Waltharius es un poema épico latino basado en la tradición popular alemana que relata las hazañas delhéroe visigodo Gualterio de Aquitania . Si bien su temática está tomada de una leyenda germánica medieval temprana, la epopeya se mantiene firme en la tradición literaria latina en términos de su forma y los recursos estilísticos utilizados. Así, sus 1456 versos están escritos en hexámetro dactílico (el metro tradicional de la poesía épica latina) y el poema incluye abundantes referencias a (y frases prestadas de) varias epopeyas latinas de la antigüedad, especialmente la Eneida de Virgilio .
Nuestro conocimiento del autor, Ekkehard , un monje de San Gall , se debe a un Ekkehard posterior, conocido como Ekkehard IV (fallecido en 1060), que da algún relato sobre él en el Casus Sancti Galli (cap. 80). El relato de Ekkehard IV es muy discutido entre los eruditos y parece estar confirmado por otro monje de San Gall, Herimannus, el autor de la vida posterior ( ca 1075) de Santa Wiborada de San Gall donde cita el verso 51 del Waltharius . [1] Según Ekkehard IV, el poema fue escrito por el Ekkehard anterior, generalmente distinguido como Ekkehard I, para su maestro Geraldus en sus días de escuela. Esto fecharía el poema no más tarde de 920 , ya que probablemente ya no era joven cuando se convirtió en diácono (a cargo de diez monjes) en 957. Murió en 973. [2]
Valtario fue dedicado por Geraldus a Erchanbald, obispo de Estrasburgo ( fl. 965–991), pero los manuscritos del mismo estaban en circulación antes de esa fecha. Ekkehard IV afirmó que corrigió el latín del poema, cuyos germanismos ofendieron a su patrón Aribo, arzobispo de Maguncia . El poema probablemente estaba basado en canciones épicas ahora perdidas, por lo que si el autor era todavía un adolescente cuando lo escribió, debe haber poseído poderes considerables y precoces. [2]
Valtario era hijo de Alphere, gobernante de Aquitania , que en el siglo V, cuando se desarrolló la leyenda, era el centro del reino visigodo de Toulouse . Cuando Atila invadió el oeste, los príncipes occidentales no ofrecieron resistencia. Compraron la paz ofreciendo tributos y rehenes. El rey Gibicho , descrito aquí como un rey franco, entregó a Hagano como rehén (de raza troyana , pero no, como en el Cantar de los Nibelungos , un pariente de la casa real) en lugar de su hijo infante Guntharius ; el rey borgoñón Heriricus, a su hija Hiltgunt; y Alphere, a su hijo Valtario. [2]
Hagano y Waltharius se convirtieron en hermanos de armas, luchando a la cabeza de los ejércitos de Atila, mientras que Hiltgunt fue puesto a cargo del tesoro de la reina. Pronto Guntharius sucedió a su padre y se negó a pagar tributo a los hunos , por lo que Hagano huyó de la corte de Atila. Waltharius y Hiltgunt, que habían estado comprometidos en la infancia, también lograron escapar durante una fiesta de borrachera de los hunos, llevándose consigo un gran tesoro. Sin embargo, fueron reconocidos en Worms , donde el tesoro excitó la codicia de Guntharius. Llevándose consigo a doce caballeros, entre ellos el reticente Hagano, los persiguió y los alcanzó en Wasgenstein en las montañas de los Vosgos (Vosagus). Waltharius, mencionado como armado con una excelente armadura hecha por el legendario herrero Wieland , se enfrentó a los caballeros nibelungos uno a uno, hasta que todos fueron asesinados excepto Hagano. Este último se mantuvo al margen de la batalla debido a sus votos de amistad con Waltharius, y solo fue persuadido por Guntharius para atacar a su camarada debido a que Waltharius mató a algunos miembros de la familia. Entonces Hagano y Guntharius idearon un plan para esperar hasta el segundo día, cuando atrajeron a Waltharius de la fuerte posición del día anterior y lo atacaron juntos. Los tres quedaron incapacitados, pero sus heridas fueron vendadas por Hiltgunt y se separaron como amigos. [2]
La parte esencial de esta historia es la serie de combates singulares. Las incoherencias ocasionales del relato hacen probable que se hayan introducido muchos cambios en la leyenda. El Þiðrekssaga (caps. 241-244) hace que la historia sea más probable al representar a los perseguidores como hunos. Hay razones para creer que Hagano fue originalmente el padre de Hiltgunt, y que el relato era una variante de la saga de Hild tal como se cuenta en el Skáldskaparmál . Hildr , hija del rey Hǫgni, fue raptada por Heðinn, hijo de Hjarrandi (AS Heorrenda ). La lucha entre las fuerzas del padre y el amante solo cesaba al anochecer, para reanudarse al día siguiente, ya que cada noche Hildr resucitaba a los muertos con sus encantamientos. Esto se ha interpretado como una forma del antiguo mito de la lucha diaria recurrente entre la luz y la oscuridad. Las canciones que Hiltgunt canta en Waltharius durante sus vigilias nocturnas probablemente eran conjuros, una opinión reforzada por el hecho de que en una versión polaca se dice que la mirada de Helgunda inspiró a los combatientes con nueva fuerza. [3] Hiltgunt no ha conservado nada de la fiereza de Hild, pero el fragmento del anglosajón Waldere muestra más del espíritu original. En Waltharius Hiltgunt aconseja a Waltharius que huya; en Waldere lo insta a luchar. [2]
Uno de los estudios más extensos del poema es el de Dennis M. Kratz, quien sostiene que el poema hace un uso sofisticado de alusiones a sus fuentes clásicas para satirizar la ética heroica de sus protagonistas. [4]
Hay dos fragmentos de una versión en inglés antiguo del siglo IX, conocida como Waldere , que consta de 15 líneas cada uno, descubiertos en 1860, editados por George Stephens .
Waltharius fue editado por primera vez por F. Ch. J. Fischer (Leipzig, 1780) y el P. Molter (Karlsruhe). Las ediciones posteriores y más académicas son de: Jacob Grimm Lateinische Gedichte des Mittelalters (Göttingen, 1838); R. Peiper (Berlín, 1873); V. Scheffel , A. Holder (Stuttgart, 1874), Marion Dexter Learned (Baltimore, 1892, todo el corpus de textos relativos a la Saga de Walther de Aquitania), y Karl Strecker (Weimar, 1951).
Dennis Kratz produjo una edición y traducción al inglés bajo el título Waltharius, and Ruodlieb , ed. y trad. por Dennis M. Kratz, The Garland Library of Medieval Literature, Series A, 13 (Nueva York: Garland, 1984). Más recientemente, la serie Dallas Medieval Texts and Translations ha publicado un nuevo texto en latín y una traducción al inglés, escrito por Abram Ring: Waltharius. Edición, traducción e introducción de Abram Ring, Dallas Medieval Texts and Translations 22 (Lovaina: Peeters, 2016).
Otra traducción al inglés es la de Brian Murdoch, Walthari: A Verse Translation of the Medieval Latin Waltharius , Scottish Papers in Germanic Studies, 9 (Glasgow, 1989). Existen traducciones al alemán de F. Linnig (Paderborn, 1885), H. Althof (Leipzig, 1896), [2] y Karl Langosch (Darmstadt, 1967).
Véase también la novela de Scheffel Ekkehard (Stuttgart, 1887); B. Symons, Deutsche Heldensage (Estrasburgo, 1905).
Compárense con Waltharius las baladas escocesas de " Earl Brand " y " Erlinton " ( F. J. Child , English and Scottish Popular Ballads , i. 88 y siguientes).
