Terra Kytaorum (Tierra de los Catayanos) es una obra para conjunto de metales y percusión del compositor clásico contemporáneo Jeffrey Ching . Su subtítulo es Souvenir des Yuan , que la incorpora a la serie de recuerdos musicales de ese compositor basados en material melódico de varias dinastías chinas: Souvenir des Tang (1997), Souvenir des Song (1994) y Souvenir des Ming (2002). La presente obra fue terminada en Londres el 31 de diciembre de 2000.
Estreno mundial e instrumentación
Terra Kytaorum (Souvenir des Yuan) fue un encargo de Weltblech (World Brass), que estrenó una versión abreviada en Berlín el 9 de enero de 2001. Está orquestada para 4 trompetas, trompa, 3 trombones, trombón bajo, tuba y 2 percusionistas. Interpretada sin cortes, la obra completa, única en su escala en el repertorio de conjuntos de metales, duraría más de una hora.
Antecedentes pseudohistóricos
La obra se basa en hechos ficticios de la historia medieval que sólo existían en la imaginación del compositor. Ching escribe:
El último emperador mongol que reinó en Pekín, heredero de la dinastía Yuan de Khubilai Khan , se sintió intrigado por la idea de reunir la música religiosa de sus numerosos pueblos sometidos en uno de los grandes sacrificios bianuales a Confucio . (A los musulmanes , que despreciaban las prácticas idólatras, no se les ordenó participar). Para el ritual culminante ante las tablas espirituales de Confucio y sus cuatro discípulos principales, el emperador, que era un entusiasta relojero (como otro famoso último gobernante, Luis XVI de Francia), tuvo la idea de superponer los cinco estilos musicales, como el mecanismo coordinado de las piezas del reloj que se mueven a diferentes velocidades (sección 10 a continuación). El experimento, aunque se opuso a los mandarines conservadores , tuvo cierto éxito, y solo se vio estropeado en algunos puntos por los gritos de los prisioneros políticos que estaban siendo torturados o ejecutados en un suburbio cercano, víctimas de las purgas de la corte para quienes las amables enseñanzas de Confucio deben haber parecido una hipocresía irrelevante.
Esta pseudohistoria se desarrolla en la siguiente estructura musical de quince partes.
Las secciones de la obra
La mayoría de los himnos están precedidos por anuncios del tercer trombón cantando en su instrumento desde detrás del escenario, imitando a un heraldo que habla en mandarín del siglo XIV.
- 1. Intrada : un patrón de tambores manchúes (siglo XVIII) marca la entrada ceremonial de los participantes.
- 2. Fiat (I) —una muestra caligráfica imperial del siglo XII de la dinastía Song (que los mongoles derrocaron) se traduce mediante un sistema exacto de correspondencias en pinceladas musicales de amplios glisandos . El tictac de fondo del bloque de madera (negra/negra = 125) se deriva aritméticamente del mecanismo de escape del gran reloj de agua Song de 1092, como para significar, en la época china, que los "días de la dinastía Song estaban contados".
Entonces el trombón fuera del escenario canta: "¡Abran las puertas [del templo]!"
- 3. Primer Himno de Bienvenida a los Espíritus , arreglado al estilo coreano (tal como se practica hasta el día de hoy, utilizando, por una linda coincidencia, himnos de la dinastía Yuan )
- 4. Segundo Himno para dar la bienvenida a los espíritus , arreglado en el antiguo estilo chino (según lo reconstruido por el musicólogo Ming Zhu Zaiyu , a finales del siglo XVI).
- 5. Tercer Himno para dar la bienvenida a los espíritus , arreglado al estilo lamaísta tibetano (tal como se practica hasta el día de hoy)
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Que tengáis la bondad de dirigiros al lugar de la ablución!".
- 6. Himno para la ablución , usado como cantus firmus de tenor en Agnus I (ligeramente ajustado) de la Messe de Nostre Dame de Machaut (mediados del siglo XIV). Con un poco de imaginación, no es inconcebible que los misioneros cristianos pudieran haber mostrado la última música ars nova al llegar a la legendaria Tierra de los Catayanos ( Terra Kytaorum ).
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Sube los escalones [hacia el templo]!"
- 7. Himno para el ascenso a la sala , arreglado en el estilo chino Ming (ornamentación recomendada por Wang Sizong, 1566; acordes de organum basados en Huang Zuo, 1544)
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Proceda al frente de la Tabla Espiritual del Gran Realizado y Santísimo Príncipe de la Civilización Promulgada [es decir, Confucio ]!"
- 8. Himno para las libaciones y ofrendas , superpuesto al famoso rondó "Fumeaux fume" de Solage (finales del siglo XIV). El humor monacal podría haber insistido en que esta pieza humeante acompañara la única parte de la ceremonia para la que se prescribía la quema de incienso.
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Que el Oficial de Víveres Ceremoniales avance con la Bandeja Ritual!"
- 9. Himno para la elevación de la bandeja ritual , arreglado en el estilo gagaku japonés (basado en el estilo chino Tang, tal como se practica en Japón hasta el día de hoy). Por supuesto, los mongoles no lograron conquistar Japón, por lo que uno debe imaginar a los músicos japoneses capturados tocando esta música, un triunfo vicario del amour-propre mongol.
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Proceda al frente de la Tabla Espiritual del Gran Realizado y Santísimo Príncipe de la Civilización Promulgada [es decir, Confucio]!"
- 10. Himno de la Primera Presentación ( Quodlibet Mongolicum) . Guía para el oyente a través de la superposición de los himnos: cada himno se anuncia con tres golpes en el taco del templo y se completa con tres golpes en el taco de madera y tres raspaduras en el güiro.
- Himno a Confucio , arreglado en el estilo chino Qing (siglo XVIII): la afinación se basa en la escala Qing oficial reconstruida, que tenía 14 pasos cromáticos en lugar de 12 por octava.
- Himno a Yan Hui , arreglado al estilo coreano (como se muestra arriba)
- Himno a Zengzi , arreglado en estilo tibetano (como se muestra arriba)
- Himno a Zisi , arreglado al estilo japonés (como arriba): Siguiendo la tradición de los historiadores chinos, Ching añade su veredicto moral a los hechos desnudos: las vanagloriosas invasiones mongolas de Japón, frustradas, como la Armada Española , por el mal tiempo ( kamikaze ), son satirizadas con efectos baratos de viento y truenos.
- Himno a Mencio , utilizado como cantus firmus de tenor en Agnus II (ligeramente ajustado) de la Messe de Nostre Dame de Machaut (mediados del siglo XIV)
- 11. Discurso ritual a los espíritus : cantado en el centro del escenario por el trombón bajo en su instrumento, utilizando mandarín Yuan reconstruido y sustituyendo el nombre del delegado ritual del emperador por mi propio nombre chino.
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Que el Segundo Oficial de Presentación realice los ritos!"
- 12. Himno para la Segunda Presentación , arreglado en estilo tibetano (como arriba), puntuado por gritos distantes.
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Que los encargados de las vituallas ceremoniales retiren los recipientes de comida!"
- 13. Himno para la limpieza de los recipientes de comida , arreglado en estilo republicano chino (siglo XX, como se practica hasta el día de hoy en el Templo de Confucio , Taipei), puntuado por gritos distantes.
Después, el trombón fuera del escenario canta: "¡Que los distintos asistentes se retiren a sus lugares originales!"
- 14. Himno para la salida de los espíritus , interpretado al estilo coreano (como el anterior). Está recubierto con una segunda serie de glisandos caligráficos: la firma de Zhu Yuanzhang , Fiat (II) , que se encuentra en los documentos militares existentes de la campaña antimongol. El reloj fatal comienza a correr de nuevo.
- 15. Fiat (III) : la serie final de glissandi, basada en otra de las firmas de Zhu. El tictac constante da paso al agotamiento de las arenas del tiempo (los relojes Ming funcionaban con arena), ahora para el último emperador mongol de China. Finalmente, Zhu lo expulsa a él y a toda su corte de China, convirtiéndose en el primer emperador Ming en 1368.
Forma general
La obra en su conjunto se describe como "variaciones rondó". El elemento " rondó " proviene de las variaciones recurrentes en diferentes estilos históricos chinos. Las " variaciones " no se basan en un tema en particular (aunque los himnos originales son tan similares que parecen ser meras variantes entre sí), sino que son, más bien, parodias estilísticas en la tradición de las Variaciones Diabelli de Beethoven .
Material de fuentes históricas
Casi todo el material musical de Terra Kytaorum (melodías de himnos, claves, instrumentación, los variados estilos nacionales, afinaciones no estándar y patrones de percusión) se puede verificar en artículos de enciclopedias, revistas especializadas y monografías, tesis doctorales, tratados y registros chinos de las dinastías Yuan , Ming y Qing , informes de viajeros occidentales y transcripciones de otros o del propio Ching a partir de grabaciones etnográficas. Las dos muestras de la firma imperial Ming fueron escaneadas a pedido de Ching por el Sr. Peter Lam , Director del Museo de Arte de la Universidad China de Hong Kong .
Referencias
- Folleto del programa del concierto Weltblech, Berlín, 9 de enero de 2001.
