El zar Boris ( en ruso : Царь Борис ) es un drama de 1870 de Alexéi Konstantínovich Tolstói , escrito entre 1868 y 1869 y publicado por primera vez en el número 3 de marzo de 1870 de la revista Vestnik Evropy . Se convirtió en la tercera y última parte de la aclamada trilogía dramática histórica de Tolstói iniciada por La muerte de Iván el Terrible (1864) y continuada por El zar Fiódor Ioannovich (1868). [1]
El 27 de agosto de 1868, Alexéi Tolstói escribió en una carta al editor de Vestnik Evropy , Mijaíl Stasyulevich : «En cuanto al Zar Boris, voy a empezar a trabajar en él en el futuro más próximo: tengo a mano todo el material necesario». El trabajo comenzó a principios de octubre y el 11 de noviembre del mismo año el autor informó a Nikolai Kostomarov que el primer acto acababa de terminarse. En una carta del 2 de diciembre a Stasyulevich opinó que esta primera pieza «ha resultado bien».
Luego Tolstoi se sintió intrigado por el personaje del príncipe danés Johan , prometido de la princesa Ksenya y hermano del príncipe Christian , y pasó algún tiempo investigando sus antecedentes. [1] El 7 de febrero de 1869, Tolstoi informó a su amigo y traductor Boleslav Markevich que "este barco gigante ha tomado otro despegue y ahora está rompiendo olas".
Mientras trabajaba en el segundo acto, Tolstoi se distraía continuamente: en aquellos días escribió numerosas baladas ("La canción de Harald y Yaroslavna", "Las tres masacres", "La canción de la campaña de Vladimir en Korsun"). El 19 de febrero, escribió a Stasyulevich: "Ahora están listos dos actos. El tercero será decisivo para responder a la pregunta de si todo el asunto ha merecido la pena". [1] En junio de 1869 terminó el tercer acto e informó de ello a Afanasy Fet en una carta del 23 de junio. El 3 de noviembre, la obra ya estaba terminada. El 30 de noviembre, cuatro actos de la obra fueron enviados a Vestnik Evropy , con la promesa de que el quinto seguiría su ejemplo. El mismo día, Tolstoi envió una copia a Kostomarov, pidiéndole que revisara las conversaciones de los dos monjes fugitivos, Misail y Grigory, y luego hizo algunas correcciones. [1]
Mientras trabajaba en la obra, Tolstoi mencionó en una carta al editor que a su esposa le gustaba más El zar Boris que las otras dos obras de la trilogía y que él tendía a estar de acuerdo con ella. Más tarde tuvo que admitir que El zar Fiódor Ioannovich objetivamente era el más fuerte de los tres, incluso si le gustaba mucho El zar Boris . [1]
En la primavera de 1870, cuando la tercera de las tres tragedias salió a la venta en una edición separada, Tolstoi la presentó al departamento de censura teatral. El 28 de abril, la obra, con pequeños cortes, recibió el permiso de los censores. Pero el Comité de dirección de los Teatros Imperiales se negó a aceptarla. El estreno de El zar Boris en el Teatro Pushkin de Moscú de Anna Brenko [nota 1] se produjo en 1881, seis años después de la muerte de Tolstoi. [1]
En los siete años que Tolstoi pasó trabajando en su trilogía dramática, su actitud hacia algunos de los personajes de la misma cambió. En la segunda y, sobre todo, en la tercera obra, Boris Godunov se presenta como una figura más profunda y compleja. Según el biógrafo Igor Yampolsky, Tolstoi empezó a reconocer en él a un posible monarca de tipo europeo cuya idea era sacar a Rusia de su aislamiento histórico y estancamiento patriarcal para llevarla a la arena política mundial. Por otra parte, la actitud de Tolstoi hacia María, la esposa de Boris, fue cambiando de mala a peor: cada vez más le atribuía a ella los rasgos "malvados" de Boris. Mientras que en La muerte de Iván el Terrible María se horroriza y se asusta al enterarse de las ambiciones de su marido, en El zar Boris lo ayuda con entusiasmo y crueldad, motivada por intereses personales, no por los del Estado. Las dos Marías –de la primera y la tercera obra– eran tan diferentes que Tolstoi consideró seriamente reelaborar partes de La muerte de Iván el Terrible en 1870, antes de que las tres se publicaran como un solo libro. [1]
Aleksey Tolstoy, que utilizó la Historia del Estado ruso de Nikolay Karamzin como fuente principal, se sintió intrigado y confundido con el personaje de Juan, príncipe de Schleswig-Holstein, prometido de la princesa Ksenya y hermano de Christian IV de Dinamarca. [1] Solicitó ayuda tanto a Kostomarov como al barón Karl Ungern-Sternberg, tratando de resolver un misterio de "cómo pudo el prometido de Ksenya haber luchado (según Karamzin) [2] en los Países Bajos bajo la bandera española". "Por favor, ayúdenme a entender cómo y por qué él, aparentemente protestante , pudo haber luchado del lado de los españoles. ¿Podría haber sido católico ? ¿O tal vez vino contra los Países Bajos porque Suecia había sido su aliada? Todo esto es esencial para mi comprensión del carácter del príncipe holandés", escribió el autor en una carta. [1]
Ni Kostomarov ni el barón Ungern-Sternberg pudieron dar respuestas definitivas al dilema, por lo que Tolstoi optó por apoyar la versión que contradecía la de Karamzin. Según la obra, cuando el rey español "se levantó para la guerra, amenazando con encadenar a la nación libre", el príncipe holandés "apareció para ayudar a sus hermanos perseguidos" y luchar contra España. [1] Mientras tanto, la ayuda de Karl Ungern-Sternberg resultó esencial de alguna otra manera. El barón envió a Tolstoi extractos de las crónicas oficiales danesas, algunas de las cuales mencionaban que Johan era hijo ilegítimo del rey Federico . Este detalle proporcionó al autor el posible motivo del asesinato del príncipe danés. El 30 de noviembre de 1869, escribió a Stasyulevich:
Algunas de esas crónicas se refieren a [Johan] como "ilegítimo". Esto me resultó útil, pues me ayudó a encontrar el posible motivo de su envenenamiento. La idea de que podría haber sido envenenado también se puede encontrar en nuestras crónicas, pero este hecho se suele atribuir a Boris, lo que considero totalmente contrario a la lógica. Así que arrojé la sospecha sobre la esposa de Boris, Maria , la hija de Skuratov . [1]
En cuanto al nombre, en extractos proporcionados por el barón Ungern-Sternberg y en algunas de las crónicas rusas, el príncipe danés había sido mencionado como Johan (Ioann) y Christian (aparentemente como resultado de confundirlo con un hermano más conocido) y Tolstoi decidió elegir este último ("para que no lo confundieran con Ioann Grozny").
Incluso después de terminar el primer acto, Tolstoi no estaba seguro de qué versión de la verdadera identidad del Falso Dimitri I apoyaría: rechazó de plano la de Grigori Otrepyev. Luego, la línea argumental del impostor, considerada inicialmente importante, fue descartada por completo, ya que esta línea de la historia habría interferido en la idea principal de la obra, tal como la veía el autor. "La batalla que mi héroe libra y pierde es la batalla contra el fantasma de su propio crimen, que lo acecha como una especie de criatura misteriosa y amenazante que destruye gradualmente su vida... Todo el drama que comienza con la investidura de Boris no es, en efecto, más que una caída grandiosa. Termina con la muerte de Boris, provocada no por veneno sino por la anemia general de un hombre culpable que llega a comprender el error que había cometido con su crimen", escribió Tolstoi en una carta a la princesa Saine-Witgenstein el 17 de octubre de 1869. [1]
En Tsar Boris había pocos personajes ficticios, todos ellos menores: Dementyevna, Resheto, Nakovalnya, el posadski , Mitya. Tolstoi explicó la aparición de este último en una carta a Stasyulevich del 30 de noviembre de 1869: "La introducción de Mitya el Proscrito fue motivada por el consejo que Schiller le dio a través de su personaje del Marqués de Posa : "Que traten con respeto los sueños de su juventud". Lo que Tolstoi quiso decir, aparentemente, fue que Mitya apareció en la novela El príncipe Serebrenni , donde también se menciona a Resheto y Nakovalnya. [1]
La principal fuente de las tres obras del drama histórico de Alexéi Tolstói fue la Historia del Estado ruso (1816-1826) de Nikolai Karamzin . La conversación en El zar Boris entre Semión y Boris Godunov sobre las perspectivas de atribuir tierras a los campesinos reproduce con precisión fragmentos de la Historia (vol. X, 209-210, vol. XI, 22, 86). La conversación de María Godunova sobre la intención de Boris de convertir al príncipe Johan en rey de Estonia se ha tomado de la misma fuente (vol. XI, 45). [1]
Entre otros libros, Tolstoi se basó en las memorias del comerciante holandés Isaac Massa , publicadas en 1868 en Bruselas , el libro de Mijail Pogodin La historia en personajes de Boris Godunov y su época (1868) y La época de los disturbios del Estado de Moscú a principios del siglo XVII (1868) de Nikolai Kostomarov. Según el relato de Massa, Tolstoi, sin duda, recreó a María Godunova, su aspecto y su comportamiento. Del libro de Massa se ha extraído el episodio del encuentro de Godunov con la ex reina, madre del difunto príncipe Dmitri. [nota 2]
Tolstoi rechazó la versión de Karamzin de que el falso Dimitri era Otrepyev, un monje fugitivo. “Tenemos que saber con certeza quién es. Y debemos darle un nombre, incluso si tenemos que inventarlo”, insiste Boris en la obra. Ésa era exactamente la idea de Kostomarov: “Se eligió el nombre de Grishka [Otrepyev] como el primero que se nos ocurrió. Tenían que nombrar [al impostor] urgentemente, arrancarle ese horrible nombre de Dimitri”, escribió. [1]
Los estudiosos, al analizar El zar Boris junto con Boris Godunov de Aleksander Pushkin , notaron varias similitudes, una razón obvia siendo que ambos autores utilizaron la Historia del Estado ruso de Karamzin como fuente principal. Como resultado, la oración (que en la obra de Pushkin es pronunciada por un niño en la casa de Shuysky , y en la de Tolstoi Shuysky lo hace él mismo, en la de Romanov ) en ambos dramas parece el mismo texto. Entre los préstamos directos de Karamzin a El zar Boris se encuentra la escena en la que el zar recibe a los embajadores en el Acto I que es, en efecto, la dramatización de los primeros párrafos de la Historia de Karamzin , Vol. IX (sección "Los asuntos externos"). Algunos fragmentos de la tragedia de Tolstoi podrían verse como referencias a los de Pushkin. La primera escena del acto IV (en la que la gente común habla del dilema entre El Falso Dmitry y Grigori Otrepyev) parece casi una copia de la escena de Boris Godunov en la "Plaza de la Catedral de Moscú". De hecho, toda la evolución del personaje de Godunov, desde La muerte de Iván el Terrible hasta El zar Boris , podría haber sido la consecuencia directa de la confrontación de Tolstoi con Pushkin, según Yampolsky. [1]
Lo que diferenciaba al Zar Boris del Boris Godunov de Pushkin era el aspecto filosófico de su idea general. El Boris de Tolstoi se inspiraba en muchos aspectos en el de Karamzin, que describía la tragedia del gobernante condenado en términos metafísicos, como el precio que debía pagar por su sangrienta acción. Las masas se alejaron de Boris (como lo veían Karamzin y Tolstoi) debido a su rápido deterioro moral. Pushkin, por otro lado, consideraba que la caída de Godunov era algo natural en la situación política y social de la época. La conciencia pesada no ayudaba, pero si hubiera sido más clara, eso no habría impedido la desaparición del zar, que era inevitable "ya que, después de todo, contra lo que tenía que luchar no era sólo contra el impostor, sino contra su propio pueblo", según Yampolsky. [1]
Al igual que en los otros dos dramas de la trilogía, hay varios casos de discrepancias cronológicas en El zar Boris . Los actos II, III y IV deberían haber sido fechados en 1602 (según el momento de la llegada del príncipe danés Johan a Moscú) y 1604-1605 en lo que respecta a los acontecimientos relacionados con el Falso Dmitry. Kleshnin, que murió en 1599, surge como participante de los acontecimientos que sucedieron varios años después. [1]
También hubo algo de lo que los eruditos denominaron "contaminación factual". Miranda, el nuncio papal , dice cosas que habían sido pronunciadas realmente por el legado del papa Clemente VIII, Alessandro di Comolo, quien visitó Moscú en tiempos de Fyodor Ioannovich (Karamzin, Historia, vol. X, pág. 190). El discurso de Lachin-bek fue el de otro embajador persa en Rusia, Azi Khozrev, quien (según la Historia de Karamzin , vol. X, pág. 192) dijo esas palabras en 1593. [1]