricos llevaron a la desaparición de numerosos monumentos y a la ruina del cementerio judío.
En el siglo XIX, a causa del proyecto de hacer más saludable y competitivo el Lido de Venecia, parte del Cementerio (hoy propiedad del Estado) fue expropiado y destinado a otros usos.
Posteriormente comenzaron algunos intentos de restaurarlo, sin resultado y en 1938 (promulgación de las leyes raciales italianas) el cementerio fue definitivamente abandonado.
En 1999, gracias a la colaboración de empresas públicas y privadas, tanto italianas como extranjeras, se inició la restauración del Antico Cimitero Ebraico di Venezia ; Se han conservado y clasificado muchos monumentos conmemorativos, más de 1000 de ellos que pueden fecharse entre 1550 y principios del siglo XVIII.
