Vaiśravaṇa (sánscrito: वैश्रवण) o Vessavaṇa (pali;tibetano:རྣམ་ཐོས་སྲས་,dialecto de Lhasa: [Namtösé] ,chino simplificado:多闻天王;chino tradicional:多聞天王;pinyin: Duōwén Tiānwáng ,japonés:毘沙門天, romanizado : Bishamonten ), es uno de losCuatro Reyes Celestiales, y es considerado una figura importante en el budismo. Es el dios de la guerra y generalmente se lo representa como un rey guerrero.[1][2]
El nombre Vaiśravaṇa es un derivado vṛddhi (usado, por ejemplo, para patronímicos) del nombre propio sánscrito Viśravaṇa de la raíz vi-śru "oír claramente", (pasivo) "hacerse famoso". [3] [ investigación original? ] El nombre Vaiśravaṇa se deriva del sánscrito viśravaṇa que significa "hijo de Vishrava ", un epíteto habitual del dios hindú Kubera . [3] [4] [5] [6] Vaiśravaṇa también es conocido como Kubera y Jambhala en sánscrito y Kuvera en Pāli. [7] [8]
Otros nombres incluyen:
El personaje de Vaiśravaṇa se basa en la deidad hindú Kubera , pero aunque las deidades budistas e hindúes comparten algunas características y epítetos, cada una de ellas tiene diferentes funciones y mitos asociados. Aunque llegó al este de Asia como una deidad budista, Vaiśravaṇa se ha convertido en un personaje de la religión popular y ha adquirido una identidad que es parcialmente independiente de la tradición budista (véase el tratamiento similar de Guanyin y Yama ).
Vaiśravaṇa es el guardián de la dirección norte y su hogar está en el cuadrante norte del nivel más alto de la mitad inferior de Sumeru . Es el líder de todos los yakṣas que habitan en las laderas de Sumeru.
A menudo se le representa con la cara amarilla. Lleva un paraguas o sombrilla ( chatra ) como símbolo de su soberanía. También se le representa a veces con una mangosta , a menudo mostrada expulsando joyas de su boca. La mangosta es enemiga de la serpiente, símbolo de la codicia o el odio; la expulsión de joyas representa la generosidad.
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En el canon pali del budismo Theravāda , Vaiśravaṇa se llama Vessavaṇa . Vessavaṇa es uno de los Cāturmahārājika deva o "Cuatro Grandes Reyes Celestiales", cada uno de los cuales gobierna sobre una dirección específica. El reino de Vessavaṇa es el cuadrante norte del mundo, incluida la tierra de Uttarakuru . Según algunos suttas, toma su nombre de una región allí llamada Visāṇa ; también tiene una ciudad allí llamada Ālakamandā que es sinónimo de riqueza. Vessavaṇa gobierna a los yakshas , seres con una naturaleza entre 'hada' y 'ogro'.
La esposa de Vessavaṇa se llama Bhuñjatī, y tiene cinco hijas: Latā, Sajjā, Pavarā, Acchimatī y Sutā. Tiene un sobrino llamado Puṇṇaka , un yakkha, esposo de la mujer nāga Irandatī. Tiene un carro llamado Nārīvāhana. Se le llama gadāvudha (sánscrito: gadāyudha ) "armado con un garrote", pero solo lo usó antes de convertirse en seguidor del Buda.
Vessavaṇa recibe el nombre de "Kuvera" por el nombre que tenía en una vida pasada como un rico brahmán propietario de un molino de Sri Lanka, que donó todo el producto de uno de sus siete molinos a la caridad y proporcionó limosnas a los necesitados durante 20.000 años. Como resultado de este buen karma , renació en el cielo Cātummahārājikā.
Al igual que con todas las deidades budistas, Vessavaṇa es propiamente el nombre de un cargo (ocupado de por vida) en lugar de un individuo permanente. Cada Vessavaṇa es mortal, y cuando muere, será reemplazado por un nuevo Vessavaṇa . Al igual que otros seres del mundo Cātummahārājika, su esperanza de vida es de 90.000 años (otras fuentes dicen que nueve millones de años). Vessavaṇa tiene la autoridad de conceder a los yakkhas áreas particulares (por ejemplo, un lago) para proteger, y estas generalmente se asignan al comienzo del reinado de un Vessavaṇa .
Cuando nació el Buda Gautama , Vessavaṇa se convirtió en su seguidor y, finalmente, alcanzó el estado de sotāpanna , aquel que sólo tiene siete vidas más antes de la iluminación. A menudo llevaba al Buda y a sus seguidores mensajes de los dioses y otros seres humanos, y los protegía. Le presentaba al Buda los versos Āṭānāṭā , que los budistas que meditaban en el bosque podían utilizar para protegerse de los ataques de los yakkhas salvajes u otros seres sobrenaturales que no tenían fe en el Buda. Estos versos son una forma temprana de canto paritta .
Bimbisāra , rey de Magadha , después de su muerte renació como un yakkha llamado Janavasabha en el séquito de Vessavaṇa .
En los primeros años del budismo, Vessavaṇa era venerado en árboles dedicados a él como santuarios. Algunas personas le pedían que les concediera hijos.
En China, Vaiśravaṇa, también conocido como Píshāméntiān (毗沙門天), es uno de los Cuatro Reyes Celestiales , y se lo considera un dios guerrero y protector del norte. También se lo considera uno de los Veinte Devas (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) o los Veinticuatro Devas (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān), un grupo de dharmapalas budistas que se manifiestan para proteger el Dharma. [9] En la iconografía budista china, sostiene una pagoda en su mano derecha y un tridente en su mano izquierda. [10] En los templos chinos, a menudo se lo consagra dentro del Salón de los Reyes Celestiales (天王殿) con los otros tres Reyes Celestiales. Su nombre Duōwén Tiānwáng (多聞天王 lit. "escuchando muchas (enseñanzas)") es una referencia a la creencia de que guarda el lugar donde el Buda enseña. [11] En la creencia taoísta, se lo confunde con el dios Li Jing , cuya iconografía incorpora muchas de las características de Vaiśravaṇa, como llevar una pagoda.
En Japón, Bishamonten (毘沙門天), o simplemente Bishamon (毘沙門), es considerado un dios de la guerra o de los guerreros con armadura y un castigador de los malhechores. Bishamon es representado sosteniendo una lanza en una mano y una pequeña pagoda en la otra, esta última simbolizando el tesoro divino, cuyo contenido él guarda y regala. En el folclore japonés , es uno de los Siete Dioses de la Suerte .
Bishamon también es llamado Tamonten (多聞天 lit. "escuchando muchas enseñanzas") porque es visto como el guardián de los lugares donde el Buda predica. Se cree que vive a mitad de camino del Monte Sumeru . También está asociado con Hachiman . Especialmente en la tradición Shingon que le da algún lugar y valor a este personaje híbrido de Bishamon, aunque la mayoría de los templos Mahayana tienen a Bishamon y su contraparte como guardianes en la puerta de entrada. [12]
En el Tíbet, Vaiśravaṇa es considerado un lokapāla o dharmapāla en el séquito de Ratnasambhava . [13] También es conocido como el Rey del Norte. Como guardián del norte, a menudo se lo representa en los murales del templo fuera de la puerta principal. También se lo considera un dios de la riqueza. Como tal, a veces se lo representa a Vaiśravaṇa llevando una cidra , el fruto del árbol jambhara , un juego de palabras con otro nombre suyo, Jambhala . La fruta ayuda a distinguirlo icónicamente de las representaciones de Kuvera . A veces se lo representa corpulento y cubierto de joyas. Cuando se lo muestra sentado, su pie derecho generalmente está colgante y sostenido por una flor de loto sobre la que hay una caracola. Su montura es un león de las nieves . Los budistas tibetanos consideran que el sentimiento de Jambhala con respecto a la riqueza proporciona libertad a través de la concesión de prosperidad, de modo que uno puede centrarse en el camino o la espiritualidad en lugar de en la materialidad y temporalidad de esa riqueza.
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En Tailandia , resuelve la disputa que surgió en la leyenda de Nang Ai y Phadaeng . [ cita requerida ] En el templo Wat Chulamanee en la provincia de Samut Songkhram , hay una enorme estatua de él que es muy popular en el culto, hasta convertirse en un fenómeno a principios de 2022. [14]
Además, Vaiśravaṇa también aparece como el sello de la provincia de Udon Thani . Según el mito, Udon Thani está en dirección norte, donde reside el guardián del norte o Vaiśravaṇa.
El manga Noragami de 2011 , que gira en torno a la mitología japonesa , representa a la iteración japonesa de esta deidad, Bishamonten, como una dama que posee rasgos similares y está equipada con armas modernas. [15]
Bishamonten también hizo una representación como un luchador del Ragnarok , representando a los dioses, en Record of Ragnarok .
es uno de los cuatro reyes-dioses; preside el norte. Se lo representa como un guerrero con armadura que sostiene un paraguas o sombrilla en una mano y una estupa en la otra. Para los budistas del norte, especialmente en Serindia, se había convertido en un verdadero dios de la guerra.
Vaiśravana como figura protectora personal y militar. Su identificación con Kuvēra, el antiguo dios hindú de la riqueza, es bien conocida. Esto explicaba su asociación con el Palacio de Cristal, la morada de los nagas. Como dios de las regiones del norte, famoso por sus magníficos caballos y guerreros, Vaiśravana llegó a asumir también el papel de rey guerrero supremo.
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