Isser Yehuda Unterman ( hebreo : איסר יהודה אונטרמן , 19 de abril de 1886 - 26 de enero de 1976) fue el Gran Rabino Ashkenazi de Israel desde 1964 hasta 1972. [1]
Isser Yehuda Unterman nació en Brest-Litovsk , hoy Bielorrusia . Estudió en la Yeshivá Etz Chaim en Maltsch con el rabino Shimon Shkop .
Al regresar a Lituania para completar sus estudios, Unterman fue ordenado rabino por el rabino Refael Shapiro y por el rabino Simcha Zelig Reguer , el Dayan de Brisk. Fundó su propia yeshivá en la ciudad de Vishnyeva alrededor de 1910. Unterman desempeñó una variedad de funciones en la comunidad judía lituana hasta 1924, cuando fue seleccionado para convertirse en el rabino principal de Liverpool . Unterman sirvió en Liverpool durante 22 años, convirtiéndose en una figura importante en el movimiento sionista inglés y trabajando para aliviar el sufrimiento de los refugiados en Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial . [1]
En 1946, Unterman se convirtió en el Gran Rabino de Tel Aviv , cargo que ocupó durante veinte años antes de ser designado Gran Rabino de Israel. Como Gran Rabino, Unterman trabajó para reformar el sistema judicial rabínico y acercarse a los israelíes seculares. También escribió opiniones sobre una variedad de cuestiones religiosas relevantes para el joven estado judío, como la conversión religiosa y la ley del matrimonio . [1]
Fundó dos academias talmúdicas avanzadas ( kollels ), una en Tel Aviv y otra en Jerusalén, diseñadas para preparar estudiantes selectos para el rabinato y puestos educativos, con énfasis en el estudio sistemático del Talmud y la halajá práctica. [2]
El rabino Unterman murió el 26 de enero de 1976 en Jerusalén . [3]
Una vez, una mujer le tendió la mano al rabino Unterman y él se la estrechó de inmediato. Más tarde explicó: “No piensen que soy negligente en cuanto a no tocar a las mujeres. Soy estricto en cuanto al respeto por toda la humanidad”. [4]
Como rabino de Liverpool, el rabino Unterman había exigido a los conversos al judaísmo que aceptaran plenamente la observancia de la Torá . Pero en 1972, escribió que el estamento rabínico debía ser más indulgente con la esperada aliá rusa , dadas las circunstancias de sus vidas en la Unión Soviética. Si bien la intención sincera de un converso de aceptar las mitzvot es una condición necesaria para la conversión, el rabino abogó por un enfoque indulgente cuando se trata de la conversión de cónyuges no judíos. [5] [6]
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