Valentin Nikolaevich Voloshinov ( ruso : Валенти́н Никола́евич Воло́шинов ; 18 de junio de 1895, San Petersburgo - 13 de junio de 1936, Leningrado ) fue un lingüista soviético ruso , cuyo trabajo ha sido influyente en el campo de la teoría literaria y la teoría marxista de la ideología .
Los detalles de la vida temprana de Voloshinov no están claros, pero se cree que nació en la familia de un abogado. [1] En su juventud, fue miembro de la sociedad mística rosacruz, donde se hizo amigo de Anastasia y Marina Tsvetayeva . Incluso antes de la revolución, se convirtió en un amigo cercano de Mikhail Bakhtin , un participante en la escuela de filosofía Nevel. [1]
Voloshinov estudió en la Facultad de Derecho de la Universidad de Petrogrado , pero interrumpió sus estudios en 1916. De 1919 a 1922 vivió en Nevel y más tarde en Vitebsk, donde publicó varios artículos sobre música y dio conferencias sobre historia del arte y literatura en la Universidad Proletaria fundada por Pavel Medvedev en Vitebsk. [2] En 1922, siguiendo a Medvedev, regresó a Petrogrado, donde, después de que él y Bakhtin se mudaran allí en la primavera de 1924, su estrecha comunicación continuó. Interpretó poemas y sketches musicales en el salón de la pianista Maria Yudina . [1]
Después de graduarse en la Universidad de Leningrado, fue estudiante de posgrado en el Instituto de Investigación de Historia Comparada de la Literatura y las Lenguas de Occidente y Oriente y más tarde profesor asociado en el Instituto Pedagógico Herzen . [2]
En los últimos años de su vida, Voloshinov enfermó gravemente y se vio privado de su trabajo e incluso de la lectura. Murió de tuberculosis en un sanatorio para tuberculosos en Detskoye Selo , Leningrado. [1]
Algunos eruditos creen que las obras que llevan el nombre de Voloshinov en realidad fueron escritas por su colega Mikhail Bakhtin , [3] [4] aunque el tema todavía es objeto de debate; algunas de estas obras se han agregado a ediciones reimpresas de las obras completas de Bakhtin. [5]
Escrito a finales de la década de 1920 en la URSS , Marxismo y filosofía del lenguaje de Voloshinov ( tr.: Marksizm i Filosofiya Yazyka ) intenta incorporar el campo de la lingüística al marxismo . La principal inspiración del libro no proviene de marxistas anteriores, a quienes Voloshinov veía como en gran medida indiferentes hacia el estudio del lenguaje. [6] Las teorías de Voloshinov se basan, en cambio, en un compromiso crítico con el concepto de lenguaje de Wilhelm von Humboldt como un proceso creativo o "generativo" continuo, [7] y con la visión del lenguaje como un sistema de signos postulado por Ferdinand de Saussure . [8] Hasta cierto punto, el pensamiento lingüístico de Voloshinov también está mediado por los análisis de su contemporáneo soviético Nicholas Marr . [9]
Para Voloshinov, el lenguaje es el medio de la ideología y no puede separarse de ella. [10] Sin embargo, la ideología no debe entenderse en el sentido marxista clásico como un fenómeno mental ilusorio que surge como reflejo de una subestructura económica material "real". [11] El lenguaje, como sistema de signos construido socialmente , es lo que permite que surja la conciencia y es en sí mismo una realidad material. [12] Debido a esta creencia de que el lenguaje y la conciencia humana están estrechamente relacionados, Voloshinov sostiene que el estudio de la interacción verbal es clave para comprender la psicología social . Voloshinov argumenta además a favor de comprender los mecanismos psicológicos dentro de un marco de función ideológica en su libro Freudianism: A Marxist critique . [13]
Voloshinov sostiene que es un error estudiar el lenguaje de manera abstracta y sincrónica (es decir, de una manera no histórica), como lo hace Saussure. [14] Para Voloshinov, las palabras son signos sociales dinámicos, que toman diferentes significados para diferentes clases sociales en diferentes contextos históricos. [15] El significado de las palabras no está sujeto a la comprensión pasiva, sino que incluye la participación activa tanto del hablante (o escritor) como del oyente (o lector). Si bien cada palabra es un signo tomado de un inventario de signos disponibles, la manipulación de la palabra contenida en cada acto de habla o enunciado individual está regulada por las relaciones sociales. En la opinión de Voloshinov, el significado de los signos verbales es el escenario de una lucha de clases continua : una clase dominante intentará limitar el significado de los signos sociales, haciéndolos "uni-acentuales", pero el choque de varios intereses de clase en tiempos de malestar social dejará en claro la "multi-acentualidad" de las palabras. [16]
En virtud de su creencia de que la "lucha por el significado" coincide con la lucha de clases , las teorías de Voloshinov tienen mucho en común con las del comunista italiano Antonio Gramsci , que compartía un interés por la lingüística. La obra de Voloshinov también puede considerarse como una prefiguración de muchas de las preocupaciones del posestructuralismo .
Voloshinov dedica la última parte de Marxismo y filosofía del lenguaje a un tratamiento del discurso indirecto con el fin de demostrar que las relaciones sociales y temporales entre enunciados son propiedades integrales del lenguaje. Este tema fue retomado por Roman Jakobson en un ensayo titulado: "Shifters and Verbal Categories", e influyó en el desarrollo de la Escuela de Praga de lingüística funcional, así como en la antropología lingüística .
A través de una evolución enteramente paralela, el modelo de dialogismo de Voloshinov, del significado siendo funcionalmente contextual y de la cognición/conciencia surgiendo del comportamiento verbal, prefiguró el modelo postestructuralista de lenguaje y cognición derivado empíricamente, la Teoría del Marco Relacional que surgió en la década de 1990 y sobre el cual se basan las terapias TCC y ACT.