Tri Songdetsen ( tibetano : ཁྲོ་སྲོང་ལྡེ་བརྩན། ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན , Wylie : khri g lde brtsan/btsan , ZYPY : Chisong Dêzän , dialecto de Lhasa : [ʈʂʰisoŋ tetsɛ̃] ) era hijo de Me Agtsom , el 38.º emperador del Tíbet . Gobernó desde el año 755 d. C. hasta el 797 u 804. Tri Songdetsen fue el segundo de los Tres Reyes del Dharma del Tíbet y desempeñó un papel fundamental en la introducción del budismo en el Tíbet y en el establecimiento de la escuela Nyingma o "Antigua" del budismo tibetano .
El imperio que heredó Tri Songdetsen había decaído un poco desde su máximo esplendor bajo el primer rey del Dharma, Songtsen Gampo . La desintegración continuó cuando, en 694, el Tíbet perdió el control de varias ciudades en el Turquestán y, en 703, Nepal estalló en una rebelión. Mientras tanto, las fuerzas árabes competían por la influencia a lo largo de las fronteras occidentales del imperio tibetano. Sin embargo, Tri Songdetsen se convirtió en el mayor gobernante del Tíbet imperial y un benefactor budista sin igual. [1]
Tri Songdetsen es muy importante para la historia del budismo tibetano como uno de los tres "reyes del Dharma" (tibetano: chögyel ) que establecieron el budismo en el Tíbet . Los tres reyes del Dharma fueron Songtsen Gampo , Tri Songdetsen y Ralpacan .
El pilar Skar-cung erigido por Sadnalegs (que reinó entre 800 y 815 aprox.) dice que durante el reinado de Tri Songdetsen, " se establecieron santuarios de las Tres Joyas mediante la construcción de templos en el centro y en los bordes, Bsam-yas en Brag-mar , etc." [2] El primer edicto de Tri Songdetsen ya menciona una comunidad de monjes en Bsam-yas ( Samye ), formada por el antiguo ejército. [3]
Songdetsen se convirtió en emperador en 755, a la temprana edad de 13 años. Su conversión al budismo tuvo lugar en 762 a la edad de 20 años. [4] En fuentes postimperiales, se afirma que invitó a Padmasambhava , Śāntarakṣita , Vimalamitra y varios otros maestros indios a venir al Tíbet para difundir la última comprensión de la enseñanza. Los dos pandits comenzaron estableciendo Samye como el primer vihara en el Tíbet. Varios tibetanos finalmente fueron iniciados como monjes y se emprendió un vasto proyecto de traducción traduciendo las escrituras budistas del sánscrito al tibetano clásico . [5] Yeshe Tsogyal , anteriormente consorte o esposa de Tri Songdetsen, se convirtió en un gran maestro después de estudiar con Padmasambhava, y es considerada la Madre del Budismo.
La primera difusión documentada del budismo Chan en el Tíbet, registrada en lo que se conoce como las Declaraciones de la familia Sba , ocurrió alrededor del año 761 cuando Tri Songdetsen Detsen envió un grupo a la región de Yizhou para recibir las enseñanzas de Kim Hwasang , un maestro Chan coreano , con quien se encontraron en Sichuan . El grupo recibió enseñanzas y tres textos chinos de Kim, quien murió poco después. [6]
Tri Songdetsen patrocinó una segunda expedición a China en 763. Esta segunda expedición estuvo encabezada por un alto ministro, Sba Gsalsnan. Hay discrepancias entre los académicos sobre con quién se encontró Gsalsnan en Yizhou. Los primeros estudiosos consideraron a Kim, pero esta opinión se modificó y se refirió a Baotang Wuzhu (714-774), líder y fundador del monasterio de Baotang en Chengdu . Tanto Kim como Baotang Wuzhu pertenecían a la misma escuela de Chan, la Enseñanza de la Montaña del Este . [6]
Tri Songdetsen fue el anfitrión de un famoso debate que duró dos años, entre 792 y 794, conocido en la erudición occidental como el "Concilio de Lhasa" (aunque tuvo lugar en Samye, a bastante distancia de Lhasa ), en las afueras de la capital. Patrocinó un debate sobre el Dharma entre el budista Chan Moheyan , que representaba la tercera ola documentada de difusión del Chan en el Tíbet, y el erudito Kamalaśīla , un estudiante de Śāntarakṣita . En efecto, el debate fue entre las tradiciones budistas china e india tal como estaban representadas en el Tíbet.
Las fuentes difieren tanto sobre la naturaleza del debate como sobre el vencedor. Stein (1972: p. 66-67) sostiene que Kamalaśīla difundió un "enfoque gradualista" hacia la iluminación, que consistía en sādhanā purificatoria como el cultivo de las pāramitās . El papel de Kamalashila era ordenar a los tibetanos como monjes budistas y propagar la filosofía budista tal como había florecido en la India. Stein (1972: p. 66-67) sostiene que Kamalaśīla salió victorioso del debate y que Tri Songdetsen se puso del lado de Kamalaśīla. [7]
Tri Songdetsen también se asocia tradicionalmente con la construcción de Boudhanath en el valle de Katmandú en Nepal. [8]
Por otra parte, el papel de Padmasambhava fue el de establecer la enseñanza del tantra budista en el Tíbet. Durante el reinado de Tri Songdetsen, los esfuerzos combinados de Padmasambhava, Śāntarakṣita y Kamalaśīla establecieron tanto la interpretación filosófica budista india como el tantra budista en el Tíbet.
En 763 Tri Songdetsen envió un ejército de 200.000 hombres a la frontera con la China Tang, derrotando a las fuerzas allí y luego continuó para tomar Chang'an , la capital de la China Tang, obligando al emperador Daizong de Tang a huir de la capital. [9] En 783 se negoció un tratado de paz entre China y el Tíbet que le otorgaba al Tíbet todas las tierras en la actual Qinghai .
El rey también formó una alianza con Nanzhao en 778, uniendo fuerzas para atacar a los chinos en Sichuan .
Tri Songdetsen luego intentó expandirse hacia el oeste, llegando al Amu Darya y amenazando al califa abasí , Harun ar-Rashid . El califa estaba lo suficientemente preocupado como para establecer una alianza con el emperador chino. Tri Songdetsen estaría preocupado por las guerras árabes en el oeste mientras aliviaba la presión de sus oponentes chinos en el este y el norte hasta que su gobierno terminó en 797.
Tri Songdetsen tuvo cuatro hijos: Mutri Tsenpo, Muné Tsenpo , Mutik Tsenpo y Sadnalegs . El hijo mayor, Mutri Tsenpo, murió joven.
Tri Songdetsen se retiró a vivir al palacio de Zungkar y entregó el poder a su segundo hijo, Muné Tsenpo , en 797. A partir de este punto hay mucha confusión en las diversas fuentes históricas. Parece que hubo una lucha por la sucesión después de la muerte de Tri Songdetsen. No está claro cuándo murió Tri Songdetsen ni durante cuánto tiempo reinó Mune Tsenpo. El Testamento de Ba , un texto histórico tibetano que puede remontarse al siglo IX, afirma que Muné Tsenpo insistió en que el funeral de su padre se realizara según los ritos budistas en lugar de los tradicionales. [10]
Se dice que Mune Tsenpo fue envenenado por su madre, que estaba celosa de su hermosa esposa. [11] [12]
Sea como fuere, tanto el Antiguo Libro de Tang como las fuentes tibetanas coinciden en que, puesto que Mune Tsenpo no tenía herederos, el poder pasó a su hermano menor, Sadnalegs, que estaba en el trono en el año 804 d. C. [13] [14]
El otro hermano, Mutik Tsenpo, aparentemente no fue considerado para el cargo ya que había asesinado previamente a un ministro de alto rango y había sido desterrado a Lhodak Kharchu, cerca de la frontera con Bután . [15]