Una sátira de los tres estados ( escocés medio : Ane Pleasant Satyre of the Thrie Estaitis ), es una obra de teatro satírico sobre moralidad en escocés medio , escrita por makar Sir David Lyndsay . La obra completa se representó por primera vez al aire libre en el campo de juego de Cupar , Fife, en junio de 1552 durante las vacaciones de verano , donde la acción tuvo lugar bajo Castle Hill. Posteriormente se representó en Edimburgo , también al aire libre, en 1554. El texto completo se imprimió por primera vez en 1602 y se copiaron extractos en el Manuscrito Bannatyne . La Sátira es un ataque a los Tres Estados representados en el Parlamento de Escocia : el clero, los lores y los representantes del burgo, simbolizados por los personajes Spiritualitie , Temporalitie y Merchant . El clero es el blanco de las más fuertes críticas. La obra retrata las tensiones sociales presentes en este momento crucial de la historia de Escocia .
Robert Charteris imprimió una versión completa de la obra como Ane (Pleasant) Satyre of the Thrie Estaits, in Commendation of Vertew and Vituperation of Vyce , Edimburgo (1602). [1] En la primera parte hay 27 personajes diferentes. En la segunda parte se añaden 7 más. Los personajes clave son: Rey Humanidad, Corrección Divina, Sensualidad, Espiritualidad, Temporalidad, Guía Consejo y Castidad.
La obra comienza con Diligence pronunciando un sermón sobre la buena realeza. Entonces aparece el personaje principal, el joven Rey de la Humanidad, y al principio es descarriado por la Sensualidad y los Vicios. Sus falsos consejeros le presentan una amante, la Sensualidad, que es el punto de partida de su desconexión del modo de vida moral. Luego es engañado por tres mentirosos disfrazados. Gude Counsel es enviado a prisión por los mentirosos que ya han tomado el control de la mente del Rey Humanitie. Con el comienzo de su nueva vida lasciva, el rey se olvida de las virtudes morales y ya no puede juzgar correctamente. Envía Caridad y Veracidad al cepo. En el transcurso de las siguientes escenas el público ve cómo los tres llamados Vicios (Discreción, Devoción y Sapiencia) intentan deshacerse de todo y de todos los que puedan resultar peligrosos para ellos. Por ejemplo, Lady Chastitie, que no tiene hogar porque la iglesia en Escocia no es como debía ser, pide refugio a la Espiritualidad, a la Temporalidad y finalmente al Pueblo, pero es rechazada en todos los casos. Al final, cuando Lady Chastitie es enviada a prisión por los Vicios, la Corrección Divina entra en escena. Este es el momento en que los vicios saben que su tiempo ha llegado a su fin y huyen y se llevan el cofre del tesoro del rey. La corrección libera a Gude Counsel, Chastitie y Vertie. Aconseja al joven rey que convoque un parlamento y le da consejos sobre un reinado exitoso.
La segunda parte comienza con una interrupción. Un miembro del reino del Rey, conocido sólo como El Hombre Pobre, emerge de la audiencia, establece una alianza con John Commonweal para exigir reformas, y Diligence reaparece para anunciar que el Rey buscará mejorar su reino. Posteriormente el Perdonador entra en escena e intenta vender perdonadores. El pobre se entera de eso y compra indultos por valor de "un centavo". Pero el Pobre no queda satisfecho y se enfada y empiezan a discutir. En la siguiente escena Diligencia abre el parlamento y entran el Rey Humanidad, Corrección, los cortesanos del rey y las virtudes. Los tres estamentos saludan al rey y se abre el parlamento. John Commonweal se levanta y habla con el Rey y la Corrección. Revela todos los fracasos de las fincas. En el transcurso de la siguiente audiencia, Temporalitie es castigada, pero como esta finca quiere cooperar, este es sólo un episodio corto. Spiritualitye no está de acuerdo con lo que se dice sobre su patrimonio y se defiende. Pero hay demasiadas acusaciones contra esta finca y por eso también tienen que ceder. Los tres Vicios son encarcelados y condenados a la horca. Flatterie intentó escapar traicionando a sus compañeros Falsedad y Engaño pero esto no funcionó. Al final de la segunda parte, a los tres vicios: Engaño, Falsedad y Adulación se les permite decir algo antes de ser ahorcados. Después de la ejecución de los vicios y un conmovedor discurso de Folie, Diligencia cierra la obra y aconseja al público que siga su camino y disfrute del tiempo. [2]
La edición de 1931 de las obras de Lindsay de Douglas Hamer planteó la hipótesis de diferentes formas de la obra. [3] El crítico John MacQueen propuso que la obra podría haber sido compuesta por Lindsay ya en 1532 para la corte del joven James V de Escocia . [4] Una forma temprana de la obra está registrada en las cuentas del tesorero real y en el informe de un agente inglés a Thomas Cromwell . [5] Esta obra corta o 'interludio' representada en enero de 1540 utilizó personajes que aparecieron más tarde en la Sátira de Thrie Estaitis , y tenía los mismos temas. [6]
Una carta escrita por el inglés William Eure a Thomas Cromwell el 26 de enero de 1540 ofrece una descripción del interludio. [7] Eure, guardián fronterizo y consejero privado, había hablado con Sir Thomas Bellenden en Coldstream , quien describió la actuación en el Palacio de Linlithgow ante James, su esposa María de Guisa , sus obispos y el consejo en la fiesta de la Epifanía. Cuando la obra giraba en torno a la Reforma de la iglesia, Eure obtuvo una descripción más detallada de un contacto escocés que vio la obra en Linlithgow, y adjuntó en su carta la sinopsis escrita por su espía. [8] Esta descripción se corresponde con el texto posterior ampliado de la obra de Lindsay. Se mostró un rey con sus cortesanos, Placebo, Picthanke y Flatterye. Un hombre pobre presentó su queja y fue respondida por un burgués, un hombre de armas y un obispo, que representaban los tres estamentos del Parlamento de Escocia . The Poor Man mencionó los acontecimientos reales en los que James V ejecutó tanto a John Armstrong (de Staplegordon; en baladas The Laird o' Gilnockie ), ahorcado en julio de 1530, como a 'Sym the Laird', que fue ahorcado en febrero de 1536. [9] El papel del pobre estaba descrito en la sinopsis del espía;
"Después de ellos vino un hombre pobre, que subió y bajó del patíbulo, quejándose fuertemente de que había sido acosado (perseguido) por la casa del cortesano, donde se había descarriado (perdido) su casa, su esposa e hijos mendigando por ella. pan, y así de muchos miles en Escocia, lo que haría que la Gracia del Rey perdiera hombres si su Gracia permaneciera neide (requerido), diciendo que no había remedio que obtener, porque aunque se adaptaría a la Gracia del Rey, no era ni conocía al Contralor ni al Tesorero, y sin ellos ningún hombre podría obtener ningún beneficio del Rey. Y después, salió (preguntó) por el Rey, y cuando le mostraron al Hombre que era el Rey en la obra, respondió y dijo que él. no había Rey, porque había sólo un Rey, que hizo todo y gobierna todo, que es eterno, para quien él y todos los Reyes terrenales no son más que oficiales, de los cuales deben hacer cuentas y así sucesivamente. Y luego miró al rey y dijo que no era el rey de Escocia, porque había otro rey en Escocia que ahorcó a John Armestrang con sus compañeros, a Sym the Larde y a muchos otros más, que habían pacificado el país, y Detuvo el robo, pero había dejado una cosa sin hacer, que concernía tanto a su cargo como a la otra. Y cuando le preguntaron qué era eso, hizo una larga narración de la opresión de los pobres, mediante la toma de los 'corse presaunte beists' (animales adeudados como diezmo en los funerales), y del acoso de los pobres por parte de la ley del Consistorio. , y de muchos otros abusos de la espiritualidad y de la Iglesia, con muchas historias y autoridades largas." [10]
Eure dijo que había hablado con Bellenden, miembro del consejo de Jacobo V de Escocia, sobre la posibilidad de una Reforma de la "espiritualidad" en Escocia . La obra de Linlithgow había mostrado la "travesura" de la iglesia. Bellenden dijo que después de la obra el rey habló con los eclesiásticos en la audiencia pidiéndoles que reformaran sus facciones y su forma de vida, de lo contrario enviaría a seis de ellos a Inglaterra con su tío, Enrique VIII . [11]
La representación en Cupar el 7 de junio de 1552 fue anunciada por una breve pieza llamada Cupar Banns que anunciaba la obra, presumiblemente también escrita por Lindsay. [12] Éste tiene tres secciones de drama cómico como anticipo de la Sátira ; the Cotter y su esposa, Bessy and the Auld Man, y Fynlaw of the Foot Band, presentado por el 'Nuncius' y vinculado por el Fool. Se supone que los personajes de las tres partes son miembros del público de la sátira . Las Banns con algunas acotaciones escénicas se encuentran sólo en el Manuscrito Bannatyne. [13]
El Ayuntamiento hizo algunos preparativos para la actuación de Edimburgo el domingo 14 de agosto de 1554. William MacDowall con seis carpinteros construyó un escenario de tablas, un asiento para María de Guisa y el embajador francés Henri Cleutin , y una 'Casa Convoy', en el campo de juego de Greenside , con la horca, 'jebbettis', utilizada en la escena final. [14] El ayuntamiento pagó el salario de 12 juglares y después de la obra invitó a cenar a los actores. [15]
El impresor Henry Charteris mencionó la actuación de Edimburgo en su introducción a Warkis de Lindsay (1568), y dijo que el clero se sorprendió con la obra y consideró vengarse. Charteris dio este resumen de la Sátira ;
"En la obra, actúe junto a Edimburgo, en presencia de la Reina Regente, y una gran parte de la nobleza, con un número extremadamente grande de pepill. lestand fra 9 houris afoir none hasta las 6 houris en evin, quhair, amangis mony baith Grave materis y merie trickis, brocht in ane Bischop, ane Persone (Parson), ane Freir y ane Nun, ataviados con sus ornamentis papistas y su manera de vestir, y después broicht en King Correction, quha reform y sindie deformidades en su reino. , pasa al juicio del clero y descubre que es completamente idiota, indigno de cualquier función eclesiástica, dice que es degradado de sus dignateis y spulzeit (privado) de sus cargos, quhilk beand executit, que financian la guerra en verray. fulis, hipócritas, halagadores y nouchtie persones." [dieciséis]
El Manuscrito Bannatyne contiene sólo "interludios alegres" seleccionados de la representación de Greenside de 1554, el copista George Bannatyne omitió el "asunto grave" porque la iglesia había sido reformada en realidad en el Parlamento de la Reforma Escocesa de 1560 , y señaló que "el abuso del samyne es Lo reformaremos en Escocia." Las direcciones escénicas en el Manuscrito Bannatyne mencionan los escenarios de las "casas", el "asiento del Rey" y la tienda "palyeoun", y los accesorios para la escena del Pobre y el Perdonador , "El heredero que pelean juntos y el hombre puir saldrán doun la barda y arrojar los rillickis al agua." [17]
La primera producción moderna completa de la obra se produjo el 24 de agosto de 1948, en el Festival Internacional de Edimburgo , con un texto modernizado de Robert Kemp , dirigida por Tyrone Guthrie , vestuario diseñado por Molly MacEwen y protagonizada por Stanley Baxter . [18] Se volvió a representar durante el Festival de 1959. [19]
Simon Callow y Fulton Mackay actuaron en una producción del Festival de Edimburgo de 1973. [20] En 1982 la obra se representó nuevamente en el Assemby Hall como una producción del Festival con la colaboración de la Scottish Theatre Company bajo la dirección de Tom Fleming . [21] [22]
Mary McCluskey dirigió una actuación de jóvenes en julio de 1996 como parte del Festival de Verano del Teatro Juvenil Escocés. El guión fue traducido al escocés moderno por Fiona McGarry, y la obra se representó en ronda en The Cottier Theatre, Glasgow, con una partitura original.
John McGrath adaptó la obra como moral contemporánea A Satire of the Four Estaites , que fue presentada por Wildcat Stage Productions en el Centro Internacional de Conferencias de Edimburgo como parte del Festival Internacional de Edimburgo , también en 1996. [23] Esta producción se inauguró el 16 de agosto 1996 y protagonizada por Sylvester McCoy . [23]
La obra fue citada en la inauguración del nuevo Parlamento escocés , una señal que ilustra su importancia para los escoceses modernos.
En 2013 se llevó a cabo una nueva actuación en el Palacio de Linlithgow y el Castillo de Stirling basada en la historia del interludio de 1540 utilizando un elenco extraído del escenario y la pantalla. En Linlithgow se erigió un escenario al aire libre en Peel con vistas al lago para la actuación. [24]
La sátira se destaca por ser uno de los primeros casos registrados de joder , anterior a cualquier forma del idioma inglés, pero precedido en el idioma escocés por el makar William Dunbar (entrada del Diccionario de ingles Oxford).
En 1602 se imprimió una versión completa de la obra; consulte los enlaces externos para obtener una edición del texto. En este extracto, Diligencia se encuentra con el Mendigo, quien comienza su denuncia, incluida la práctica del párroco de reclamar ganado en los funerales que se mencionó en el interludio de 1540 (líneas 1954-2028); [25]
DILIGENCIA:
Swyith mendigo a bogill, aléjalo,
haz que el arte sea demasiado atrevido para derramar nuestro juego.
PAUPER:
No daré un regalo por todo nuestro juego que valga un pedo,
porque es rico hasta que juegue en mi corazón hambriento.
DILIGENCIA: ¿Qué aqueja Devill a este carle cruckit?
PAUPER:
Marie Meikill dolor:
No puedo conseguir, aunque jadeo, ni rogar, ni pedir prestado
DILIGENCIA: Quhair deuill, ¿es esto lo que habitas o cuál es tu intención?
PAUPER: Me detengo en Lawthiane ane myle fra Tranent .
DILIGENCIA: ¿Qué quieres que seas, carle, el suth para mí shaw?
PAUPER: Señor, voy a Sanct-Androes para buscar la ley.
DILIGENCIA: Porque buscar la ley en Edimburgo era la mejor manera.
PAUPER:
Señor, socht law thatr este dinero deir día;
Pero no pude conseguir nada en la sesión ni en Seinȝe:
Thairfoir the mekill dum Deuill droun all the meinȝe.
DILIGENCIA:
Muéstrame a tu madre, hombre, con todas las circunstancias,
cómo es que está feliz con sus infelices oportunidades.
PAUPER:
Gude-man me regalará nuestra caridad
y yo declararé cómo es la verdad negra.
Mi padre era un hombre anciano y un hombre,
y tenía cuatro años de edad de ȝeirs y muaré;
Y Mald, mi madre era fourscoir y fifteine:
Y con mi trabajo hice thame baith sostein.
Teníamos un Meir, que llevaba sal y bobina,
y todo tipo de cosas como su scho brocht vs hame ane foill.
Teníamos tres ky que eran gordos y rubios,
Nane tydier en la lengua de Air .
Mi padre era un vagabundo de blude y bane,
que él deit, quhairfoir mi madre doncella gran maine.
Luego lo estudiarán en uno o dos días;
Y ahí comenzó mi pobreza y mi miseria.
Nuestro guía Gray Meir era cebo en el campo,
y nuestro Land Laird tuike hir para su hyreild.
El Vickar tuik, la mejor vaca, era la cabeza,
incontinente, cuando murió mi padre.
Y cuando el Vickar se enteró de que mi madre
estaba muerta, se lo llevó a otro.
Luego, Meg, mi esposa, murió tanto evin como mañana
hasta que en la última escuela lo deit por mucho dolor:
y cuando Vickar le dijo con fuerza a mi esposa que estaba muerta,
la tercera vaca fue la cabeza.
Thair vmest clayis, que era de gris rapploch,
El Vickar gart su Clark se los llevó.
Cuando todo estaba ganado, podía hacer una derrota,
pero con mis hijos pasados hasta mendigar mi carne.
Ahora he hablado de la negra verdad,
de cómo me sumergí en esta miseria.
DILIGENCIA: ¿Cómo fue la persona, no era tu guía amigo?
PAUPER:
El diablo lo pega, me maldice por mi tiempo,
y me retiene bajo el mismo proceso,
que me hizo querer el Sacramento en Pascua.
En buena fe, señor, aunque él me cortó el cuello,
no tengo geir excepto una gruta inglesa ,
Quhilk tengo como objetivo regalar a un hombre de derecho.
DILIGENCIA:
Eres el más tonto que jamás haya visto.
¿Eres tú, hombre, la ley que debe remediar
a los hombres de Kirk? Na, nocht hasta que mueras.
PAUPER: Señor, ¿qué ley me dice, quhairfoir, o quhy,
que un Vickar debería tomar de mí tres ky?
DILIGENCIA:
Tienen ley, salvo y consuetudinaria,
la ley de Quhilk les es suficiente y guía.
PAUPER:
Una conducta contra el bien común
debería ser una ley, creo que sería buena para Sanct Geill.
¿Qué encontrará la ley que le diga que puede
tomar a tres personas de un marido puro?
Uno para mi padre, y otro para mi esposa,
y la tercera vaca la tomó para Mald, mi madre.
DILIGENCIA:
Es su ley todo lo que tienen en vse,
aunque sea Vaca, Cerda, Ganar, Gryce o Guse.
PAUPER:
Señor, le planteo a Wald Speir una pregunta.
Behauld sum Prelats de esta Región:
Manifieste durante sus lustie lyvfis,
Thay swyfe Ladies, Madinis y vther mens wyfis.
Y sa esos coños que tienen en uso.
¿Quién podría decir que esa ley es mala o buena?