Tsuji Jun (辻潤, Tsuji Jun , 4 de octubre de 1884 - 24 de noviembre de 1944) fue un autor japonés : poeta , ensayista , dramaturgo y traductor . También se le ha descrito como dadaísta , nihilista , epicúreo , músico de shakuhachi , actor y bohemio . Tradujo al japonés El yo y su propiedad de Max Stirner y El hombre de genio de Cesare Lombroso .
Nacido en Tokio , Tsuji buscó en la literatura un escape de una infancia que describió como «nada más que indigencia, penurias y una serie de dificultades traumatizantes». [1] Se interesó en las obras de Tolstoi , el anarquismo socialista de Kōtoku Shūsui y la literatura de Oscar Wilde y Voltaire , entre muchos otros. Más tarde, en 1920, Tsuji conoció el dadaísmo y se convirtió en el primer dadaísta autoproclamado de Japón, un título que también reivindicó su contemporáneo, Shinkichi Takahashi . Tsuji se convirtió en un ferviente defensor del anarquismo egoísta stirneriano , que se convertiría en un punto de discordia entre él y Takahashi. Escribió uno de los prólogos de 1929 de la famosa poeta feminista Hayashi Fumiko ( Vi un caballo pálido (蒼馬を見たり, Ao Uma wo Mitari ) y estuvo activo en los círculos artísticos radicales de su época.
Tsuji fue influenciado por la filosofía de Epicuro , y muchas características del epicureísmo se muestran a través de su estilo de vida. Por ejemplo, Tsuji evitó la participación activa en la política y buscó una forma de ataraxia , que aparentemente pudo experimentar a través del vagabundeo y el egoísmo . [2] También pasó su tiempo principalmente tratando de disfrutar de una vida sencilla libre de sufrimiento (ver Aponia ). [3] Si bien sus escritos en sí mismos son significativos, parece que el propio énfasis de Tsuji estaba en desarrollar un estilo de vida experimental y liberado. La mayoría de los escritos de Tsuji describen la filosofía detrás de esto, así como el proceso personal que atravesó Tsuji para lograr este objetivo. Como escribió Hagiwara Kyōjirō (萩原 恭次郎), "Tsuji eligió no expresarse con una pluma tanto como eligió expresarse a través de la vida, como lo transmitía su personalidad. Es decir, Tsuji mismo era la obra de su expresión". [4]
Una obra notable escrita por Tsuji es la dadaísta/absurdista Muerte de un epicúreo (享楽主義者の死, Kyōraku-shugi-sha no Shi ) , en la que una figura debe enfrentarse a Panta Rhei , o la naturaleza transitoria de todas las cosas. Tsuji vio el concepto de Panta Rhei como relacionado con La nada creativa de Stirner, donde la nihilidad de todas las cosas proporciona potencial para la creatividad y el cambio. Tsuji también encontró esto relevante para el concepto budista de la nada. [5]
En Muerte de un epicúreo , Tsuji comenta la destrucción de la Ryōunkaku (Torre que sobrepasa las nubes) en la zona de Tokio que solía llamar su hogar, Asakusa . Este edificio era un rascacielos que se había convertido en un símbolo de la modernidad en Japón, [6] y su destrucción en el Gran terremoto de Kantō de 1923 fue un presagio desgarrador para muchos que lo vieron como una reminiscencia de la Torre de Babel . Autores como Ishikawa Takuboku popularizaron el simbolismo del edificio en la literatura. [7]
Tsuji escribió durante la década de 1920, un período peligroso en la historia japonesa para los escritores controvertidos, durante el cual sufrió las consecuencias de la censura a través del acoso policial. También experimentó esto indirectamente a través de la persecución de colaboradores cercanos como su ex esposa, la anarcofeminista Itō Noe , quien fue asesinada en el Incidente de Amakasu .
Por ser un escritor controvertido en el corazón de la escena artística radical de Tokio, el propio Tsuji creía que si en ese momento hubiera estado viviendo como campesino en la Unión Soviética, seguramente lo habrían asesinado a tiros. [8]
En 1932, Tsuji fue internado en un hospital psiquiátrico después de lo que se conocería popularmente como el " Incidente Tengu ". [9] Según algunos relatos, una noche, durante una fiesta en la residencia de un amigo, Tsuji subió al segundo piso y comenzó a agitar los brazos gritando "¡Soy el Tengu!", y finalmente saltó del edificio, corrió y saltó sobre la mesa gritando "¡kyaaaaaa, kyaaaaa!" [10]
Después de su hospitalización, a Tsuji le diagnosticaron una psicosis temporal, probablemente como resultado de su alcoholismo crónico . Durante su hospitalización, Tsuji llegó a idealizar al monje budista Shinran y leyó el Tannishō muchas veces. [11] A partir de entonces, el otrora prolífico Tsuji abandonó su carrera de escritor y regresó a su costumbre de vagabundeo al estilo de un monje Komusō , aparentemente como una especie de Nekkhamma . [12]
Durante los siguientes años, Tsuji tuvo varios incidentes con la policía y fue ingresado en hospitales psiquiátricos varias veces. A la edad de 41 años, Tsuji sufrió un importante ataque de asma y, tras la hospitalización, tuvo que hacer frente a importantes facturas hospitalarias. Aunque las regalías de los libros y una especie de "club de fans de Tsuji Jun" (辻潤後援会, Tsuji Jun kōenkai ) le proporcionaban cierto apoyo económico, Tsuji se vio atrapado en un duro entorno económico al final de la Segunda Guerra Mundial y pasó los últimos años de su vida en la pobreza . Tsuji a menudo llegaba a fin de mes yendo de puerta en puerta como músico callejero de shakuhachi .
Sin embargo, en 1944, Tsuji se instaló en el apartamento de un dormitorio de un amigo en Tokio, donde fue encontrado muerto de hambre .
Tsuji ahora está enterrado en el Templo Saifuku de Tokio. [13]
Tsuji es recordado por haber ayudado a fundar el dadaísmo en Japón junto con contemporáneos como Murayama Tomoyoshi , MAVO, Yoshiyuki Eisuke y Takahashi Shinkichi. Además, fue uno de los contribuyentes japoneses más destacados a la filosofía nihilista antes de la Segunda Guerra Mundial . También se le recuerda como el padre del destacado pintor japonés Makoto Tsuji (辻 まこと).
Tsuji fue representado en la película Eros + Massacre de 1969 y ha sido tema de varios libros y artículos japoneses.