Theeyaattam, también conocido como Theeyaattu (Tīyāttu), es una forma de danza tradicional del templo de Kerala .
Hay dos tipos de Theeyaattam: Bhadrakali Theeyaattu y Ayyappan Theeyaattu . Bhadrakali Theeyattu es interpretado por Theeyaattunnis ( una comunidad brahmán en Kerala ) mientras que Ayyappan Theeyaattu es interpretado por Thiyyadi Nambiars .
Bhadrakali Tiyyattu es una danza ritual que generalmente se realiza en los templos de Bhadrakali , principalmente en los distritos de Pathanamthitta , Alappuzha , Kottayam y Ernakulam del centro-sur de Kerala. Pallippurathu Kavu en Kottayam (templo familiar de Kottarathil Sankunni) Templo Thrikkariyoor Mahadeva, templo Panachimangalath Bhadrakali (templo familiar de Panachimangalath Illam) cerca de Kothamangalam, Vanarkavu en Madakkathanam, cerca de Thodupuzha, Puthukulangara Bhagavati Kshetram (templo familiar de Choma Elamon Mana) en Peringara son algunos de los lugares donde se realiza tiyyattu durante los festivales anuales. También se realiza como ofrenda en templos y casas.
La danza Bhadrakali Theeyattu representa la guerra de la diosa Bhadrakali con Darikasura donde finalmente la diosa Bhadrakali emerge como la ganadora.
La representación consta de muchas partes, de las cuales la preparación del arte ritual conocido como kalam (Kalamezhuthu), el canto de canciones en alabanza de Bhadrakali y la interpretación de la danza son algunas de ellas. El Kalamezhuthu se realiza durante el día utilizando polvos de colores naturales en el suelo. Normalmente se hace una imagen elaborada de Bhadrakali. El canto de las canciones tiene lugar después de que se termina el Kalamezhuthu frente a él y puede durar hasta tres horas. Para la danza, un miembro masculino se viste como Bhadrakali , una creación de Shiva. En la representación, ella acaba de regresar de matar a Darika y le cuenta los hechos a Shiva, que está simbolizado por la lámpara encendida. Como estaba afectada por la viruela y tiene marcas de viruela en la cara, está de espaldas a la lámpara durante casi toda la representación.
Shree Bhadra Kalasamajam, Kottayam, hizo algunos esfuerzos para revivir y reformar el arte. Como se trata de una forma de arte ritualista y tiene rituales tradicionales estrictos que se siguen estrictamente incluso ahora, Theeyattu no se puede modificar a voluntad.
Ayyappan Thiyyattu es un arte de templo realizado por la comunidad Thiyyadi Nambiar, una minúscula comunidad ambalavasi que vive (básicamente) en tres distritos centrales de Kerala: Thrissur , Palakkad y Malappuram . [1] El arte exclusivamente masculino se centra en la historia mitológica del nacimiento del Señor Ayyappa a partir de la relación del Señor Vishnu en su personificación efímera como Mohini y el Señor Shiva .
La versión más común de Thiyyattu implica cuatro fases de presentación: a) Kalamezhuthu (bosquejo del kalam (imagen) de Ayyappa utilizando pigmentos naturales), b) Kottum Pattum (interpretación de canciones invocatorias de Ayyappa y una narración estilizada de la historia de su nacimiento), c) Koothu ( danza cargada de gestos que representa la historia que precede al nacimiento del señor) y d) Velichchappaadu (la danza de ritmo lento a frenético del oráculo que finalmente borra el kalam (la imagen del señor dibujada en el suelo santificado). Se necesitan aproximadamente un par de horas para completar el kalam (imagen) del señor, después de lo cual el resto de los tres rituales consumirían casi tres horas en total.
La imagen de Ayyappa está esbozada y embellecida en cinco colores naturales: blanco (polvo de arroz), amarillo (polvo de cúrcuma), verde (hojas semisecas molidas del árbol 'vaaka' o manchadi', rojo (una mezcla de polvo de cúrcuma y cal apagada) y negro (cáscara de arroz carbonizada en polvo). El señor invariablemente sostiene sus armas como la espada y el arco y la flecha y, en versiones más elaboradas, se lo dibuja montado en el tigre o en el caballo.
Las canciones, acompañadas por los ritmos de 'para', una versión más pequeña del chenda , y los platillos llamados ilathalam , que alaban al Señor tienen una mezcla de pintorescos y antiguos malabares y tamiles con una veta de melodías endémicas, algunas de las cuales pueden rastrearse hasta los ragas clásicos del estilo Sopanam de la música de Kerala, además de las que pertenecen al idioma carnático . La interpretación estilizada del nacimiento de Ayyappa, llamada Thottam, también se adhiere a la misma mezcla de idiomas, pero está desprovista de música.
El Koothu se representa sin maquillaje, pero con un conjunto definido de vestuario. Las emociones faciales son nulas, los movimientos de baile son mínimos y los gestos con las manos parecen versiones menos refinadas del Koodiyattam y el Kathakali . El Koothu suele representarse con el acompañamiento de chenda, ilathalam y 'para'.
El Velichchappadu (oráculo), blandiendo una pequeña espada, tiene el torso desnudo, salvo por la guirnalda, y, canónicamente, tiene el pelo suelto; el rostro lleva barba o está bien afeitado. Alrededor de la cintura, está envuelto en trozos de tela de colores blanco y rojo. El oráculo comienza con pasos lentos mientras da vueltas alrededor del 'kalam', pero el ritmo aumenta con los círculos que hace, alrededor de 9 u 11, en total. Luego salta sobre la imagen en un frenesí, pero está tranquilo cuando más tarde borra la imagen con ambas piernas. Solo el rostro del señor se borra con la mano (derecha). Desde el 'kalam', el oráculo pronuncia frases 'reveladoras' en (presunto) trance - 'kalpana' como se las llama. A los devotos se les distribuye el prasadam, que es el polvo mezclado que se usa en el 'kalam'.
El arte se representa a veces en formas más grandes que duran desde el amanecer hasta bien entrada la noche, cuando se denomina Udayasthamaya Thiyyattu. En esos casos, el Koothu se ocuparía de doce historias antes del nacimiento de Ayyappa. Estas representaciones suelen incluir el desafiante 'Pantheeraayiram', que es cuando el oráculo se toma un descanso (de tres a cuatro horas) de las circunvalaciones para romper (descascarados y suficientemente pulidos) un total de 12.000 cocos al ritmo del concierto chenda-and-ilathalam que ganaría velocidad hacia el clímax.
Las familias Thiyyadi Nambiar, a pesar de su existencia en el centro de Kerala, disfrutan de la popularidad de su arte más en el cinturón de Malabar , al norte del estado . Algunos expertos e historiadores rastrean este patrón hasta la posible huida de la comunidad hacia el sur desde sus hogares originales en el norte de Malabar durante la controvertida ola de destrucción de templos del rey de Mysore del siglo XVIII Tippu Sultan . Mulankunnathukavu Thiyyaadi Raman Nambiar, [2] en su libro " Ayyappan Theeyattu " [3] ofrece una narración animada del arte tradicional y agradece el apoyo de VR Prabodhachandran Nayar para publicar esta invaluable narración de la antigua forma de arte de Kerala .
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )http://ayyappantheeyattu.com/
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