La batalla de Toulouse (721) fue una victoria de un ejército cristiano aquitano dirigido por Odón el Grande , duque de Aquitania , sobre un ejército musulmán omeya que asediaba la ciudad de Toulouse , dirigido por al-Samh ibn Malik al-Khawlani , el wāli omeya ( gobernador general) de al-Andalus . La decisiva victoria aquitana frenó la expansión del control omeya hacia el oeste, desde Narbona hasta Aquitania.
Al-Samh ibn Malik al-Khawlani , el wali (gobernador general) omeya de al-Andalus , formó un ejército de árabes y bereberes de territorios omeyas para conquistar Aquitania , un gran ducado en el suroeste de la actual Francia . , formalmente bajo soberanía franca , pero en la práctica casi independiente en manos del duque de Aquitania . El arqueólogo británico Ian Meadows afirma que el objetivo de al-Samh era tomar el valle del río Garona , capturar la ciudad de Toulouse y abrir un vasto territorio que se extendía hasta el Mar Atlántico y regresaba al sur a través de la Iberia gobernada por musulmanes hasta el Mar Mediterráneo. y el norte de África . [2]
El ejército de Al-Samh incluía máquinas de asedio, infantería, algunos jinetes y varios mercenarios, así como honderos vascos . Sitió la ciudad de Toulouse , entonces la ciudad más importante de Aquitania. El duque Odón el Grande , también conocido como Eudes , no estaba en la ciudad cuando fue sitiada, ya que había salido en busca de ayuda. Pidió ayuda al rey carolingio Carlos Martel , quien a su vez prefirió esperar y ver antes que ayudar a su rival del sur. [2]
Odón regresó tres meses después con tropas aquitanas, gasconas y francas, y justo cuando la ciudad estaba a punto de rendirse, atacó a la fuerza de invasión omeya el 9 de junio. El origen exacto de las tropas francas no es seguro, pero es posible que procedieran de zonas del sur de Aquitania, por ejemplo en el Bajo Ródano, donde los francos naturalizados se habían establecido décadas o siglos antes. Después de que Odo huyera originalmente, los omeyas se volvieron demasiado confiados y, en lugar de mantener fuertes defensas exteriores alrededor de su campamento de asedio y explorar continuamente, no hicieron ninguna de las dos cosas. Así, cuando Odón regresó, pudo lanzar un asalto contra la fuerza de asedio, tanto desde atrás como desde fuerzas dentro de las murallas. Los sorprendidos omeyas se dispersaron con el primer ataque. Las fuerzas de Odo masacraron a los que descansaban o huyeron sin armas ni armaduras.
Al-Samh ibn Malik al-Khawlani logró escapar con una fracción de sus fuerzas, pero murió poco después, dejando a Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi (721–725) como gobernador. El número de soldados que participaron en la batalla ha sido enormemente inflado a unos 300.000 del lado de Odo (Al-Maqqari), y un número de muertos de 375.000 entre las tropas omeyas asaltantes. [2] Las cifras dan una idea aproximada de la magnitud del enfrentamiento. En una carta al Papa Gregorio II , Odón dijo que había matado a 375.000 sarracenos en un día y perdido a 1.500 de sus hombres. [3]
Según el Liber Pontificalis, un milagro está asociado a la batalla : el Papa Gregorio II había enviado a Odón en el año 720 "tres benditas esponjas/canastos de pan", que el duque conservó hasta poco antes del compromiso. Distribuyó pequeñas porciones de pan para que las comieran sus tropas en Toulouse, y después de la batalla, se informó que nadie que había comido el pan había resultado muerto o herido. [4]
Los historiadores árabes coinciden en que la batalla de Toulouse fue un desastre total para los árabes. Tras la derrota, algunos funcionarios y soldados omeyas lograron escapar, entre ellos Abdul Rahman Al Ghafiqi . Sin embargo, el enfrentamiento detuvo indefinidamente la expansión omeya hacia el norte. Al-Andalus se estaba reorganizando en ese momento en un nuevo orden posgótico. Los omeyas mantuvieron la iniciativa militar atacando varias veces el sur de la Galia (hasta Autun en 725), pero evitaron nuevas campañas serias hacia el noroeste.
La victoria de Odón le valió un amplio renombre en Aquitania y reconocimiento en el extranjero. Fue aclamado como campeón del cristianismo por el Papa en Roma y recibió obsequios. Carlos se mantuvo alejado de los acontecimientos políticos y militares en el sur de la Galia durante otros 10 años, hasta 732.
Algunos autores han llamado al fatídico compromiso el Balat Al Shuhada de Toulouse; [5] otros atribuyen ese nombre exclusivamente a la Batalla de Poitiers (Tours). Según Meadows, los musulmanes de Al-Andalus todavía la recordarían en los monumentos durante los siguientes 450 años, a diferencia de la batalla de Poitiers , que se celebró como una batalla de menor escala. [2]
Algunos historiadores [ ¿quién? ] creen que la batalla de Toulouse detuvo la conquista musulmana de Europa incluso más que la posterior (y más célebre) batalla de Tours (10 de octubre de 732, entre Tours y Poitiers ), pero esto es muy problemático: porque incluso si los árabes hubieran ganado en Toulouse, todavía habrían tenido que conquistar a los francos para conservar el control de la región. Sin embargo, casi todos los historiadores coinciden en que la victoria cristiana en Toulouse fue importante en un sentido macrohistórico , ya que le dio a Charles Martel el tiempo que tanto necesitaba para fortalecer su control del poder y construir el ejército veterano que tan útil le resultó once años después en Tours. . Sin lugar a dudas, los once años transcurridos entre Toulouse y Tours le dieron tiempo para asegurarse plenamente el poder, inspirar la lealtad de sus tropas y, lo más importante, entrenar al núcleo de veteranos que resistieron con tanta valentía en 732.
Mientras que Odón desapareció en la historia después de su derrota en Burdeos , la batalla de Toulouse es importante ya que le dio tiempo a Martel para prepararse para la invasión montada por Abd al Rahman en 732. Sin embargo, otros (por ejemplo, Archibald Lewis, Roger Collins, etc.) Sostienen que los ataques omeyas fueron incursiones o razzias , como la que llegó tan al norte como Autun en 725, y no verdaderos intentos de conquistar Francia. Mientras Odón es olvidado, Martel fue aclamado en épocas posteriores como el "salvador de Europa " por muchos autores y figuras académicas occidentales y europeas.
Después de tres meses, Eudo el Grande , duque de Aquitania , levantó el asedio. El ejército de Eudo diezmó a los moros , mató a As-Sahm y expulsó a los supervivientes de Aquitania .
43°36′00″N 1°27′00″E / 43.6000°N 1.4500°E / 43.6000; 1.4500