El Shatyayaniya Upanishad ( sánscrito : शाट्यायनीय उपनिषत् , IAST : Śāṭyāyanīya Upaniṣad) es un texto sánscrito, compuesto a principios del siglo XIII, y es uno de los Upanishads menores del hinduismo . [5] [6] El texto está adjunto al Shukla Yajurveda , [3] y es uno de los 20 Upanishads de Sannyasa (renunciación). [2]
El Shatyayaniya Upanishad es una excepción significativa en la colección de Sannyasa Upanishads antiguos y medievales, la mayoría de los cuales se basan en la filosofía Advaita Vedanta . [7] [8] [9] Shatyayaniya se basa en y presenta la renuncia desde la perspectiva de la filosofía vaishnavismo . [8] [7] Sin embargo, todos los textos de Sannyasa, incluido el Shatyayaniya Upanishad, enfatizan el no dualismo, los mismos ritos y perspectivas de renuncia, el uso del yoga, la meditación en Om y Brahman como la realidad última, la búsqueda de la liberación viviente, una vida virtuosa simple que viaja hacia y con el autoconocimiento, con Shatyayaniya llamando a Vishnu como el "mismo ser, y en quien los renunciantes entran, liberados". [10] [11]
El texto Shatyayaniya hace referencias extensas e incluye fragmentos de himnos de los Vedas y de los antiguos Upanishads principales del hinduismo. [4] Comienza, por ejemplo, con versos de la sección 6.34 del Maitri Upanishad , que afirman que "la mente sola es la causa de la esclavitud y el sufrimiento de las personas", y que la mente sola es también la causa de su liberación. [12] La mente del hombre es el misterio eterno y la que da forma a su futuro curso, afirma su tercer verso, haciendo nuevamente referencia a la literatura védica. [12] Para conocer la verdad eterna más alta uno debe conocer al Brahman, que es Vasudeva, el Vishnu que camina, afirma el texto. [13]
Conducta prescrita para el monje hindú
Que supere la lujuria, la ira, la codicia, la ilusión, el engaño, la arrogancia, la envidia, el egoísmo, la vanidad y demás, que evite el honor y el deshonor, la alabanza y la censura, que se mantenga de pie como un árbol y que, cuando lo corten, no pronuncie una palabra. Aquellos que saben esto se vuelven inmortales en este mismo mundo. Eso se ha declarado en estos versos védicos: (...)
— Shatyayaniya Upanishad (Traducido por Patrick Olivelle ) [11] [14]
El Shatyayaniya Upanishad, como otros Sannyasa Upanishads, enumera la ética como esencial para la libertad y la liberación en esta vida. [11] Enumera nunca dañar a ninguna criatura con palabras, pensamientos o acciones, [14] nunca enojarse, estar libre de engaños y delirios, abandonar la arrogancia y la envidia, nunca ser vanidoso y egoísta, [14] nunca siquiera pronunciar una palabra incluso si uno es abusado o atacado físicamente o deshonrado verbalmente, [14] permanecer en un estado de calma, estar sin deseos, tranquilidad en el comportamiento de uno, tratar a todos como iguales y una devoción persistente al aprendizaje. [13] El monje debe estudiar diligentemente los Vedas y reflexionar sobre el significado de los Upanishads , afirma el texto, debe meditar en Om y considerar el conocimiento como el mejor ritual, la mejor vestimenta, la mejor riqueza. [11] [10] Debe mendigar o aceptar comida que sea suficiente para sustentar su vida, pero no más. [11] [10] No debe temer a nadie, ni ser causa de temor para nadie. [15]
Existen pequeñas diferencias entre Shatyayaniya y otros Sannyasa Upanishads. El Shatyayaniya afirma que el monje debe afeitarse la cabeza entre estaciones y no necesita afeitarse el moño. [15] Durante la estación de los monzones, afirma el texto, cuando el Ser Interno (Vishnu) está dormido, el monje no necesita afeitarse la cabeza y debe suspender el vagabundeo de un lugar a otro. [15] En otros meses, debe viajar mientras reflexiona sobre Vishnu, dormir en templos, salones de fuego de las ciudades, en cuevas y lugares solitarios abandonados. [11] Este es el estado vaishnava más elevado, afirma el texto, y el monje nunca debe abandonar este estado, ya que el viaje paciente de la vida monástica lo lleva a convertirse en un maestro de sí mismo, alcanzando el Brahman más elevado, el Señor Vishnu. [11] [16]
El texto identifica cuatro tipos de renunciantes (vaishnavas): Kuticaka, Bahudaka, Hamsa y Paramahamsa . [11] [17] Todos ellos llevan un símbolo o signo de Vishnu, internamente a través de su conducta virtuosa, y externamente como un emblema que es un recordatorio. [17] Todos persiguen el estudio de la filosofía Vedanta . [17] Sin embargo, a diferencia de otros Sannyasa Upanishads que sugieren el abandono gradual de todos los artículos emblemáticos, el Shatyayaniya Upanishad afirma que los cuatro renunciantes llevan el emblema de Vishnu, pero el estilo de vida (como la forma en que encuentran comida para sobrevivir) para estos cuatro tipos de monjes vaishnavas es diferente. [11] [18]
Se desconoce la fecha o el autor del Shatyayaniya Upanishad, pero dado su estilo literario y los textos a los que hace referencia, es probable que se trate de un texto de la época medieval. [19] Olivelle y Sprockhoff lo datan alrededor del año 1200 d. C. [1] [20]
También se encuentran manuscritos de este texto titulados Shatyayani Upanishad y Satyayaniyopanisad. [11] [21] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrada por Rama a Hanuman , aparece en el número 99. [22]