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Uddālaka Āruṇi

Uddalaka Aruni (fl. c. siglo VIII a. C.), ( Devanagari : उद्दालक आरुणि) también conocido como Uddalaka o Aruni o Uddalaka Varuni , es un venerado sabio védico del hinduismo . [1] [2] Se le menciona en muchos textos sánscritos de la era védica, y sus enseñanzas filosóficas se encuentran entre la pieza central de Brihadaranyaka Upanishad y Chandogya Upanishad , dos de las escrituras Upanishadic más antiguas. [3] [4] Aruni, un famoso maestro védico, vivió unos siglos antes que Buda , [1] y atrajo a estudiantes de regiones lejanas del subcontinente indio ; Algunos de sus alumnos, como Yajnavalkya, también son muy venerados en las tradiciones hindúes. [4] Tanto Aruni como Yajnavalkya se encuentran entre los maestros Upanishadic más mencionados en el hinduismo. [5]

Según Ben-Ami Scharfstein, profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Tel Aviv, Uddalaka Aruni fue uno de los primeros filósofos de la historia registrada . [1] Debiprasad Chattopadhyaya estableció a Uddalaka Aruni como el primer ' científico natural ' en la historia intelectual del mundo. En el Chandogya Upanishad , Aruni plantea preguntas metafísicas sobre la naturaleza de la realidad y la verdad, observa cambios constantes y pregunta si hay algo eterno e inmutable. A partir de estas preguntas, enmarcadas en un diálogo con su hijo, presenta el concepto de Ātman (alma, Ser) y Brahman (Ser universal). [6]

Vida

Uddālaka Āruṇi era un brahmán del linaje Gautama que era de Kuru - Pañcāla . Fue alumno de Aruṇa (su padre) y Patañcala Kāpya. Fue el preceptor de Yājñavalkya Vājasaneya , Kahola Kauṣītaki, Proti Kausurubindi y su propio hijo Śvetaketu Auddālaki . Derrotó a Prācīnayogya Śauceya y probablemente a Bhadrasena Ājātaśatrava en el debate, pero fue derrotado en el debate por su propio alumno Yājñavalkya. [7] [8] [9]

Historia

El nombre Aruni aparece en muchos de los principales Upanishads , en numerosos versos. Por ejemplo:

Textos

El sabio Aruni es venerado en la tradición hindú y, como muchos de sus venerados eruditos antiguos, los eruditos de épocas posteriores de los primeros tiempos le atribuyeron o nombraron sus textos en su honor. Algunos de estos tratados incluyen:

Filosofía

Un trabajo muy importante de Debiprasad Chattopadhyaya ' Ciencia y sociedad en la antigua India ' analiza a Aruni. En este libro estableció a Uddalaka Aruni como el primer " científico natural " en la historia intelectual de la humanidad. Escribió: "Uddalaka recopiló observaciones en la medida en que sus condiciones históricas se lo permitieron e incluso continuó realizando diligentemente experimentos para comprender la naturaleza y el hombre". [24]

Teoría de los tres elementos.

Según su teoría , existen tres elementos que componen los seres vivos, cada uno de los cuales es una potencia. Los elementos son calor, agua y alimento (es decir, planta). Creía que la creación primordial debido al deseo emanaba calor/luz, la luz que tenía el mismo deseo emanaba agua de sí misma, luego el agua que tenía el mismo deseo emanaba comida de sí misma, lo que según él explica por qué hay mucha comida cuando llueve. Aruni explicó que lo existente entró en estos tres elementos y cuando entró, provocó que los elementos contuvieran algo de los otros dos. El fuego, por ejemplo, no sólo contiene calor sino también otros dos elementos. [25] [26] [27]

Doctrina Atman-Brahman

Una de las enseñanzas más conocidas de Atman aparece en Chandogya Upanishad como la instrucción de Uddalaka Aruni a su hijo Svetaketu . Uddalaka comienza su explicación de que uno puede conocer el universal de una sustancia material a partir de un objeto particular hecho de esa sustancia. Por ejemplo, por medio de algo hecho de arcilla, uno puede conocer la arcilla; Por medio de un adorno hecho de cobre se puede conocer el cobre. [28] Da un ejemplo de la doctrina Atman - Brahman : Así como las abejas recolectan néctar de diferentes fuentes, pero cuando se juntan forman una masa indiferenciada; Así como diferentes ríos después de desembocar en el océano se vuelven uno con el océano, de manera similar Atman reside individualmente en cada ser pero se fusiona con Brahman y se vuelve uno con él. A continuación, Uddalaka le pide a su hijo que ponga un poco de sal en un vaso de agua. Shvetaketu lo hace. Cuando su padre le pidió que fuera a buscar la sal, Shvetaketu no pudo encontrarla porque se había disuelto en el agua. Luego, Aruni le pide a su hijo que pruebe el agua. Al ser encontrado salado, Aruni predica la instrucción de Shvetaketu sobre la Realidad Última.

Él dice: 'No percibes que existe una Realidad (sat) en tu cuerpo, hijo mío, pero realmente está ahí. Todo lo que es tiene su ser en esa esencia sutil. ¡Esa es la Realidad! ¡Esa es el Alma! ¡Y tú eres eso, Shvetaketu!" [28] [29] [30]

Influencia

Se dice que Uddalaka Aruni sistematizó los pensamientos védicos y upanishadicos. Muchos Mahavakyas se atribuyen al sabio Uddalaka Aruni. Entre ellos, "Tat Tvam Asi" (Que tú eres) del Chandogya Upanishad es un pensamiento muy citado en el hinduismo . Su maestro es Uddalaka Aruni y el alumno su hijo Svetaketu. [3]

Sus enseñanzas se extienden más allá de las especulaciones metafísicas y la filosofía. Partes de sus obras contienen las semillas del atomismo indio , debido a su creencia de que "las partículas demasiado pequeñas para ser vistas se agrupan formando sustancias y objetos de experiencia". [31] Algunos estudiosos como Hermann Jacobi y Randall Collins han comparado a Aruni con Tales de Mileto en su metodología científica, llamándolos a ambos "físicos primitivos" o "pensadores protomaterialistas". [32] [33]

En el Mahabharata

El Adi Parva describe a Aruni como un discípulo del sabio Ayoda-Dhaumya . Una vez se produjo una inundación en los campos del ashram. Se formó una brecha en el terraplén. Dhaumya envió a Aruni para impedir que el agua entrara al terraplén. Después de mucho tiempo, Aruni no había regresado. Entonces, Dhaumya salió a buscar a Aruni. Este último tendido en la brecha del terraplén para impedir que el agua entre en él. Debido a su lealtad, Aruni también es conocido como Uddalaka Aruni como muestra del respeto de su preceptor. [34]

Ver también

Referencias

  1. ^ abc Ben-Ami Scharfstein (1998), Una historia comparada de la filosofía mundial: de los Upanishads a Kant , Albany: State University of New York Press, págs.
  2. ^ HC Raychaudhuri (1972), Historia política de la antigua India , Calcuta: Universidad de Calcuta, págs. 8-9, 21-25
  3. ^ ab Lochtefeld, James G. (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El grupo editorial Rosen. pag. 717.ISBN​ 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ ab Glucklich, Ariel (2008). Los avances de Vishnu: la cultura hindú en una perspectiva histórica. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 65–66. ISBN 978-0-19-971825-2.
  5. ^ Klostermaier, Klaus K. (2010). Estudio del hinduismo, A: tercera edición. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 158.ISBN​ 978-0-7914-8011-3.
  6. ^ ab Ben-Ami Scharfstein (1998). Una historia comparada de la filosofía mundial: de los Upanishads a Kant. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 56–61. ISBN 978-0-7914-3683-7.
  7. ^ Macdonell, Arturo Antonio; Keith, Arthur Berriedale (1912). Índice védico de nombres y temas . vol. I. John Murray. págs. 87–89.
  8. ^ Macdonell, Arturo Antonio; Keith, Arthur Berriedale (1912). Índice védico de nombres y temas . vol. II. Juan Murray. pag. 409.
  9. ^ Keith, Arthur Berriedale (1908). "El Sankhayana Aranyaka". Revista de la Real Sociedad Asiática . 40 (2): 383. doi :10.1017/S0035869X00080527. S2CID  161840511.
  10. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda. Motilal Banarsidass. págs.457, 526. ISBN 978-81-208-1468-4.
  11. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda. Motilal Banarsidass. págs. 142–155, 156–164. ISBN 978-81-208-1468-4.
  12. ^ "Tipo especial de unión". El hindú . 2 de abril de 2017. ISSN  0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2020 .
  13. ^ "Aprender la lección adecuada". El hindú . 23 de marzo de 2011. ISSN  0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2020 .
  14. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda. Motilal Banarsidass. págs. 156-172. ISBN 978-81-208-1468-4.
  15. ^ Lipner, Julio (2000). Richard V. De Smet y Bradley J. Malkovsky (ed.). Nuevas perspectivas sobre el Advaita Vedānta. BRILL Académico. págs. 55–66. ISBN 90-04-11666-4.
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  18. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, Volumen 2. Motilal Banarsidass. págs. 982 (Uddalaka Aruni), 953 (Aruni, Auddalaki Aruni). ISBN 978-81-208-1467-7.
  19. ^ BN Krishnamurti Sharma (2000). Historia de la escuela Dvaita de Vedānta y su literatura: desde los inicios hasta nuestros días. Motilal Banarsidass. págs.567 nota 16. ISBN 978-81-208-1575-9.
  20. ^ Bādarāyaṇa (1904). Los Vedanta-sutras. Thompson y compañía. pag. 288.
  21. ^ ab Olivelle, Patrick (1992). Los Samnyasa Upanisads . Prensa de la Universidad de Oxford. págs.5, 8–9, 60. ISBN 978-0195070453.
  22. ^ Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (en alemán). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.
  23. ^ Olivelle, Patricio (1993). El sistema Āśrama: la historia y la hermenéutica de una institución religiosa. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 118-119, 178. ISBN 978-0-19-508327-9.
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  28. ^ ab Dayal, S. "Unidad-11 Desarrollo intelectual y ascetismo" (PDF) . www.egyankosh.ac.in . Archivado (PDF) desde el original el 25 de mayo de 2021 . Consultado el 25 de mayo de 2021 .
  29. ^ Paul Deussen (1905). Sesenta Upanisads del Veda -parte-Ist.
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