El Bhikshuka Upanishad ( sánscrito : भिक्षुक उपनिषत् , IAST : Bhikṣuka Upaniṣad), también conocido como Bhikshukopanishad , es uno de los Upanishads menores del hinduismo y está escrito en sánscrito .
El Upanishad describe cuatro tipos de sannyasins (monjes hindúes), sus hábitos alimenticios y su estilo de vida. El yoga es el camino de la liberación espiritual para los cuatro. De ellos, en este texto se habla más extensamente de los monjes Paramahamsa , que son solitarios, pacientes con todos, libres del dualismo en sus pensamientos y que meditan en su alma y en Brahman .
Bhikshuka significa "mendicante" o "monje", y se deriva de la palabra raíz Bhiksu que significa "alguien que subsiste enteramente de limosnas". [1]
Se desconoce el autor del Bhikshuka Upanishad , así como su fecha de composición. Probablemente fue compuesto a finales de la Edad Media y la era moderna, muy probablemente en el siglo XIV o XV. [2] El texto tiene raíces antiguas, ya que su contenido es idéntico en detalles clave al capítulo 4 del Ashrama Upanishad , [3] que data aproximadamente del siglo III d. C. [2] [4] [5] Ambos textos mencionan cuatro tipos de mendicantes con estilos de vida casi idénticos. [3] Los dos textos tienen algunas diferencias menores. El Ashrama Upanishad , mucho más antiguo, por ejemplo, menciona que cada tipo aspira a conocer su yo (Atman) para la liberación, [6] mientras que el Bhikshuka especifica que buscan esta liberación a través de un camino yóguico. [7]
El Bhikshuka Upanishad es un Upanishad menor adjunto al Shukla Yajurveda . [8] Está clasificado como uno de los Upanishads de Sannyasa (renunciación) del hinduismo . [8] [7] El texto aparece en el número 60 en el orden serial en el Muktika enumerado por Rama a Hanuman , en la antología de la era moderna de 108 Upanishads. [3] Algunos manuscritos sobrevivientes del texto se titulan Bhikshukopanishad ( भिक्षुकोपनिषत् ). [9]
El Bhikshuka Upanishad consta de un único capítulo de cinco versos. El primer verso afirma que cuatro tipos de mendicantes buscan la liberación, y estos son Kutichaka , Bahudaka , Hamsa y Paramahamsa . [10] El texto describe el estilo de vida frugal de los cuatro, y afirma que todos persiguen su objetivo de alcanzar moksha solo a través de la práctica del yoga . [7] Los primeros tres tipos de mendicantes se mencionan brevemente, mientras que la mayor parte del texto describe el cuarto tipo: los mendicantes Paramahamsa . [11]
El Upanishad afirma que los monjes Kutichaka comen ocho bocados de comida al día. [10] Los antiguos Rishis (sabios) destacados que ilustran el grupo Kutichaka son Gotama , Bharadwaja , Yajnavalkya y Vasishta . [10] [12]
Los mendigos Bahudaka llevan una olla de agua y un bastón de tres astas. [10] Llevan un peinado con moño y prendas de color ocre, y visten un cordón sacrificial. [10] Los Bahudaka no comen carne ni miel, y mendigan sus ocho bocados de comida al día. [10] [12]
Los mendicantes de Hamsa están en constante movimiento, permaneciendo en aldeas por sólo una noche, en ciudades no más de cinco noches, y en lugares sagrados por no más de siete noches. [10] La práctica ascética de los monjes Hamsa incluye el consumo diario de orina y estiércol de una vaca. [12] Los monjes Hamsa practican el ciclo Chandrayana en su hábito alimentario, en el que varían la cantidad de comida que comen con el ciclo lunar . [10] [13] Comen un solo bocado de comida el día después de la noche oscura de luna nueva , aumentan su ingesta de alimentos en un bocado extra cada día a medida que aumenta el tamaño de la luna, y alcanzan el máximo de quince bocados de comida para el día después de la noche de luna llena . [13] A partir de entonces, disminuyen su ingesta de alimentos en un bocado cada día hasta que llegan a la noche de luna nueva y comienzan el ciclo nuevamente con un bocado al día siguiente. [13]
El Bhikshuka Upanishad ilustra a los mendicantes Paramahamsa (literalmente, "pájaros errantes más elevados") [14] con una lista de nombres. [15] La lista incluye a Samvartaka, Aruni , Svetaketu , Jadabharata, Dattatreya , Shuka , Vamadeva y Haritaka. [11] [16] Comen sólo ocho bocados de comida al día y prefieren una vida lejos de los demás. [11] Viven vestidos, desnudos o en harapos. [14]
El Upanishad dedica el resto de los versos a describir las creencias de los monjes Paramhamsa . Por ejemplo:
न तेषां धर्माधर्मौ लाभालाव
ैतवर्जिता समलोष्टाश्मकाञ्चनाः
2 भैक्षाचरणं कृत्वा सर्वत्रात्मैवेति पश्यन्त
ि अथ जातरूपधरा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः
शुक्लध्यानपरायणा आत्मनिष्टाः प्राणसना र्थे [11]
Con ellos, no hay dvaita ( dualidades ) como dharma y adharma , ganancia o pérdida,
pureza e impureza. Miran a estos con el mismo ojo, y al oro, a la piedra y al terrón de tierra con indiferencia,
todo lo soportan, tienen paciencia con todos, buscan y aceptan el alimento de cualquiera,
no distinguen a las personas por casta o apariencia. , no son codiciosos ni tienen ansias ( aparigraha ),
están libres de toda dualidad, se dedican a la contemplación y meditan en el Atman .- Bhiksuka Upanishad 5 [7] [13] [17]
Los monjes Paramahamsas , que son solitarios, se encuentran en casas abandonadas, en templos, chozas de paja, en hormigueros, sentados bajo un árbol, en lechos de arena cerca de los ríos, en cuevas de montaña, cerca de cascadas, en huecos dentro de los árboles o en amplios campos abiertos. [7] El Upanishad afirma que estos solitarios han avanzado mucho en su camino para alcanzar a Brahman : son puros de mente, son los Paramahamsas . [11] [16] [15]
La clasificación de los mendicantes en el Bhikshuka Upanishad , sus hábitos alimentarios moderados y sus estilos de vida sencillos, se encuentra en muchos textos indios como las secciones 1.7.86–87 y 13.129 del Mahabharata . [18] [19]
Gananath Obeyesekere , profesor emérito de antropología de la Universidad de Princeton, afirma que las creencias defendidas y atribuidas en el Bhikshuka Upanishad se pueden rastrear hasta la literatura védica como el Jaiminiya Brahmana . [20] Estas opiniones también se encuentran en otros Upanishads como el Narada-parivrajakopanishad y el Brhat-Sannyasa Upanishad . [5] [20] En todos estos textos, se acepta que el renunciante es alguien que, en busca de la espiritualidad, "ya no forma parte del mundo social y es indiferente a sus costumbres". [20]
Una prueba o indicador de este estado de existencia es que el “bien y el mal”, las “verdades o falsedades” socialmente populares, la moralidad cotidiana y lo que sucede en el mundo no tienen importancia para el monje, y que después de abandonar las “verdades y falsedades”, uno abandona aquello por lo que abandona. El individuo está completamente impulsado por su alma, que él ve como el Brahman. [20] [21]