El Shree Vajreshwari Yogini Devi Mandir es un templo hindú dedicado a la diosa Vajreshwari , ubicado en la ciudad de Vajreshwari , a 75 km de Mumbai . La ciudad, antes conocida como Vadvali , pasó a llamarse Vajreshwari en honor a la deidad que preside el templo.
La ciudad de Vajreshwari, a orillas del río Tansa, se encuentra en la ciudad de Bhiwandi, distrito de Thane , Maharashtra , India. Se encuentra a 27,6 km de la estación más cercana de Virar en la línea ferroviaria occidental y a 31 km de la estación más cercana de Khadavli en la línea ferroviaria central. El templo está ubicado cerca de la oficina de correos de la ciudad de Vajreshwari, en la colina de Mandagiri, que se formó a partir de una erupción volcánica y está rodeada de colinas por todos lados.
Los Puranas mencionan la región de Vadvali como un lugar visitado por Rama y Parashurama , avatares del dios Vishnu . La leyenda dice que Parashurama realizó un yajna (ofrenda de fuego) en Vadvali y las colinas de ceniza volcánica de la zona son su residuo.
La deidad principal del templo, Vajreshwari ( vajreśvari ), también escrita Vajreshvari , también conocida como Vajrábái y Vajrayogini , se considera una encarnación de la diosa Parvati o Aadi-Maya en la tierra. Su nombre significa literalmente "la dama del Vajra ( rayo )". [1] Hay dos leyendas sobre los orígenes de la diosa, ambas asociadas con el Vajra.
Un Rakshasa (demonio) llamado Kalikala o Kalikut perturbó a los rishis (sabios) y humanos en la región de Vadvali y libró una guerra contra los devas (dioses). Angustiados, los dioses y sabios encabezados por Vashishta realizaron el TriChandi yagna , una ofrenda de fuego a la Diosa , para complacerla. Un aahuti (ofrenda de ghee en yajna) no fue concedido a Indra (rey de los devas). Enfurecido, Indra arrojó su Vajra -una de las armas más poderosas de la mitología hindú- en el yajna. Los dioses y sabios aterrorizados oraron a la Diosa para que los salvara. La Diosa apareció en todo su esplendor en el lugar y no solo se tragó el Vajra y humilló a Indra, sino que también mató a los demonios. Rama solicitó que la Diosa permaneciera en la región de Vadvali y fuera conocida como Vajreshwari. Así, el templo Vajreshwari se estableció en esta región.
Otra leyenda del Vajreshvari Mahatmya dice que Indra y otros devas fueron a ver a la diosa Parvati y le pidieron ayuda para matar al demonio Kalikala. La diosa Parvati les aseguró que acudiría en su ayuda en el momento adecuado y les ordenó luchar contra el demonio. En la batalla, Kalikala se tragó o rompió todas las armas que le lanzaron. Finalmente, Indra arrojó el Vajra al demonio, que Kalikala rompió en pedazos. Del Vajra emergió la diosa, que destruyó al demonio. Los devas la ensalzaron como Vajreshwari y construyeron su templo. [1]
El séptimo canto del Navanath Kathasar afirma que Machindranath sirvió a la diosa Vajrabhagawati (Vajreshwari) durante un mes dándole un baño de agua de fuentes termales.
Este lugar también se llama Nath Bhoomi, una tierra de Nathas.
El templo original de Vajreshwari estaba en Gunj, a ocho kilómetros al norte de Vadavli. Fue trasladado a Vadvali después de su destrucción por los portugueses . [2]
En 1739, Chimaji Appa , el hermano menor y comandante militar de Peshwa Baji Rao I , había establecido un campamento en la región de Vadvali en su camino a capturar el Fuerte Bassein de Vasai, en poder de los portugueses. El fuerte era inexpugnable incluso después de una guerra de tres años. Chimaji Appa rezó a la diosa Vajreshwari diciéndole que si podía conquistar el fuerte y derrotar a los portugueses, le construiría un templo. [1] Según la leyenda, la diosa Vajreshwari se le apareció en sueños y le dijo cómo conquistar el fuerte. El 16 de mayo, el fuerte cayó y la derrota de los portugueses en Vasai fue completa. Para celebrar su victoria y cumplir el voto hecho frente a la diosa Vajreshwari, Chimnaji Appa ordenó al nuevo Subhedar (gobernador), Shankar Keshav Phadke, que construyera el templo de Vajreshwari. [1]
El Nagarkhana en la puerta de entrada principal fue construido por los Gaikwads , dinastía Maratha de Baroda . [1] Los escalones de piedra que conducen al templo y la Dipamala (una torre de luces) frente al templo fueron construidos por Nanasaheb Chandavadakar, un prestamista de Nashik . [1]
La entrada principal tiene un Nagarkhana o una casa de tambores y está construida de manera similar a la entrada del Fuerte Bassein. El templo también está rodeado por un muro de piedra como un fuerte. Se deben subir cincuenta y dos escalones de piedra para llegar al santuario principal. Una tortuga dorada está tallada en uno de los escalones y se la venera como Kurma , la encarnación de Vishnu en forma de tortuga.
El santuario principal tiene tres secciones: el santuario interior principal ( Garbha gṛha ), otro santuario y un mandapa (salón de reuniones) con pilares. El Grabha-griha alberga seis ídolos. El murti (ídolo) azafrán de la diosa Vajreshwari con una espada y una gada ( maza ) en sus manos derecha e izquierda respectivamente y un trisula (tridente) a su lado, se encuentra en el centro. Murtis de la diosa Renuka (la madre de Parshurama) con una espada y un loto en sus manos, la diosa Saptashrungi Mahalakshmi de Vani y un tigre, vahana o montura de la diosa Vajreshwari; están a la izquierda de la diosa Vajreshwari. A su derecha están los murtis de la diosa Kalika (la diosa del pueblo) con un loto y un kamandalu (olla de agua) y Parshurama armado con un parshu (hacha). Las diosas están adornadas con joyas y coronas de plata, se encuentran de pie sobre lotos de plata y protegidas por sombrillas de plata. El santuario fuera del Garbhagriha tiene ídolos de Ganesha , Bhairava , Hanuman y deidades locales como Moraba devi. El salón de actos tiene una campana, que los devotos hacen sonar al entrar al santuario y un león de mármol, que también se cree que es la montura de la diosa. Un Yajna kunda (una estructura en la que se realiza una ofrenda de fuego) está fuera del salón de actos.
Los santuarios más pequeños en las instalaciones del templo están dedicados a Kapileshwar Mahadeva ( Shiva ), Datta , Hanuman y los santos de la secta Giri Gosavi. Un árbol pipal frente al santuario de Hanuman ha asumido la forma de Ganesha y es adorado como la deidad. El samādhi (tumba) del santo del siglo XVII Giri Gosavi Godhadebuwa está más arriba en la cima de la colina Gautam, detrás de la loma Mandagiri.
El templo celebra Navaratri (nueve noches dedicadas a la adoración de las diosas hindúes) una vez desde el primer día de la quincena de la luna creciente del mes hindú de Chaitra (marzo) hasta el noveno día de Ram Navami , y luego desde el primer día de la mitad brillante del mes hindú de Ashvin (octubre) hasta el décimo día de Vijayadashami .
En el mes de Chaitra, el día de Amavasya (luna nueva) se celebra una feria en honor a la diosa Vajreshwari. La feria comienza el día 14 de la quincena de la luna menguante del mes con una ceremonia de adoración a la diosa. En Amavasya, por la noche, se rinde culto a las lámparas. Al día siguiente, el primer día del mes hindú de Vaisakha , se realiza la procesión ceremonial con un Palkhi (palanquín) que lleva una imagen de la diosa.
Otros festivales que celebra el templo son el culto a Shiva en el mes hindú de Shravana ; Kojagiri Poornima, día de luna llena del mes hindú Ashvin; Diwali (festival de las luces); Holi (festival de los colores); Datta Jayanti (cumpleaños de la deidad Datta ); Hanuman Jayanti (cumpleaños del dios mono Hanuman ) y Godhadebuwa Jayanti (cumpleaños del santo Godhadebuwa).
El templo está a cargo del fideicomiso público Shree Vajreshwari Yogini Devi . Los miembros de la secta Giri Gosavi son miembros del fideicomiso y han sido responsables del culto y el mantenimiento del santuario desde su creación en 1739.
En un radio de cinco kilómetros alrededor del templo hay alrededor de veintiún manantiales de agua caliente ( en sánscrito : kunda ). Según la tradición, el agua caliente es la sangre de demonios y gigantes que fueron asesinados por la diosa Vajreshwari. [3] Según los científicos, su proximidad al antiguo volcán de la región explica su creación. Los peregrinos que visitan el templo también se dan un baño sagrado en los manantiales, que llevan el nombre de deidades hindúes como Surya (dios del sol), Chandra (dios de la luna), Agni (dios del fuego), Vayu (dios del viento), Rama (encarnación de Vishnu), Sita (esposa de Rama y encarnación de la diosa Lakshmi , esposa de Vishnu) y Lakshmana (hermano de Rama).