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La Torre de Siloé ( en griego : ὁ πύργος ἐν τῷ Σιλωάμ , ho pyrgos en tō Silōam ) fue una estructura que cayó sobre 18 personas, matándolas. Siloé es un barrio al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén . En el Evangelio de Lucas , Jesús se refiere al colapso de la torre y la muerte de los 18 en un discurso sobre la necesidad del arrepentimiento individual por el pecado. El incidente se menciona solo una vez en el Nuevo Testamento , en Lucas 13:4, [1] como parte de una sección con ejemplos que invitan al arrepentimiento contenidos en los versículos 13:1-5. [2] [3]
"Algunos de los que estaban allí presentes" informaron a Jesús que Poncio Pilato había matado a unos galileos mientras estaban adorando a Dios. Su ejemplo era particularmente horripilante porque en el momento en que los galileos fueron asesinados, estaban adorando a Dios ofreciendo sacrificios según su ley religiosa judía.
Al parecer, quienes redactaron el informe buscaban que Jesús ofreciera alguna explicación de por qué a la gente normal le pasan cosas malas, en este caso incluso mientras ofrecían sacrificios a su Dios. [4] La cuestión del “pecado y la calamidad” implica la presunción de que una tragedia extraordinaria debe significar de algún modo una culpa extraordinaria. Supone que una víctima debe haber hecho algo terrible para que Dios permita que le suceda algo tan trágico. [5]
Jesús respondió a la pregunta, diciendo que las calamidades que sufrieron las víctimas de la caída de la torre de Siloé no estaban relacionadas con su relativa pecaminosidad. Luego desvió la atención hacia los interrogadores, queriendo que se centraran en sus propias almas. [5]
¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los demás galileos, porque padecieron de esta manera? Os digo que no; al contrario, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre de Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más pecadores que todos los demás que vivían en Jerusalén? Os digo que no; al contrario, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. [6]
Su mención de la caída de la Torre de Siloé añadió un matiz a su punto anterior: los accidentes ocurren. Por lo tanto, incluso en ausencia de persecución, la muerte puede sobrevenirle inesperadamente a cualquiera, independientemente de lo justo o lo pecador que sea. Es posible que estuviera enfatizando que el tiempo que Dios concede para el arrepentimiento es limitado. [4]
Ya sea por persecución o por desgracia, Jesús exige de manera firme y ferviente el arrepentimiento en todo el mundo. El tiempo es corto y, por lo tanto, el momento del arrepentimiento es ahora. [4] En su respuesta a ambas tragedias, Jesús descartó la culpa personal o la causalidad como la razón por la que se convirtieron en víctimas. En cambio, centró la atención en quienes querían escuchar el "por qué".
En este breve pasaje, Jesús declaró dos veces: “… si no os arrepentís, todos pereceréis también”. El enfoque claro de Jesús está en la necesidad de que cada uno, individualmente, se “arrepienta” de sus pecados ante Dios. Su respuesta no puede significar que todas las personas que no se arrepientan morirán merecidamente. Tampoco puede significar que las personas pueden escapar de la muerte física arrepintiéndose de sus pecados, ya que al final toda persona viva muere. Así que perecer aquí es algo más que simplemente morir una muerte física. [5]
La palabra “perecer” en el Nuevo Testamento se refiere muy a menudo a un juicio terrible que sigue a la muerte física de una persona. Puesto que Jesús lo relaciona directamente con el pecado y dice que se puede escapar de él mediante el arrepentimiento, “perecer” aquí se refiere más lógicamente al juicio final. Por ejemplo, en Juan 3:16 Jesús dice: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Perecer es la alternativa bíblica a tener vida eterna. Perecer es lo que les sucede a quienes no tienen vida eterna. El mismo principio aparece en Juan 10:28 [7] donde Jesús dice: “Yo les doy vida eterna, y no perecerán para siempre”. [5]
El comentarista bíblico Matthew Henry hace referencia al teólogo contemporáneo Dr. Joseph Lightfoot , quien identificó el estanque de Siloé con el estanque de Betesda y conjeturó que la Torre de Siloé pudo haber estado sosteniendo uno de los cinco pórticos del estanque de Betesda mencionados en el Evangelio de Juan , [8] y que las 18 víctimas murieron por la caída del pórtico. Esto fue cuestionado cuando se descubrió el verdadero estanque de Betesda en el norte de Jerusalén. [9]
En 1920, Raymond Weill propuso que una de las torres que flanquean el muro de la Pilastra junto al estanque de Siloé podría ser la «Torre de Siloé». En 2023, Nacshon Szanton demostró que, en efecto, ambas torres se construyeron en el período helenístico y se reconstruyeron en el siglo I. [10]
Otros comentaristas bíblicos han especulado que la Torre de Siloé puede haber sido parte de un acueducto romano conectado al Estanque de Siloé. [11] Se sabe que al menos dos acueductos llevaron agua al estanque desde el manantial de Gihón , pero estos acueductos se construyeron en el suelo, no en viaductos elevados que requerían torres.
También se ha especulado [¿ por quién? ] que la torre era una fortaleza construida para defender la ciudad, similar a la torre Phasael . [ cita requerida ]
Las excavaciones arqueológicas han revelado lo que algunos estudiosos bíblicos creen que son las ruinas de la torre. Si es así, es probable que las ruinas pertenezcan a una segunda torre que se reconstruyó después del derrumbe de la primera. Las ruinas son una base circular de unos 6 metros de ancho. [12]
