Thích Trí Quang ( chino :釋智光) (21 de diciembre de 1923 - 8 de noviembre de 2019) fue un monje budista Mahayana vietnamita mejor conocido por su papel al frente de la población budista de Vietnam del Sur durante la crisis budista de 1963, y en las protestas budistas posteriores contra los regímenes militares de Vietnam del Sur posteriores hasta que el Levantamiento Budista de 1966 fue aplastado.
La campaña de 1963 de Thích Trí Quang, en la que exhortó a sus seguidores a emular el ejemplo de Mahatma Gandhi , provocó manifestaciones generalizadas contra el gobierno del presidente Ngô Đình Diệm que, debido a la influencia del hermano mayor de Diệm, el arzobispo católico romano de Huế , Pierre Martin Ngô Đình Thục , maltrató y persiguió a la mayoría budista. La supresión de los derechos civiles de los budistas y la violenta represión de las manifestaciones, junto con la autoinmolación de al menos cinco monjes budistas, llevaron a un golpe militar respaldado por Estados Unidos en noviembre de 1963 en el que Diệm y Nhu fueron depuestos y asesinados .
A partir de 1964, Thích Trí Quang fue destacado en las manifestaciones dominadas por los budistas contra la junta militar de Nguyen Khanh , acusando al general de autoritarismo y de no hacer lo suficiente para eliminar a los partidarios de Diem de los puestos de poder, y luego fue destacado en las protestas contra la junta del mariscal del aire Nguyen Cao Ky , quien había despedido al general pro budista Nguyen Chanh Thi de su puesto en el centro de Vietnam , un bastión budista. El malestar civil duró tres meses hasta que Ky aplastó militarmente a los activistas budistas, poniendo fin a su influencia sobre la política de Vietnam del Sur. Thich Tri Quang fue puesto bajo arresto domiciliario y pasó la mayor parte del resto de su vida escribiendo y traduciendo textos budistas.
Thích Trí Quang nació como Phạm Quang el 21 de diciembre de 1923 en el pueblo de Diêm Điền al oeste del río Nhật Lệ , en la provincia de Quảng Bình en el centro de Vietnam . Entró en la vida religiosa a la edad de 13 años y fue discípulo de Hòa Thượng (Muy Venerable) Thích Trí Độ, el presidente de la Hội Phật Giáo Cứu Quốc (Congregación Budista para la Salvación Nacional). [1] En 1937 se unió al Instituto de Estudios Budistas de la Asociación Huế de Estudios Budistas y completó con éxito su educación en 1945. Al año siguiente fue ordenado monje budista . [2] En sus primeros días, Quang fue a Ceilán para continuar sus estudios budistas. A su regreso, participó en actividades antifrancesas, pidiendo la independencia de Vietnam como parte del Hội Phật Giáo Cứu Quốc, y fue arrestado por las autoridades coloniales en 1946. Fue liberado en 1947 y continuó sus actividades anticoloniales durante un período antes de regresar a actividades puramente religiosas. [1]
En 1963, Vesak (el cumpleaños de Gautama Buddha ) cayó el 8 de mayo. Los budistas de Huế habían preparado celebraciones para la ocasión, incluida la exhibición de la bandera budista . El gobierno citó una regulación raramente aplicada que prohibía la exhibición de banderas religiosas, prohibiéndola. Esto ocurrió a pesar de la no aplicación de la regulación en un evento católico que celebraba el quinto aniversario de Ngô Đình Thục como arzobispo de Huế menos de un mes antes. La aplicación de la ley causó indignación entre los budistas en vísperas de la festividad religiosa más importante del año, ya que una semana antes se había permitido a los católicos exhibir banderas del Vaticano para celebrar el 25 aniversario del nombramiento del hermano de Diệm, Thục, como arzobispo de Huế. Las celebraciones habían sido financiadas por el régimen de Diệm a través de un comité nacional que pidió a la población que donara dinero para el jubileo de Thục. Los budistas se quejaron de que les habían obligado a dar el salario de un mes para pagar la celebración. [3]
En Phật Đản, miles de budistas desafiaron la prohibición de la bandera. Trí Quang se dirigió a la multitud y los exhortó a levantarse contra la discriminación católica contra el budismo. Llamó a los budistas a congregarse fuera de la estación de radio del gobierno por la noche para una manifestación. La tensión aumentó a lo largo del día con los manifestantes cantando y mostrando consignas contra el gobierno a medida que la multitud crecía. Esperaban escuchar otro discurso de Thích Trí Quang, pero el discurso fue retirado de la transmisión por el censor del gobierno. Se llamó a los militares para dispersar a la multitud descontenta y dispararon directamente contra la multitud, matando a nueve e hiriendo gravemente a cuatro. [4] [5] Thích Trí Quang pasó la noche recorriendo las calles de Huế con un altavoz, acusando al gobierno de disparar contra los manifestantes. [4] [6] Luego los llamó a asistir a un funeral público masivo por las víctimas de Huế programado para el 10 de mayo. Un espectáculo tan cargado de emociones habría atraído a miles de espectadores y habría presionado al régimen de Diệm para que concediera reformas, por lo que el gobierno anunció un toque de queda y puso a todo el personal armado de guardia las 24 horas para "impedir la infiltración del VC". Se evitó un enfrentamiento cuando Thích Trí Quang persuadió a los manifestantes para que depusieran sus banderas y consignas y respetaran el toque de queda a las 21:00 horas. [7]
Al día siguiente, el 10 de mayo, la tensión aumentó cuando una multitud de unos 6.000 budistas acudió a la pagoda de Tu Dam para asistir a los funerales y a una serie de reuniones. Thich Tri Quang hizo un llamamiento a los budistas para que utilizaran la lucha sin armas y siguieran los principios de Gandhi , diciendo: "No porten armas; estén preparados para morir... sigan las políticas de Gandhi". [7]
Thich Tri Quang proclamó un "manifiesto de los monjes" de cinco puntos que exigía la libertad de enarbolar la bandera budista, la igualdad religiosa entre budistas y católicos, una compensación para las familias de las víctimas, el fin de las detenciones arbitrarias y el castigo de los funcionarios responsables. [8] Quang instó a los manifestantes a no permitir que el Việt Cộng explotara los disturbios y exhortó a una estrategia de resistencia pasiva. [7]
Sin embargo, a medida que la crisis se profundizaba, viajó a la capital, Saigón, para negociar y realizar más protestas después de la autoinmolación de Thích Quảng Đức el 11 de junio. Antes del asalto del 21 de agosto a la pagoda Xá Lợi diseñado por la policía secreta y las fuerzas especiales de Nhu , buscó refugio en la embajada de los Estados Unidos en Saigón . Fue aceptado por el embajador estadounidense Henry Cabot Lodge Jr. , quien se negó a entregarlo a las fuerzas de Nhu después de que saquearan pagodas, dispararan contra civiles y golpearan a monjes y monjas. En Huế, treinta personas murieron mientras intentaban proteger sus pagodas de los hombres de Nhu. [9] En ese momento, Thich Tri Quang era visto muy favorablemente por los EE. UU., que estaban frustrados con las políticas de Diem. [10]
Tras el golpe de Estado del 1 de noviembre de 1963 , que derrocó a Diệm y Nhu del poder, se informó que la junta militar quería que Thích Trí Quang formara parte del nuevo gabinete, pero el Departamento de Estado de los EE. UU . recomendó no hacerlo. Thích Trí Quang abandonó la embajada de los EE. UU. el 4 de noviembre. [10]
Después del golpe de Estado de 1964 del general Nguyễn Khánh , que depuso a la junta de Dương Văn Minh , Khánh hizo ejecutar al capitán Nguyễn Văn Nhung , guardaespaldas de Minh y verdugo de Diệm y Nhu. Esto generó rumores de que los políticos pro-Diệm serían restaurados en el poder e impulsó a Thích Trí Quang a cancelar una peregrinación planificada a la India para organizar más manifestaciones. [11]
A principios de 1964, Thích Trí Quang siguió criticando a Khánh y lo acusó de encarcelar a budistas. [12] Khánh se encontraba en un dilema, ya que podía ser percibido como demasiado blando con los partidarios de Diệm o vengativo con los católicos romanos. [13] Para apaciguar a Trí Quang, Khánh aceptó eliminar a todos los capellanes católicos romanos del ejército, [14] pero Thích Trí Quang siguió criticando lo que veía como una falta de vigor por parte de Khánh al eliminar a los Diệmistas de puestos de autoridad. [15]
En julio de 1964, Khánh redactó una nueva constitución, conocida como la Carta de Vũng Tàu , [16] que habría aumentado su poder personal. Sin embargo, esto solo sirvió para debilitar a Khánh cuando estallaron grandes manifestaciones y disturbios en las ciudades, con destacados budistas, que exigieron el fin del estado de emergencia y la nueva constitución. [17] Thích Trí Quang pensó que, como Khánh no usaría su poder para eliminar a los diệmistas, era simplemente una expresión de megalomanía. [16] Temiendo que pudiera ser derrocado por el impulso de las protestas, Khánh pidió a Trí Quang, Thich Tam Chau y Thich Thien Minh que mantuvieran conversaciones con él en Vũng Tàu el 24 de agosto. Se negaron y Khánh tuvo que ir a Saigón para intentar que dejaran de protestar contra él, demostrando su debilidad. [18] Le pidieron que derogara la nueva constitución, reinstaurara el gobierno civil y eliminara a los miembros de Cần Lao del poder. [18] Pidieron a Khánh que anunciara estas medidas públicamente, de lo contrario organizarían un movimiento generalizado de resistencia pasiva. [18] El embajador de EE. UU., Maxwell Taylor, recomendó que Khánh ignorara las demandas, ya que consideraba a los activistas budistas como un grupo minoritario, pero Khánh pensó en amortiguar las tensiones religiosas al aceptar las propuestas budistas. [18] El general Tran Thien Khiem afirmó que "Khánh sintió que no había otra opción que aceptar, ya que la influencia de Trí Quang era tan grande que no solo podía poner a la mayoría de la gente en contra del gobierno, sino que podía influir en la eficacia de las fuerzas armadas". [19]
A finales de 1964, Khánh y sus generales intentaron crear una apariencia de gobierno civil mediante la creación del Alto Consejo Nacional, un órgano asesor designado, [20] que luego eligió a Phan Khắc Sửu como jefe de estado, quien a su vez eligió a Trần Văn Hương como primer ministro, un puesto con mayor poder, aunque los generales y Khánh conservaron el poder real. [21] Hương adoptó una línea firme contra los budistas, acusando a Tri Quang de ser comunista, quien a su vez acusó a Hương de ser diệmista, y respondió con protestas masivas contra la nueva administración civil, pidiendo su destitución. Huong utilizó el ejército para disolver las manifestaciones, lo que resultó en enfrentamientos violentos. [22] En enero de 1965, Hương intensificó el esfuerzo bélico anticomunista al expandir el gasto militar utilizando dinero de ayuda y equipo de los estadounidenses, y al aumentar el tamaño de las fuerzas armadas al ampliar los términos del reclutamiento. Esto provocó manifestaciones generalizadas contra Hương y disturbios en todo el país, principalmente de estudiantes en edad de reclutamiento y budistas que querían negociaciones. [23] Dependiente del apoyo budista, Khánh hizo poco para tratar de contener las protestas. [23] [24] Khánh decidió entonces que las fuerzas armadas asumieran el gobierno. El 27 de enero, con el apoyo de Nguyen Chanh Thi y Nguyen Cao Ky , Khánh derrocó a Hương en un golpe de Estado incruento. [23] [25]
Después de que Khanh fuera derrocado en un golpe de estado en febrero de 1965 , un civil líder del gobierno, antes de que los militares, bajo el mariscal del aire Nguyễn Cao Kỳ y el general Nguyễn Văn Thiệu asumieran el cargo de primer ministro y presidente líder, respectivamente, a mediados de 1965. Durante este tiempo, existía estabilidad en Vietnam, [26] y los generales que comandaban los cuatro cuerpos de Vietnam del Sur supervisaban regiones geográficas separadas y se les otorgaron amplios poderes. En el centro de Vietnam, el pro-budista Nguyễn Chánh Thi supervisó el I Cuerpo y estaba alineado con los puntos de vista de Thích Trí Quang. [26] A pesar del control constante de Kỳ y Thiệu, la tensión religiosa permaneció. Un mes después, Thích Trí Quang comenzó a pedir la destitución de Thiệu porque era miembro del Partido Cần Lao católico de Diệm, denunciando sus "tendencias fascistas", [27] y afirmando que los miembros de Cần Lao estaban socavando a Kỳ. [27] Para Thích Trí Quang, Thiệu era un símbolo de la era Diệm de dominación católica, cuando el avance se basaba en la religión. Había deseado que el general Thi, conocido por su posición pro budista, liderara el país, y denunció a Thiệu por sus presuntos crímenes pasados contra los budistas. [28] Thích Trí Quang dijo que "Thi es nominalmente budista, pero en realidad no le importa la religión". [29]
La tensión entre Thi y Kỳ se mantuvo, ya que lo veían como una amenaza. [26] En marzo de 1966, Kỳ destituyó a Thi de su cargo. A pesar de las buenas relaciones de Thi con los budistas de su zona, hubo informes de que Kỳ contaba con el apoyo de Thích Trí Quang para su destitución. Si Kỳ pensaba que Thích Trí Quang no organizaría manifestaciones contra la destitución de Thi, resultó estar equivocado, ya que el monje utilizó la crisis para destacar los llamamientos budistas a un gobierno civil. [30] Hubo afirmaciones de que Thích Trí Quang siempre había tenido la intención de desafiar a Kỳ, independientemente de si Thi había sido o no dejada de lado. [31] En todo el centro de Vietnam estallaron manifestaciones generalizadas, huelgas y disturbios, liderados por activistas budistas, y algunas unidades militares se unieron a los disturbios y se negaron a seguir las políticas de Kỳ. [26]
Al principio, Kỳ intentó calmar el descontento reuniéndose con líderes budistas y prometiéndoles elecciones y reformas sociales; sin embargo, también advirtió que las manifestaciones callejeras serían reprimidas. [32] El embajador de Estados Unidos, Henry Cabot Lodge Jr., se reunió con Thích Trí Quang para advertirle sobre tomar acciones agresivas. [32] Aunque Thích Trí Quang acusó a Kỳ de "entregarse a un culto a la personalidad", [32] la mayoría de los carteles budistas centraron sus críticas contra el jefe de estado católico Thiệu. [32] Kỳ luego prometió una nueva constitución para noviembre y posiblemente elecciones nacionales para fin de año, adelantándola un año. [33] Sin embargo, los partidarios de Thích Trí Quang parecían no estar dispuestos a esperar el cronograma de Kỳ, pidiendo que la Asamblea Constituyente que redactaría la nueva constitución fuera elegida de los consejos provinciales y municipales, donde los budistas obtuvieron buenos resultados en las elecciones, pero Kỳ se negó. [34] Kỳ llevó a los marines y paracaidistas leales de Saigón a Da Nang para intentar amedrentar a los disidentes, pero esto no tuvo el efecto deseado, por lo que regresó a Saigón para reunirse con los líderes budistas para negociar. Los budistas exigieron una amnistía para los alborotadores y los soldados amotinados, y que Kỳ retirara a los marines de Da Nang a Saigón, donde formaban parte de la reserva estratégica. [30] Sin embargo, Thích Trí Quang mantuvo una posición firme sobre la constitución y las protestas continuaron. [34]
En mayo, Thích Trí Quang inició una huelga de hambre para denunciar el apoyo estadounidense a la junta de Kỳ-Thiệu, que consideraba una interferencia inapropiada en los asuntos internos. [26] Después de que las fuerzas gubernamentales entraran en las calles de Huế, Thích Trí Quang respondió a la situación llamando a los budistas a colocar sus altares en la calle para bloquear el paso de las tropas y los vehículos militares de la junta. Según el historiador Robert Topmiller, «los vietnamitas comprendieron la profundidad de la repulsión que significaba este acto en vista del hecho de que «al colocar el altar familiar ante un tanque que se acercaba, uno colocaba simbólicamente a sus antepasados, la encarnación de la familia, ante el tanque. En otras palabras, uno lo arriesgaba todo». [35] Miles de personas obedecieron, y la policía y las fuerzas locales del ARVN no los detuvieron. Durante dos días, los altares detuvieron todo el tráfico vial e impidieron que los convoyes viajaran al norte de la ciudad para una concentración militar. [36] Más tarde, Thich Tri Quang cedió y permitió que se produjeran algunas horas al día para ese tráfico. [36] Luego escribió una carta acusando a los EE. UU. de "imperialismo" y se declaró en huelga de hambre, [36] hasta que el patriarca budista Thich Tinh Khiet le ordenó que se detuviera en septiembre. [37] Kỳ ignoró las protestas budistas y envió 400 policías de combate, así como tropas aerotransportadas y marines para asegurar Hue, así como Da Nang, Quang Tri y Qui Nhon. Entraron sin oposición, arrestaron a policías disidentes y quitaron los altares a un costado de la calle. [36] [38]
El 22 de junio, [38] Thích Trí Quang fue arrestado y llevado a un hospital militar local. [36] Más tarde fue llevado a Saigón y puesto permanentemente bajo arresto domiciliario, [39] donde solo los líderes budistas de alto rango pudieron verlo. [38] La influencia política de Thích Trí Quang se vio disminuida, aunque todavía hizo algunos pronunciamientos bajo arresto. En septiembre de 1966, declaró que la Congregación Budista Unificada de Vietnam boicotearía cualquier elección organizada bajo Ky y Thieu porque los candidatos que abogaban por un acuerdo de paz estaban prohibidos. [40] Cuando los comunistas estaban a punto de invadir Vietnam del Sur en abril de 1975, Thích Trí Quang presionó para que el general Duong Van Minh tomara el poder, [41] lo que ocurrió. Cuando llegó la caída de Saigón , Thích Trí Quang fue puesto nuevamente bajo arresto domiciliario, pero fue liberado más tarde. [42] Mantuvo un perfil político bajo en la Pagoda An Quang , anteriormente un punto focal de la política activista budista en la década de 1960, donde pasó su tiempo escribiendo libros de texto budistas, traduciendo y escribiendo comentarios sobre sutras y vinayas . En 2013, regresó a visitar la Pagoda Từ Đàm en Hue y luego decidió quedarse allí y continuar con sus actividades académicas. [1]
Trí Quang murió a las 21.45 horas del 8 de noviembre de 2019 en la pagoda Từ Đàm a los 95 años; no se indicó la causa. [43] De acuerdo con su testamento, sus ritos funerarios comenzaron seis horas después de su muerte, sin altares ni incienso. [1]