La tumba KV9 en el Valle de los Reyes de Egipto fue construida originalmente por el faraón Ramsés V. Fue enterrado aquí, pero su tío, Ramsés VI , más tarde reutilizó la tumba como si fuera suya. El diseño arquitectónico es típico de la dinastía XX (el período ramésida ) y es mucho más simple que el de la tumba de Ramsés III ( KV11 ). Los trabajadores irrumpieron accidentalmente en la KV12 mientras cavaban uno de los pasillos. En 2020, la Autoridad de Turismo de Egipto publicó un modelo 3D completo de la tumba con fotografías detalladas, disponible en línea. [1]
La decoración de la tumba es una de las más variadas del Valle de los Reyes. [2] De hecho, Ramsés VI, rompiendo con la tradición, utilizó el programa de decoración del Osireion de Abidos como modelo para su tumba. [3] Su disposición consiste en un largo corredor, dividido por pilastras en varias secciones, que conduce a una sala con columnas, desde la que desciende un segundo corredor largo hasta la cámara funeraria. La excavación de la cámara funeraria no se completó por completo; su pared trasera tiene dos pilares que todavía están conectados a la pared detrás de ellos en lugar de estar separados. [2]
La entrada está decorada con un disco que contiene un escarabajo y una imagen de Ra con cabeza de carnero entre Isis y Neftis, que están arrodilladas. Las jambas y los entallamientos mencionan el nombre de Ramsés VI . Las jambas son usurpadas de Ramsés V. [ 4]
A ambos lados hay imágenes de Ramsés VI ante Ra-Horakhty y Osiris . Las escenas representaban originalmente a Ramsés V pero fueron usurpadas. En la pared sur del corredor comienzan las escenas de una versión completa del Libro de las Puertas , mientras que la pared norte está decorada con un ejemplar casi completo del Libro de las Cavernas . [4] Los techos están decorados con figuras astronómicas y constelaciones en las primeras divisiones del corredor, mientras que en las dos últimas divisiones, y continuando hacia la primera sala [designada Sala E por Piankoff], hay una doble presentación tanto del Libro del Día como del Libro de la Noche, enmarcados por una imagen alargada de la diosa Nut . [2]
El corredor termina en una sala con columnas [Sala E]. En la pared izquierda (sur) continúa el Libro de las Puertas . Las decoraciones muestran las divisiones 10 y 11, incluida la escena final de la composición, donde Nun levanta la barca de Ra de las aguas primordiales con la diosa Nut sobre la escena. En el lado derecho de la sala (el norte) continúan las escenas del Libro de las Cavernas . Sobre la entrada al siguiente corredor, se muestra al rey incensando y libando ante Osiris . Ramsés VI se muestra en una variedad de escenas ante dioses y diosas como Meretseger , Khonsu , Ptah y Ptah-Sokar-Osiris. [4] Como se señaló anteriormente, el techo de la sala está decorado con el resto del Libro del Día y el Libro de la Noche, enmarcados por una imagen alargada de la diosa Nut. [5] La rampa que desciende al siguiente corredor está flanqueada a ambos lados por dos imágenes de cobras aladas con coronas, que representan a las diosas del Alto y Bajo Egipto. [2]
Las decoraciones muestran escenas de 11 horas del Libro del Amduat en orden secuencial, aunque las horas 7 a 11 están abreviadas. El techo representa las barcas de Ra y los Libros del Día y la Noche.
Ramsés VI se muestra ante Hekau y Maat [4] en la antecámara [Sala H, la Sala de las Dos Verdades] al final del corredor, que precede a la cámara funeraria. Contiene importantes hechizos de transfiguración (capítulos 124-127 y 129) del Libro de los Muertos . [4] [2] Las paredes de la cavernosa cámara funeraria están decoradas con los Libros de la Tierra (incluido el Libro de Aker ). Estos incluyen imágenes de una barca solar con el dios bicéfalo Aker, imágenes de Osiris y varios dioses, la destrucción de enemigos y representaciones de los rayos del sol resucitando varias figuras. Un análisis detallado de estas complejas escenas se encuentra en J. Roberson, The Ancient Egyptian Books of the Earth. El techo abovedado de la cámara está decorado, una vez más, con el Libro del Día y el Libro de la Noche, enmarcados por una doble imagen alargada de Nut. [2]
En el período grecorromano, la tumba fue identificada como la de Memnón , el rey mitológico de los etíopes que luchó en la guerra de Troya . Como resultado, fue visitada con frecuencia; se han encontrado 995 grafitis dejados por los visitantes en las paredes del templo, que abarcan desde el siglo I a. C. hasta el siglo IV d. C. [6] Fueron dejados por peregrinos, en su mayoría griegos, que en los períodos ptolemaico y romano viajaron al sitio desde diferentes partes de Egipto y el Mediterráneo. [7] Las inscripciones estaban escritas en tinta negra o, con menos frecuencia, roja, principalmente en griego pero también en latín, demótico y copto. [8] Aparecen en diferentes partes de la tumba, generalmente en las partes superiores de las paredes, que corresponde al nivel del piso superior (los corredores estaban parcialmente rellenos en ese momento). [7]
Los grafitis han sido estudiados desde 1996 por la Misión Epigráfica del Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia en cooperación con el Ministerio de Antigüedades de Egipto . [9] Los nombres de los visitantes forman la mayoría de los grafitis, pero también hay textos más largos que brindan más información sobre sus autores, incluida su ocupación. Nos dicen que entre los peregrinos había filósofos, médicos y funcionarios de alto rango. [7] Algunos de los textos son de carácter religioso (proskynema). [8] Un grafiti atestigua que los visitantes tuvieron que explorar los túneles oscuros y las imágenes pintadas a la luz de las antorchas, haciendo un juego de palabras con el nombre del visitante, Dadouchios ( griego : Δᾳδούχιος ) y el griego: δᾳδοῦχος , translit. daidoukhos , lit. "antorcha": [10] : 257
Otros grafitis incluyen: «¡Visité y no me gustó nada excepto el sarcófago!», «¡Admiro!» y «¡No puedo leer los jeroglíficos!». [11] La última persona identificable que visitó la tumba y dejó un grafiti puede haber sido Amr ibn al-As , el conquistador musulmán del Egipto romano durante las guerras árabe-bizantinas , si es la persona nombrada como «Ambros» (griego: Ἄμρος ) en uno de ellos. [10] : 262
