Timothy Paul Longman (nacido el 10 de febrero de 1964) es profesor de ciencias políticas y relaciones internacionales en la Universidad de Boston . [1] Protegido de Alison Des Forges , es reconocido como una de las principales autoridades en el genocidio de Ruanda y sus legados.
Longman nació en Illinois y se graduó de El Dorado High School en El Dorado , Kansas . Obtuvo su licenciatura en religión y ciencias políticas en la Universidad Phillips en Enid , Oklahoma . Recibió su doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Wisconsin-Madison , con un certificado en estudios africanos. En la Universidad de Washington, Longman estudió con M. Crawford Young , Aili M. Tripp , Murray Edelman y Jan Vansina , entre otros. Su disertación se centró en la participación de las iglesias cristianas en el genocidio de Ruanda de 1994 . Después de completar su doctorado, se desempeñó como jefe de la oficina de campo de Human Rights Watch y la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) en Ruanda, realizando investigaciones y ayudando a escribir el informe No dejar a nadie para contar la historia . [2] De 1996 a 2009, enseñó en Vassar College , antes de trasladarse a la Universidad de Boston . [3] Longman se desempeñó como director del Centro de Estudios Africanos de la Universidad de Boston de 2009 a 2017. En 2017, se convirtió en director del Instituto de Cultura, Religión y Asuntos Mundiales (CURA) de la BU. Anteriormente ocupó cargos de investigación y docencia en el Centro de Derechos Humanos de la Universidad de California, Berkeley ; el Intercambio Internacional de Derechos Humanos en la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo , Sudáfrica ; la Universidad Nacional de Ruanda ; Universidad Drake ; y la Universidad de Columbia .
Además de sus puestos docentes, Longman ha actuado como testigo experto en una docena de juicios relacionados con el genocidio de Ruanda celebrados en Estados Unidos , Canadá , Finlandia , Suecia y el Reino Unido , además de testificar ante el Tribunal Penal Internacional para Ruanda en Arusha , Tanzania . [4] También se ha desempeñado como consultor para Human Rights Watch, el Centro Internacional para la Justicia Transicional y USAID en Ruanda , Burundi , la República Democrática del Congo y Uganda . Longman ha formado parte del Comité Ejecutivo de la Asociación de Estudios Africanos .
Longman figura como investigador y autor colaborador de No dejar a nadie para contar la historia , el informe sobre el genocidio de los tutsis en Ruanda en 1994, escrito principalmente por Alison Des Forges . Escribió los capítulos sobre el genocidio en la comuna de Nyakizu, uno de los tres estudios de caso locales del libro. [5] No dejar a nadie para contar la historia es ampliamente reconocido como el relato definitivo del genocidio de Ruanda y fue galardonado con el Premio al Libro Raphael Lemkin 2000 del Instituto para el Estudio del Genocidio al mejor libro "que se centra en explicaciones de genocidio, crímenes contra la humanidad, asesinatos en masa y graves violaciones de los derechos humanos, y estrategias para prevenir tales crímenes y violaciones". [6]
Mientras dirigía la oficina local de HRW/FIDH en 1995-1996, investigó y escribió un informe sobre los ataques contra la etnia tutsi en la República Democrática del Congo (entonces llamada Zaire). [7] También participó en la investigación y publicación de "Shattered Lives", un informe que se centró en la violencia sexual durante el genocidio de 1994. [8] Este informe fue fundamental para presionar al Tribunal Penal Internacional para Ruanda para que presentara cargos de agresión sexual contra los perpetradores de genocidio, y el caso contra Jean-Paul Akayesu sentó el precedente de que la violencia sexual podría considerarse un crimen de genocidio. [9] Longman también escribió informes para Human Rights Watch sobre ataques a civiles en las dos guerras congoleñas. [10] [11] En 1997, Longman realizó una investigación en Burundi con la periodista Molly Bingham sobre los ataques contra civiles en la guerra civil allí. [12]
Gran parte del trabajo publicado de Longman se centra en la religión en Ruanda, que es un país abrumadoramente cristiano. El primer libro de Longman, Cristianismo y genocidio en Ruanda , analiza la participación de las iglesias cristianas de Ruanda en el genocidio de 1994. [13] En el libro, Longman explora la historia del cristianismo en Ruanda y sostiene que las iglesias en el país mantuvieron una estrecha relación con el poder político y practicaron la discriminación étnica desde su fundación. Señala que a principios de la década de 1990 algunas voces en las iglesias cristianas promovían la democracia, luchaban por los derechos humanos y se oponían a la violencia étnica, pero que la mayoría de los líderes eclesiásticos apoyaban firmemente al régimen que finalmente llevó a cabo el genocidio. Longman escribe que el apoyo de la iglesia ayudó a hacer posible el genocidio brindándole apoyo moral. “Los cristianos podían matar sin evidentes escrúpulos de conciencia, incluso en la iglesia, porque el cristianismo, tal como siempre lo habían conocido, había sido una religión definida por las luchas por el poder, y la etnicidad siempre había estado en la base de esas luchas” [14]
Longman también ha publicado extensamente sobre los esfuerzos para reconstruir la Ruanda posterior al genocidio, en particular en su libro de 2017, Memoria y justicia en la Ruanda posgenocidio . [15] En este libro, Longman analiza los numerosos programas de justicia transicional que el gobierno posterior al genocidio ha implementado, incluidos los tribunales gacaca de base , y cómo ha respondido la población ruandesa. Concluye que los programas de justicia transicional en Ruanda han hecho más para ayudar al gobierno del Frente Patriótico Ruandés a consolidar su poder que para promover la justicia y la reconciliación. El libro se basa en una investigación realizada cuando Longman estaba afiliado al Centro de Derechos Humanos de la Universidad de California, Berkeley, que fue financiado por la Fundación MacArthur , el Instituto de la Paz de los Estados Unidos , la Fundación Sandler y la Fundación Hewlett . El libro recibió una mención de honor para el Premio Melville J. Herskovits y el Premio del Libro Bethwell Ogot de la Asociación de Estudios Africanos y fue nombrado el mejor libro sobre política africana de 2017 por el African Politics Conference Group. [dieciséis]