Uparati es una palabra sánscrita que literalmente significa "cese, quietud, detener la acción mundana". [1] Es un concepto importante en la búsqueda de moksha del Vedanta Advaita y se refiere a la capacidad de alcanzar el "desapasionamiento", [2] y la "interrupción de las ceremonias religiosas". [3]
Según Adi Shankara, Uparati o Uparama es la estricta observancia del propio Dharma . Sama es la restricción de las propensiones mentales extrovertidas, es decir, el control de la mente de todos los objetos que no sean el oído, etc., y Dama es la restricción de los órganos sensoriales externos de todos los objetos que no sean eso. Uparati es Pratyahara , el retiro del Ser ( Vedantasara Slokas 18-20). Estos elementos esenciales junto con Titiksha , es decir, la resistencia de los pares de opuestos, Samadhana , es decir, la concentración constante de la mente, Śraddhā , es decir, la fe en las verdades del Vedanta , que son las seis riquezas internas [4] preparan a alguien ansioso por la liberación para obtener el conocimiento de Brahman . [5] El esfuerzo está involucrado en inculcar Sama y Dama, pero el ejercicio de Uparati no requiere esfuerzos. En el estado de Uparati, que es la renuncia total a las acciones, es decir, a los deberes impuestos, uno descubre un equilibrio interior, silencio o alegría. La mente que está condicionada a cumplir con los deberes no es libre de perseguir el conocimiento. Es a través de la renuncia que algunos buscadores han alcanzado la inmortalidad –no a través de rituales, progenie o riqueza– “na karmana na prajya dhanena tyagenaike amrtatvamamasuh” – Kaivalya Upanishad , 3. La inmortalidad es el estado en el que el devenir y el ser son uno. [6]
Mientras que el fruto de Vairagya es Bodha, es decir, la sabiduría espiritual, el fruto de Bodha es Uparati . [7] El mejor Uparati (auto-retiro) es aquella condición de las ondas de pensamiento en la que están libres de influencias de objetos externos ( Vivekachudamani Slokas 23). [8] Uparati es la abstención por principio de participar en cualquier acto y ceremonia prescritos por los Shastras ; de lo contrario, es el estado de la mente que siempre está ocupada en Sravana y el resto, sin desviarse nunca de ellos. [9]