Ticonius , también escrito Tyconius o Tychonius (activo entre 370 y 390 d. C.), fue un importante teólogo del cristianismo latino del norte de África del siglo IV . [1] Fue un escritor donatista cuya concepción de la Ciudad de Dios influyó en San Agustín de Hipona (que escribió un libro sobre el mismo tema ).
Ticonio se adhirió a una forma más moderada de donatismo que Parmeniano , admitiendo una iglesia fuera de su propia secta y rechazando el rebautismo de los católicos. Parmeniano escribió una carta en su contra, citada por Agustín. [2] [3]
También defendió la doctrina nicena del homoousios, afirmando:
"[En la imagen del Hijo] sentado con [el Padre], muestra que el Hijo participa del poder del Padre. ¿Qué otra cosa significa que esté sentado en el trono del Padre sino que es de una misma sustancia? Pues Dios Hijo es poderoso, que en el Padre está en todas partes y con su propio poder llena el cielo y la tierra."
— Comentario al Apocalipsis 3.21
La fuente principal sobre Ticonio es Gennadius : [4]
"Ticonio, un africano, era erudito en teología, suficientemente instruido en historia, no ignorante del conocimiento secular. Escribió libros, De bello intestino y Expositiones diversarum causarum [ambos son apologías donatistas]: en los que, para defender su lado, cita sínodos antiguos; de los cuales se ve que era del partido donatista. Compuso ocho [deberían ser siete] reglas para descubrir el significado de las Escrituras, que ordenó en un solo libro. También explicó todo el Apocalipsis de Juan , entendiéndolo todo en un sentido espiritual, nada carnal. En esta exposición dijo que el cuerpo [del hombre] es la morada de un ángel. Negó la idea de un reino de los justos en la tierra que durara mil años después de la resurrección. Tampoco admitió dos resurrecciones futuras de los muertos en la carne, una de los buenos y otra de los malos, sino solo una de todos, en la que los mal engendrados y deformados resucitarán también, de modo que ninguna parte de la raza humana jamás animada por un El apóstol Pablo demostró que la distinción entre la resurrección y la resurrección es que debemos creer que hay una revelación de los justos ahora en este mundo, cuando los justificados por la fe resucitan por el bautismo de la muerte del pecado a la recompensa de la vida eterna, y que la segunda [resurrección] es la general de toda carne. Él floreció al mismo tiempo que Tiranio Rufino ; en el reinado de Teodosio I y su hijo". [5]
Esto da como fechas extremas de su vida los años 379-423 d.C.
La obra más conocida de Ticonio fue su comentario al Apocalipsis , que, al igual que Orígenes , interpretó casi en su totalidad en un sentido espiritual. Afirmó que el libro describe la controversia espiritual sobre el reino de Dios. [6] Esta obra se ha perdido, pero algunas partes esenciales sobreviven como citas en Agustín , Primasio , Beda , [7] y el Comentario al Apocalipsis de Beato de Liébana . [6]
Para esbozar sus concepciones generales, expuso sus Siete Reglas , citadas y explicadas por Agustín en De doctrina christiana . [8] La autoridad de Agustín les dio gran importancia durante casi mil años en Occidente. [9]
- " De domino et corpore ejus , es decir, acerca del Señor y de su cuerpo, o iglesia.
- " De domini corpore bipartitio , o "sobre el doble cuerpo del Señor".
- " De promissis et lege" , "sobre las promesas y la ley".
- " De specie et genere" , "sobre especie y género"; es decir, es lícito tomar una especie del texto y entender de ahí el género al que pertenece, para llegar al pensamiento abstracto a partir de la imagen concreta. (Esto condujo a interpretaciones fantasiosas, simbólicas o místicas.)
- " De temporibus , o "concerniente a los tiempos", que revelan la medida mística del tiempo en la Biblia (una parte del tiempo que representa el todo, como en los tres días entre la muerte y la resurrección de Cristo), o el valor místico de los números, especialmente 7, 10 y 12.
- " De recapitulatione ", "sobre la recapitulación", que afirma que en el libro del Apocalipsis la narración no es continua, sino que se repite y recorre el mismo terreno bajo símbolos nuevos y diferentes.
- " De diabolo et ejus corpore ", "sobre Satanás y su cuerpo", una analogía exacta con Cristo y su cuerpo. Así como Cristo está representado en su iglesia, los elegidos o justos, Satanás está representado en el corpus malorum , los malhechores o el cuerpo de los rechazados".
— Froom, La fe profética de nuestros padres, Volumen 1, página 467. [9]
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ticonius". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ticonius". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.