La Tumba de Ciro el Grande ( persa : آرامگاه کوروش بزرگ , Ârâmgâh-e Kuroš-e Bozorg ) es el lugar de descanso final de Ciro el Grande , el fundador del antiguo Imperio aqueménida . El mausoleo está ubicado en Pasargad , un sitio arqueológico en la provincia de Fars de Irán .
Fue identificado por primera vez como la tumba de Ciro en tiempos modernos por James Justiniano Morier , quien comparó el monumento con el descrito en los escritos del historiador griego Arriano . [1] [2] [3]
El mausoleo es un ejemplo histórico significativo de ingeniería sísmica, ya que se dice que es la estructura aislada de base más antigua del mundo, lo que le permite una gran resiliencia ante los peligros sísmicos . [4] Es uno de los principales sitios iraníes declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , como parte del sitio arqueológico de Pasargadae. [5]
La tumba, conocida anteriormente como la Tumba de Madre Suleiman (en referencia al califa Sulayman ibn Abd al-Malik o a la bíblica Betsabé , madre de Salomón ), fue identificada por primera vez por el viajero veneciano Giosafat Barbaro y más tarde por Johan Albrecht de Mandelslo . [6] Fue identificada por primera vez como la Tumba de Ciro a principios del siglo XIX, primero en 1812 por James Justinian Morier y luego en 1821 por Robert Ker Porter . [7] Morier describió la tumba de la siguiente manera:
[Es] un edificio de una forma tan extraordinaria que la gente del país a menudo lo llama la corte de los deevis o del diablo. Descansa sobre una base cuadrada de grandes bloques de mármol, que se elevan en siete capas piramidales... En cada parte del monumento hay inscripciones talladas, que dan testimonio de la reverencia de sus visitantes; pero no hay vestigio alguno de ninguno de los caracteres de la antigua Persia o incluso del árabe más antiguo. La llave está guardada por mujeres, y sólo a las mujeres se les permite entrar. La gente generalmente lo considera como el monumento de la madre de Salomón, y todavía asocia cierta eficacia con el nombre; porque señalan cerca del lugar una cierta agua a la que recurren aquellos que pueden haber recibido la mordedura de un perro rabioso, y que, si se bebe en un plazo de treinta días, se evitan los efectos nocivos de la herida. En la historia oriental casi todo lo maravilloso se atribuye al Salomón de las Escrituras; sin embargo, el rey, a cuya madre se dice que se erigió esta tumba, es menos increíble (como sugirieron los carmelitas de Shiraz a Mandelsloe ), Shah Soleiman , el decimocuarto califa de la raza de Alí. Pero aunque esta suposición es más probable que la de que se trate del monumento de Betsabé , no me parece satisfactoria, ya que difiere totalmente de todas las tumbas de santos mahometanos que he visto en Persia, Asia Menor o Turquía. [8]
Morier propuso entonces que la tumba podría ser la de Ciro, basándose en la descripción de Arriano . Señaló las similitudes y las diferencias, incluida la falta de la inscripción mencionada por Arriano, la falta de una arboleda y el techo triangular frente a la descripción "arqueada" de Arriano:
Si la posición del lugar hubiera correspondido con el sitio de Passagardae, así como la forma de esta estructura concuerda con la descripción de la tumba de Ciro cerca de esa ciudad, me habría sentido tentado de asignar al edificio actual un origen tan ilustre. Esa tumba estaba levantada en un bosque; era un edificio pequeño cubierto con un techo arqueado de piedra, y su entrada era tan estrecha que el hombre más delgado apenas podía pasar a través de ella: descansaba sobre una base cuadrangular de una sola piedra, y contenía la célebre inscripción: "Mortales, yo soy Ciro, hijo de Cambises, fundador de la monarquía persa y soberano de Asia, no me escatimen por tanto este monumento". Que la llanura alrededor de Mesjed Madre Suleiman fue el sitio de una gran ciudad, lo prueban las ruinas con las que está sembrada; y que esta ciudad era de la misma antigüedad general que Persépolis se puede inferir de la existencia de un carácter similar en las inscripciones sobre los restos de ambas, aunque este edificio en particular no muestra esa evidencia interna de una fecha contemporánea. Un bosque naturalmente habría desaparecido en la Persia moderna; las estructuras corresponden en tamaño; el techo triangular de lo que visité podría decirse arqueado en una época en la que probablemente se desconocía el verdadero arco semicircular; la puerta era tan estrecha que, si me hubieran permitido hacer el intento, apenas habría podido forzarme a pasar; y los que tenían la llave afirmaron que el único objeto dentro era una piedra inmensa, que podría ser "la base de una sola pieza" descrita por Arriano; pero como estaba repitiendo el relato de otro, la diferencia es de poca importancia, si es que existe. Sin embargo, sospecho que, como muchos de los edificios de Persépolis están construidos de tal manera que alguna vez pudieron haber parecido un gran bloque, la estructura actual también pudo haber tenido en algún momento una apariencia similar. La eternidad de su monumento, que Ciro contempló fijándolo sobre una enorme piedra, se lograría igualmente con la construcción de esta estructura, que parece destinada a sobrevivir a las revoluciones de los siglos. Y en el lapso de dos mil cuatrocientos años, la ausencia de una inscripción en Mesjed Madre Suleiman no sería una prueba decisiva contra su identidad con la tumba de Ciro. [8]
La tumba de Ciro está situada en la esquina sur del lugar, que en su día fue el parque real de Pasargadae, y está construida con piedra caliza de color blanco amarillento, probablemente procedente de la mina de Sivand. El edificio de la tumba ha resistido a factores naturales y no naturales durante 2500 años y todavía se mantiene en pie en la llanura de Pasargad. Su base o cimiento principal es una plataforma de piedra cuyo diseño forma un cuadrado rectangular con una longitud de 13,35 metros y una anchura de 12,30 metros. Este edificio consta de dos partes completamente separadas: una plataforma de piedra de seis escalones y una habitación con un techo a dos aguas sobre el sexto escalón. [9]
La altura total del edificio es de poco más de 11 metros. La primera plataforma, que forma el primer escalón, tiene 165 cm de altura, pero unos 60 cm de ella originalmente no estaban cortados y estaban ocultos; esto significa que, al igual que el segundo y el tercer escalón, tenía exactamente 105 cm de altura. Los escalones cuarto, quinto y sexto tienen 57,5 cm de altura cada uno. El ancho de las plataformas es de medio metro y el nivel de la sexta plataforma, que forma la base de la sala de la tumba, mide aproximadamente 6,40 metros por 5,35 metros. [10]
La sala de la tumba tiene unas dimensiones de 3,17 metros de largo, 2,11 metros de ancho y 2,11 metros de alto. Su pared tiene hasta 1,5 metros de espesor y está formada por cuatro hileras de piedra bien labrada. La primera y la segunda hileras son más altas que la tercera y la cuarta, y en el lado noroeste aparentemente había una puerta doble que se abría de manera corredera, que ahora ha desaparecido. La entrada actual tiene 78 cm de ancho y 140 cm de alto, y su umbral es profundo. En cada una de las dos esquinas del pequeño umbral se practica un hueco para el talón de la puerta y ranuras horizontales de 16 cm de profundidad en un lado y diez cm de profundidad en el otro lado, de modo que se pueden encontrar los dos dinteles y colocarlos en ellos cuando se abren. [9]
En la parte delantera de la sala de la tumba, en el triángulo superior de la puerta, había una flor muy ornamentada, de la que sólo queda la mitad, que es muy débil. Un viajero europeo llamado Johann Albrecht von Mandelslow vio la flor en 1638 y la representó en una pintura de la tumba de Ciro, pero quedó olvidada durante mucho tiempo o fue interpretada de otra manera, hasta que David Stronach la recuperó, la describió e interpretó en 1964.
El techo de la tumba es liso y sencillo en el interior, pero en el exterior es a dos aguas y su pendiente de dos lados tiene la forma del número ocho. El techo está hecho de dos piedras preciosas, sobre las que hay una piedra piramidal con una base de 6,25 metros por 3 metros y un grosor de medio metro, y sobre ella había una piedra sobre el techo, que ahora no está disponible. Se cree que según la tradición aqueménida, para aligerar y mover mejor las piedras preciosas, cavaron dentro del techo. [9] Forsat al-Dawla Shirazi había notado el espacio vacío entre el techo interior y el techo inclinado exterior y lo consideró un lugar de enterramiento para los muertos: [11]
Su techo es inclinado por fuera pero plano por dentro; por lo tanto, desde la parte posterior de este techo plano hacia adentro hasta debajo del techo cóncavo, está hueco [= vacío] en forma de triángulo , y allí estaba un lugar de enterramiento de los muertos, y en el pasado el techo fue perforado y sus piedras rotas. Algunas de las personas que subieron de allí vieron la cripta, donde se mencionaba que un ataúd estaba hecho de piedra y el muerto estaba en él. El cadáver ahora es como polvo esparcido.
Esta parte central, mencionada por Shirazi, es un hueco de 4,75 metros de largo, aproximadamente un metro de ancho y 85 centímetros de profundidad. Para no quebrantar la resistencia de este pozo, el techo se hizo en dos piezas. [12] Sin embargo, la idea de que el espacio vacío era la ubicación del ataúd o incluso dos ataúdes (debido a la división del espacio central en dos) ha sido popular en el pasado. [13]
El suelo de la sala de la tumba está formado por dos grandes losas de piedra. Según George Curzon (1892), la losa era más grande que los grandes agujeros en los que se excavó. Probablemente para averiguar qué había debajo. [14]
El mausoleo se construyó sin mortero, pero los haces de metal de los montículos unían las piedras, que habían sido casi todas desenterradas y retiradas, dejando desagradables hoyuelos que perjudicaban la solidez del edificio. Un equipo dirigido por Alireza Shapour Shahbazi reparó estas zanjas en la medida de lo posible con las piezas que habían traído de la mina de Sivand. [15]
Quienes visitaron la tumba en el siglo XIX y registraron sus observaciones hablaron de los pilares distantes de la tumba de Ciro. [16] Actualmente no hay rastro de estas columnas ni de otras estructuras alrededor de la tumba. Por ejemplo, Franz Heinrich Weisbach, un erudito y orientalista alemán que visitó Pasargadae a fines del siglo XIX y escribió una descripción de los edificios de Pasargadae, describe los pilares alrededor de la tumba de Ciro de la siguiente manera: [17]
Los tres lados de la tumba están rodeados por 22 columnas. Se pueden ver rastros de ello en el muro de doble pared que rodea las columnas. La longitud de cada fila de columnas enfrentadas es de 30 metros y la longitud de la fila de columnas perpendiculares a estas dos filas es de 32 metros. La longitud de las dos filas opuestas desde el muro interior es de 35 metros y la longitud de la otra parte desde el muro interior es de 42 metros. Existe la duda de que el muro exterior existiera desde el principio. El muro exterior es un muro enorme sobre el que descansan los restos de una puerta.
Décadas antes de Weisbach, Kerr Porter, quien visitó la tumba en 1818, expresó sus puntos de vista sobre el estado de las columnas: [18]
Una gran superficie, definida por una base de 24 pilares circulares, encierra el edificio como un cuadrado. El diámetro de cada columna es de 3 pies y 3 pulgadas [aproximadamente 99 cm]. Cada lado del cuadrado está rematado por 6 columnas, cada una de las cuales mide 14 pies [aproximadamente 4,27 m] desde la columna lateral. Los 17 pilares siguen en pie, pero están rodeados de escombros y están conectados deliberadamente por un muro de barro.
Se han expresado diferentes opiniones sobre el origen del estilo arquitectónico del edificio. El abanico de opiniones es amplio e incluye el origen griego de Asia Menor, el Mediterráneo, los egipcios, los elamitas y los iraníes originales. B. Faravash, que cubría la tumba de Ciro, escribió que las tumbas de los primeros ryayyany también estaban cubiertas de seda, y esto lleva a las tumbas del primer rey aqueménida, según la tradición, y por eso es habitual que se hicieran en las zonas de Barankhyz al norte de Irán. [19]
La tumba fue renovada dos veces: una en 1972 para preparar la celebración de los 2.500 años del Imperio Persa y la segunda entre 2002 y 2009.
Por segunda vez, según la agencia de noticias Mehr , algunos expertos en patrimonio cultural han declarado que el techo de la tumba resultó gravemente dañado durante la reconstrucción. Según uno de estos expertos, el restaurador de este edificio ha aprendido la restauración de forma experimental y no tiene formación científica ni universitaria en este campo.
Tras la marcha de un grupo de expertos italianos de Persépolis, ha asumido la responsabilidad de restaurar la tumba de Ciro. El experto afirma que el restaurador cometió errores durante la restauración, la mayoría de los cuales estaban relacionados con la destrucción del techo de la tumba. Otro experto de la Organización del Patrimonio Cultural también declaró al reportero de Mehr: "Si la restauración del techo de la tumba se hubiera realizado según los métodos científicos correctos, debería haberse completado en al menos dos años más".
La descripción más extensa de la estructura, basada en un relato perdido de Aristóbulo (que había acompañado a Alejandro Magno en sus campañas orientales a finales del siglo IV a. C.), se encuentra en La Anábasis de Alejandro (6.29), escrita por Arriano en el siglo II d. C. [20]
Arriano , escribiendo en el siglo II d.C., describió la tumba de la siguiente manera: [21]
Estaba afligido por el ultraje cometido contra la tumba de Ciro, hijo de Cambises, pues, según Aristóbulo, la encontró excavada y saqueada. La tumba del famoso Ciro estaba en el parque real de Pasargadae, y alrededor de ella se había plantado un bosque de toda clase de árboles. El parque también estaba regado por un arroyo, y en el prado crecía una hierba alta. La base de la tumba misma había sido hecha de piedra cuadrada en forma de rectángulo. Sobre ella había un edificio de piedra rematado con un techo, con una puerta que conducía al interior, tan estrecha que incluso un hombre pequeño podía entrar con dificultad, después de sufrir muchas molestias. En el edificio yacía un ataúd de oro, en el que había sido enterrado el cuerpo de Ciro, y al lado del ataúd había un lecho, cuyos pies eran de oro labrado a martillo. Una alfombra de tapicería babilónica con alfombras púrpuras formaba el lecho; sobre él también había una túnica meda con mangas y otras túnicas de fabricación babilónica. Aristóbulo añade que sobre él se hallaban también pantalones y túnicas medos teñidos del color del jacinto, así como otros de púrpura y de otros colores; además, había collares, sables y pendientes de oro y piedras preciosas soldados entre sí, y cerca de ellos había una mesa. En medio del lecho yacía el ataúd que contenía el cuerpo de Ciro. Dentro del recinto, cerca de la subida que conducía a la tumba, había una pequeña casa construida para los magos que custodiaban la tumba, un deber que habían desempeñado desde la época de Cambises, hijo de Ciro, hijo que sucedió a su padre como guardián. A estos hombres el rey les daba diariamente una oveja y cantidades específicas de harina de trigo y vino; y un caballo una vez al mes como sacrificio a Ciro. Sobre la tumba se había colocado una inscripción en letras persas, que tenía el siguiente significado en lengua persa: «Oh hombre, soy Ciro, hijo de Cambises, que fundó el imperio de los persas y fue rey de Asia. No me escatimes este monumento». Tan pronto como Alejandro conquistó Persia, tuvo grandes deseos de entrar en la tumba de Ciro; pero descubrió que todo lo demás había sido llevado, excepto el ataúd y el lecho.
Estrabón afirmó que cuando Alejandro Magno saqueó y destruyó Persépolis , visitó la tumba de Ciro y ordenó a Aristóbulo, uno de sus guerreros, que entrara en el monumento. Dentro encontró una cama de oro, una mesa con vasos para beber, un ataúd de oro, algunos adornos tachonados de piedras preciosas y una inscripción en la tumba. No sobrevive ningún rastro de tal inscripción. Estrabón la describió de la siguiente manera: [22]
Alejandro fue a Pasargada, que también era una antigua residencia real. Allí vio también, en un parque, la tumba de Ciro; era una pequeña torre y estaba oculta entre la espesura de los árboles. La tumba era sólida por debajo, pero tenía un techo y un sepulcro por encima, que tenía una entrada extremadamente estrecha. Aristóbulo dice que, por orden del rey, pasó por esta entrada y decoró la tumba; y que vio un lecho de oro, una mesa con copas, un ataúd de oro y numerosos vestidos y adornos engastados con piedras preciosas; y que vio todas estas cosas en su primera visita, pero que en una visita posterior el lugar había sido saqueado y se habían llevado todo excepto el lecho y el ataúd, que sólo estaba roto en pedazos, y que los ladrones habían trasladado el cadáver a otro lugar, un hecho que demostraba claramente que fue un acto de saqueadores, no del sátrapa, ya que dejaron atrás sólo lo que no se podía llevar fácilmente. y que el robo se produjo a pesar de que la tumba estaba rodeada por una guardia de magos, que recibían para su sustento una oveja cada día y un caballo cada mes. Pero así como la lejanía de los países a los que avanzaba el ejército de Alejandro, Bactra y la India, había dado lugar a numerosos otros actos revolucionarios, también éste fue uno de ellos. Ahora bien, Aristóbulo así lo afirma, y pasa a registrar la siguiente inscripción en la tumba: «Oh hombre, yo soy Ciro, que adquirió el imperio para los persas y fue rey de Asia; no me envidies, por tanto, mi monumento». Sin embargo, Onesícrito afirma que la torre tenía diez pisos y que Ciro yacía en el piso superior, y que había una inscripción en griego, tallada en letras persas, «Aquí yace Ciro, rey de reyes», y otra escrita en lengua persa con el mismo significado.
El diseño de la tumba de Ciro se atribuye a zigurats mesopotámicos o elamitas, pero la cella suele atribuirse a tumbas de Urartu de un período anterior. [23] En particular, la tumba de Pasargadae tiene casi exactamente las mismas dimensiones que la tumba de Aliates , padre del rey lidio Creso ; sin embargo, algunos han rechazado la afirmación (según Heródoto , Creso fue perdonado por Ciro durante la conquista de Lidia y se convirtió en miembro de la corte de Ciro). La decoración principal de la tumba es un diseño de roseta sobre la puerta dentro del frontón. [24]
El Día de Ciro el Grande ( en persa : روز کوروش بزرگ ruz-e kuroš-e bozorg ), también conocido simplemente como Día de Ciro ( en persa : روز کوروش ruz-e kuroš ), es un feriado no oficial en Irán que se celebra anualmente el 29 de octubre, 7 de Aban en el calendario iraní , para conmemorar a Ciro el Grande . Ese es el aniversario de la entrada de Ciro en Babilonia . Ciro es el fundador del primer Imperio persa también conocido como Imperio aqueménida . [25]
Parece que un edificio como la tumba de Ciro no existía antes de su construcción, ni en Irán ni en el extranjero, aunque estructuras similares se construyeron posteriormente. [26]
Gur-e-Dokhtar , ubicado en el Distrito Central del Condado de Dashtestan , Provincia de Bushehr, es uno de los monumentos históricos de la era aqueménida que se parece mucho a la tumba de Ciro. Alireza Shapour Shahbazi sugiere que este monumento podría ser la tumba de Ciro el Joven . [27]
También hay un edificio muy similar a la tumba de Ciro en Taş Kule , Sardis , que probablemente fue construido cuando Lidia era una sátrapa aqueménida y probablemente era para una gran persona persa o lidia. [28]
Durante el Nowruz , el Año Nuevo persa, los iraníes, que se reúnen desde todo el país, celebran anualmente alrededor de la tumba. Los iraníes respetan a Ciro el Grande como fundador de Irán y del Imperio persa. [29] [30]
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