La reforma del pensamiento y la psicología del totalismo: un estudio sobre el "lavado de cerebro" en China es un libro de no ficción del psiquiatra Robert Jay Lifton sobre la psicología del lavado de cerebro .
La investigación de Lifton para el libro comenzó en 1953 con una serie de entrevistas con militares estadounidenses que habían estado cautivos durante la Guerra de Corea . Además de las entrevistas con 25 estadounidenses, Lifton también entrevistó a 15 chinos que habían huido de su patria después de haber sido sometidos a adoctrinamiento en universidades chinas. A partir de estas entrevistas, que en algunos casos se realizaron regularmente durante más de un año, Lifton identificó las tácticas utilizadas por los comunistas chinos para provocar cambios drásticos en las opiniones y la personalidad y "lavar el cerebro" a los soldados estadounidenses para que hicieran afirmaciones demostrablemente falsas.
El libro fue publicado por primera vez en 1961 por Norton en Nueva York. [1] La edición reimpresa de 1989 fue publicada por University of North Carolina Press . [2] Lifton es profesor distinguido de psiquiatría en el John Jay College of Criminal Justice de la City University de Nueva York .
En el libro, Lifton describe los "Ocho criterios para la reforma del pensamiento" :
La reforma del pensamiento y la psicología del totalismo popularizaron el término "cliché que pone fin al pensamiento". Esto se refiere a un cliché que es una frase de uso común, o sabiduría popular, que a veces se utiliza para sofocar la disonancia cognitiva . Aunque la frase cliché en sí misma puede ser válida en ciertos contextos, su aplicación como medio para descartar la disidencia o justificar una lógica falaz es lo que la convierte en un factor decisivo.
Los ejemplos incluyen “Todo sucede por una razón”, “¿Por qué? Porque lo dije” (Falacia de aserción desnuda), “Soy el padre, por eso” (Apelación a la autoridad), “A cada uno lo suyo”, “¡Es una cuestión de opinión!”, “Sólo se vive una vez” ( YOLO) y “Tendremos que estar de acuerdo en no estar de acuerdo”.
Lifton dijo: [4] [5]
El lenguaje del entorno totalista se caracteriza por el cliché que termina con el pensamiento. Los problemas humanos más complejos y de mayor alcance se comprimen en frases breves, muy reductivas y que suenan definitivas, fáciles de memorizar y expresar. Estos se convierten en el comienzo y el final de cualquier análisis ideológico.
En la novela Mil novecientos ochenta y cuatro de George Orwell , el lenguaje construido ficticio neolengua está diseñado para eliminar la capacidad de expresar pensamientos poco ortodoxos. La sociedad Un mundo feliz de Aldous Huxley utiliza clichés que terminan con el pensamiento de una manera más convencional, sobre todo en relación con la droga soma , así como versiones modificadas de tópicos de la vida real, como "Un médico al día mantiene alejados los jim-jams". .
En su libro de 1963 Eichmann en Jerusalén , Hannah Arendt describió a Adolf Eichmann como un pseudointelectual que utilizó clichés y tópicos para justificar sus acciones y el papel que desempeñó en el genocidio judío de la Segunda Guerra Mundial. Para ella, estas frases son sintomáticas de una ausencia de pensamiento. Ella escribió: "Cuando se enfrentaba a situaciones para las cuales no existían tales procedimientos rutinarios, él [Eichmann] estaba indefenso, y su lenguaje plagado de clichés produjo en el estrado, como evidentemente había ocurrido en su vida oficial, una especie de comedia macabra. Los clichés, las frases hechas, la adhesión a códigos de expresión y de conducta convencionales y estandarizados tienen la función socialmente reconocida de protegernos contra la realidad, es decir, contra la demanda de nuestra atención pensante que todos los acontecimientos y hechos suponen con su existencia. [6]