Umberto Cassuto , también conocido como Moshe David Cassuto (16 de septiembre de 1883 - 19 de diciembre de 1951), fue un historiador, rabino y erudito italiano en la Biblia hebrea y la literatura ugarítica , [1] en la Universidad de Florencia , luego en la Universidad de Roma La Sapienza . Cuando las leyes raciales antisemitas italianas de 1938 lo obligaron a dejar este puesto, se trasladó a la Universidad Hebrea de Jerusalén .
Cassuto nació en Florencia como hijo de Gustavo y Ernesta Galletti en una familia judía tradicionalista. [1] Cassuto estudió allí en la Universidad de Florencia (se graduó en 1906), y en el Collegio Rabbinico (se ordenó en 1908), donde su director Samuel Hirsch Margulies tuvo una profunda influencia en él. [1] Después de obtener una licenciatura y Semicha , enseñó en ambas instituciones. De 1922 a 1925, fue Gran Rabino de Florencia. [2] En 1925 se convirtió en profesor de hebreo y literatura en la Universidad de Florencia y luego tomó la cátedra de lengua hebrea en la Universidad de Roma La Sapienza . Cuando las leyes antisemitas de 1938 lo obligaron a dejar este puesto, aceptó una invitación para ocupar la cátedra de estudios bíblicos en la Universidad Hebrea de Jerusalén en la Palestina del Mandato Británico en 1939, donde enseñó hasta su muerte en 1951. [1]
Cassuto fue uno de los primeros estudiosos que comprendió la importancia de los hallazgos arqueológicos de Ugarit en Siria y las similitudes entre los textos ugaríticos y la Biblia hebrea . Sus estudios ugaríticos arrojan así una luz considerable sobre la estructura literaria y la exégesis del vocabulario de la Biblia. Su tratado Ha-Elah Anat (1951, 1965; La diosa Anath , 1970), una traducción con introducción y comentario de textos ugaríticos, en particular la epopeya de Baal , es de especial importancia. [1]
En la primera mitad del siglo XX, la versión de Julius Wellhausen de la hipótesis documental se había convertido en la visión dominante sobre los orígenes del Pentateuco en el ámbito académico. [ cita requerida ] La hipótesis documental y la composición del Pentateuco de Cassuto (hebreo, Torat HaTeudot , 1941; traducción al inglés, 1961) ofreció una crítica de Wellhausen; Cassuto propuso que el Pentateuco fue redactado por una escuela alrededor del siglo X a. C. [3] Sin embargo, la cuestión de cuándo se escribió finalmente el Pentateuco no afecta a ningún elemento de la crítica radical de Cassuto a las teorías dominantes sobre su composición real, que era su principal preocupación, por lo que trata la cuestión histórica solo al final y como un tema secundario en La hipótesis documental y la composición del Pentateuco . Cassuto insistió a lo largo de toda esta obra en que se trataba simplemente de un resumen, en ocho lecciones, de su examen mucho más detallado y exhaustivo de la hipótesis documental en su La Questione della Genesi (1934). En casi todos los capítulos remite a todos los estudiantes serios a esta última obra. Sin embargo, se puede obtener una idea de esa consideración más exhaustiva en inglés en su Commentary on the Book of Genesis (Part I) from Adam to Noah (1961) y (Part II) from Noah to Abraham (1964), y también en su Commentary on the Book of Exodus (1967). [ cita requerida ]
Las críticas de Cassuto, aunque influyentes entre muchos eruditos judíos, [ cita requerida ] fueron rechazadas por la abrumadora mayoría de los eruditos cristianos de la época, [ cita requerida ] aunque Oswald Thompson Allis (1943) argumentó en líneas paralelas. [ 4 ] [ fuente no primaria necesaria ] La mayoría de los eruditos han tendido a ignorar La hipótesis documental de Cassuto y la composición del Pentateuco más allá de mencionarlo en sus listas de notas al pie. [ 5 ] [ página necesaria ] [ fuente no primaria necesaria ] Eruditos como Rolf Rendtorff y John Van Seters también han propuesto teorías sobre los orígenes históricos del Pentateuco muy similares a las de Cassuto, al menos en lo que respecta a sus puntos de vista sobre su modo de composición. Sin embargo, las ideas modernas sobre la datación de la Torá no han respaldado la datación histórica temprana específica de Cassuto, y la tendencia actual es que el acto final de composición se considere que se encuentra en el período 500-400 a. C., o incluso más tarde. [ cita requerida ]
Cassuto sintió la necesidad de producir el texto más preciso posible del Tanaj ( la Biblia hebrea ). Se dio cuenta de que los textos que generalmente se publicaban en ese momento habían sido editados en su mayoría por no judíos y judíos que se habían convertido al cristianismo. Si bien Cassuto no vio ninguna razón para creer que se habían realizado modificaciones importantes, consideró que era importante comparar estas ediciones impresas con manuscritos más antiguos para comprobarlo. [ cita requerida ]
De esta manera, Cassuto intentó utilizar los manuscritos más antiguos y confiables del Tanaj, que databan de muchos siglos antes de la invención de la imprenta. En particular, en 1944 logró visitar la Gran Sinagoga de Alepo , Siria , y estudiar el Códice de Alepo . Fue uno de los pocos eruditos que estudió este manuscrito clave antes de que la mayor parte de la sección de la Torá y algunas de las secciones de los Profetas y los Escritos desaparecieran en los disturbios antijudíos de 1947 en Alepo . [ cita requerida ]
A partir de sus investigaciones, concluyó que las Biblias impresas tenían, en general, un texto preciso. Sin embargo, corrigió la ortografía de muchas palabras e hizo muchas correcciones en los puntos vocálicos y las notas musicales. También revisó el diseño del texto, su división en párrafos, el uso de versos poéticos cuando lo consideró apropiado (por ejemplo, en los Salmos , Proverbios y Job ) y asuntos similares. En los casos en que difirió de otras Biblias en cualquiera de estos aspectos, es probable que Cassuto tenga mejor autoridad. [ cita requerida ] La edición crítica de Cassuto de la Biblia hebrea se publicó póstumamente en 1953. [ cita requerida ]
El legado más duradero de Cassuto puede ser sus comentarios sobre la Biblia hebrea. Según la Biblioteca Virtual Judía, su Shirat ha-Alilah be-Yisrael ("Canción de la conspiración en Israel", publicada más tarde en inglés en Biblical and Oriental Studies II ) de 1944 fue la "principal contribución" de Cassuto. [1] Escribió un comentario hebreo sobre la Biblia que se hizo muy popular en Israel. [ cita requerida ] Escribió un comentario más detallado sobre Éxodo y en el momento de su muerte había completado los capítulos 1-11 de un comentario más detallado sobre Génesis . Ambos comentarios se publicaron en inglés e incluyen sus puntos de vista sobre la hipótesis documental. [ cita requerida ]
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