Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan ( , Tuñcattŭ Rāmānujan Eḻuttacchan ) ( siglo XVI) fue un poeta devocional, traductor y lingüista malabarista . [1] Fue uno de los prāchīna kavithrayam (antigua tríada) de la literatura malabarista, siendo los otros dos Kunchan Nambiar y Cherusseri . Se le ha llamado el "Padre de la Literatura Malabarista Moderna " y el "Poeta Primordial en Malabarista". [2] Fue uno de los pioneros de un cambio importante en la cultura literaria de Kerala (la textualidad religiosa domesticada asociada con el movimiento Bhakti ). [3] Su obra se publica y se lee mucho más que la de cualquiera de sus contemporáneos o predecesores en Kerala. [4]
Nació en un lugar llamado Thunchaththu en la actual Tirur en el distrito de Malappuram en el norte de Kerala, en una familia tradicional hindú . [5] [2] Poco se sabe con certeza sobre su vida. [1] No era de una comunidad brahmán y durante mucho tiempo los brahmanes de Kerala se mostraron reacios a aceptarlo. Su éxito incluso en su propia vida parece haber sido grande. [5] Más tarde, él y sus seguidores se mudaron a un pueblo cerca de Palakkad , más al este en Kerala, y establecieron una ermita (el "Ramananda ashrama") y un pueblo brahmán allí. [4] Esta institución probablemente albergó a estudiantes literarios brahmanes y sudras . [1] La escuela finalmente fue pionera del "movimiento Ezhuthachan", asociado con el concepto de Bhakti popular , en Kerala. [3] Los estudiosos han vinculado las ideas de Ezhuthachan de diversas maneras, ya sea con el filósofo Ramananda , que fundó la secta Ramanandi, o con Ramanuja , el pensador más influyente del hinduismo devocional. [6]
Durante siglos antes de Ezhuthachan, la gente de Kerala había estado produciendo textos literarios en malabar y en la escritura Grantha . [2] Sin embargo, se le celebra como el "Poeta Primordial" o el "Padre del Malabar propiamente dicho" por su recomposición en malabar de la epopeya sánscrita Ramayana . [2] [1] Esta obra circuló rápidamente por los hogares de casta media de Kerala como un texto devocional popular. [3] Se puede decir que Ezhuthachan llevó la entonces desconocida literatura sánscrita - puránica al nivel de comprensión común (textualidad religiosa domesticada). [5] Su otra contribución importante ha sido la incorporación del alfabeto malabar actual . [5] [2]
El primer erudito occidental que se interesó en Ezhuthachan fue Arthur C. Burnell (1871). [7]
Los dos textos siguientes son las fuentes estándar sobre Ezhuthachan.
No existe evidencia histórica completamente firme sobre el autor Ezhuthachan. [8]
Las principales fuentes históricas de Ezhuthachan y su vida son
Se cree generalmente que Ezhuthachan vivió alrededor del siglo XVI o XVII. [9] [2]
Después de esta [traducción de Ezhuthachan], la literatura sánscrita ya no fue un secreto y quizás no hubo ninguna otra parte del sur de la India donde fuera más estudiada por gente de muchas castas durante el siglo XVIII.
— Arthur C. Burnell (1874), Elementos de la paleografía del sur de la India
Se sabe poco con certeza sobre la vida de Ezhuthachan. [1]
Ezhuthachan nació en Trikkandiyoor , cerca de la actual ciudad de Tirur , en el norte de Kerala. [5] Se sabe que su linaje natal era "Thunchaththu". [4] No se conocen los nombres de sus padres, y también hay disputas sobre su nombre de pila. [1] El nombre Ezhuthachan, que significa Padre de las Letras, era un título genérico para cualquier maestro de escuela de aldea en Kerala premoderno. [3]
De niño, parece haber mostrado una inteligencia poco común. [15] Probablemente fue educado por su hermano mayor (a temprana edad). [6] Se cree que después de su educación temprana viajó a otras partes de la India (fuera de Kerala) y aprendió sánscrito y algunas otras lenguas dravídicas . [15]
Se cree que Ezhuthachan, en su camino de regreso de Tamil Nadu, hizo una escala en Chittur (en Palakkad ) y, a su debido tiempo, se estableció en Thekke Gramam, cerca de Anikkode, con sus discípulos. Estableció una ermita (el "ashrama Ramananda") y una residencia brahmán (agraharam) , en un sitio ahora conocido como Chittur Gurumadhom, (en un terreno comprado al terrateniente de Chittur ). [4] La institución estaba flanqueada por templos de los dioses Rama y Siva. [16] [17] Probablemente albergaba tanto a estudiantes brahmanes como sudras. [1] La calle todavía tiene una serie de agraharas (donde viven las doce familias brahmanes que emigraron junto con Ezhuthachan). [16] [17]
Ezhuthachan fue finalmente asociado con una línea institucional de maestros (gurús). [4] La ubicación y el linaje de estos maestros se pueden verificar históricamente. [3] Él y sus discípulos parecen haber encendido un movimiento literario completamente nuevo en Kerala. [1] Su estilo y contenido casi eclipsaron la poesía sánscrita anterior. [1] Se cree que alcanzó el samadhi en el Gurumadhom en Chittur. [10] Un verso cantado por los ascetas del mathom durante sus oraciones diarias hace referencia a la siguiente línea de maestros. [18]
Ezhuthachan, aunque vivió alrededor del siglo XVI d. C., ha sido llamado el "padre del malabarismo moderno " o, alternativamente, el "padre de la literatura malabarismo ". Su éxito, incluso en vida, parece haber sido grande. [5] No se le atribuyen composiciones originales. [5] Sus principales obras generalmente se basan en composiciones sánscritas. [5] Los lingüistas son unánimes en asignarle Adhyatma Ramayanam y Sri Mahabharatam . El Ramayanam , la obra más popular, describe al héroe, Rama , una figura ideal tanto como hombre como dios. [5] [1] [3] Sri Mahabharatam omite todos los episodios que no son estrictamente relevantes para la historia de los Pandavas y generalmente se considera una obra de mayor mérito literario que el Ramayanam. [5] [1] Sin embargo, no hay unanimidad entre los eruditos sobre la autoría de ciertas otras obras que generalmente se le atribuyen. [5] [3] Estos incluyen Brahmanda Puranam, Uttara Ramayanam, Devi Mahatmyam y Harinama Kirtanam. [24]
La otra contribución importante de Ezhuthachan ha sido la incorporación del alfabeto malabar (actual) (derivado principalmente del sánscrito Grantha o escritura Arya) como reemplazo del antiguo Vattezhuthu (la escritura malabar de 30 letras de ese entonces). [5] [2] La escritura Arya permitió el uso libre del sánscrito en la escritura malabar. [5]
No descartaría en absoluto que las enseñanzas sectarias de Eluttacchan incluyan una crítica del orden religioso imperante en la sociedad [de Kerala], aunque sólo sea implícita y, ciertamente, no abiertamente en términos de casta o clase. Es muy posible, por ejemplo, que Eluttacchan haya estado defendiendo la potencia religiosa de su forma literaria contra aquellos que podrían ser sordos a su mensaje, sin por ello señalar como blanco de ataques las formas religiosas sacerdotales y sánscritas brahmánicas.
— Rich Freeman (2003), La cultura literaria de la Kerala premoderna
Ezhuthachan introdujo un movimiento de textualidad religiosa domesticada en Kerala. [3] Fue una voz importante del movimiento Bhakti en el sur de la India. [3] El movimiento Bhakti fue una oposición colectiva a los excesos brahmánicos y la decadencia moral y política de la sociedad de Kerala de entonces. [3] El cambio de la producción literaria en Kerala a una religiosidad puránica en gran parte sánscrita se atribuye a este movimiento. [3] La escuela de Ezhuthachan promovió la producción literaria popular y no brahmánica ( Bhakti ). [4] [3] Sus obras también fueron una oposición general contra la decadencia moral de la sociedad de Kerala del siglo XVI. [25] [3]
El malayalam medio ( Madhyakaala Malayalam ) fue sucedido por el malayalam moderno ( Aadhunika Malayalam ) en el siglo XV d.C. [26] El poema Krishnagatha escrito por Cherusseri Namboothiri , quien fue el poeta de la corte del rey Udaya Varman Kolathiri (1446 – 1475) de Kolathunadu , está escrito en malayalam moderno. [27] El idioma utilizado en Krishnagatha es la forma hablada moderna del malayalam. [27] Durante el siglo XVI d.C., Thunchaththu Ezhuthachan del Reino de Tanur y Poonthanam Nambudiri del Reino de Valluvanad siguieron la nueva tendencia iniciada por Cherussery en sus poemas. El Adhyathmaramayanam Kilippattu y Mahabharatham Kilippattu escritos por Ezhuthachan y Jnanappana escrito por Poonthanam también se incluyen en la forma más antigua del malayalam moderno. [27] También se atribuye a Thunchaththu Ezhuthachan el desarrollo de la escritura malayalam en su forma actual mediante la mezcla y modificación de las escrituras antiguas de Vatteluttu , Kolezhuthu y Grantha , que se usaban para escribir las inscripciones y las obras literarias de Malayalam antiguo y medio. [27] Además, eliminó las letras sobrantes e innecesarias de la escritura modificada. [27] Por lo tanto, a Ezhuthachan también se lo conoce como el padre del malayalam moderno . [27] El desarrollo de la escritura malayalam moderna también estuvo fuertemente influenciado por la escritura Tigalari , que se utilizó para escribir el idioma Tulu , debido a la influencia de los brahmanes Tuluva en Kerala. [27] El idioma utilizado en las obras Arabi Malayalam de los siglos XVI-XVII d.C. es una mezcla de malayalam moderno y árabe . [27] Siguen la sintaxis del malabar moderno, aunque escritos en una forma modificada de escritura árabe , conocida como escritura malabar árabe . [27]
P. Shungunny Menon atribuye la autoría de la obra medieval Keralolpathi , que describe la leyenda de Parashurama y la partida del último rey Cheraman Perumal a La Meca , a Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan. [28]
El Adhyatma Ramayanam , escrito en estilo de canto de loro , es la obra principal de Ezhuthachan. [1] No es una adaptación del Ramayana Valmiki original , sino una traducción del Adhyatma Ramayana , un texto sánscrito relacionado con la secta Ramanandi . [3] El poema está compuesto en malabarismo casi moderno. [3] Representa a Rama , el príncipe de Ayodhya, como una figura ideal (tanto como hombre como dios encarnado, la interpretación Bhakti). [29] [1]
El texto se difundió con una popularidad fenomenal en los hogares de casta media de Kerala como material para la recitación devocional doméstica. [3] Durante todo el mes malayalam de Karkkidakam, el Adhyatma Ramayanam todavía se recita —como una práctica devocional— en los hogares de casta media de Kerala. [30]
Pero vale la pena escuchar cuando la tradición posterior asigna un papel primordial a Eluttacchan. Nos dice algo sobre el lugar de esta narrativa multiforme, el Ramayana , en la constitución del núcleo de una tradición literaria; sobre la importancia histórica perdurable del momento en que una formación social subalterna alcanzó la alfabetización que en el mundo del sur de Asia condicionó el tipo de textualidad culturalmente significativa que podemos llamar literatura; y sobre la literatura como algo que requiere, a los ojos de muchos lectores y oyentes, un registro lingüístico particular, en este caso, el altamente sanscrito.
— Sheldon Pollock, Culturas literarias en la historia: reconstrucciones desde el sur de Asia (2003)
Según el crítico K. Ayyappa Panicker, aquellos que ven Adhyatma Ramayanam simplemente como un trabajo devocional "menosprecian" a Ezhuthachan. [30]
Léxico y gramática
La casta de Thunchaththu Ezhuthachan es discutible. Solo se sabe que pertenecía a una casta inferior (Shudra o grado Shudra). [2] [3] [1]
Las dos opiniones más populares son Ezhuthachan y Nair, siendo Kaniyar la menos popular. [31]
La casta Ezhuthachan es una casta socioeconómica de maestros de escuelas de aldea.
Según Arthur C. Burnell , Thunchaththu Ezhuthachan pertenecía a la casta Ezhuthachan o "maestros de escuela". [32] El escritor K. Balakrishna Kurup también informa lo mismo, en su libro Viswasathinte Kanappurangal. [33] EP Bhaskara Guptan, escritor e investigador independiente de historia local de Kadampazhipuram ; apoya la conclusión de Kurup. [34] El historiador Velayudhan Panikkassery expresa la misma opinión. [35]
La casta Chakkala Nair tenía derecho a entrar en los templos brahmánicos y participar en los cultos.
El poeta e historiador malayalam Ulloor S. Parameswara Iyer coincide en que Ezhuthachan pertenecía a esta casta y concluye que podría ser Vattekattu Nair porque visitaba templos brahmánicos y participaba en adoraciones, lo cual no está permitido para la casta Ezuthacan.
William Logan , funcionario del Servicio Civil de Madrás bajo el Gobierno de la Compañía Inglesa de las Indias, expresa una opinión similar en su Manual de Malabar y afirma que Thunchaththu Ezuthachan era "un hombre de la casta Sudra ( Nayar )". [11] Kottarathil Shankunni escribió en su Aithihyamala que el término Ezhuthachan no es más que un título adoptado por los maestros de escuela pertenecientes a varias castas [36] principalmente por los Nairs en el norte de Kerala, lo que indica que Ezhuthachan era un Nair.
Algunas fuentes lo consideran Kaniyar . [37] [38] [39] [40] Esta comunidad de astrólogos tradicionales eran muy versados en sánscrito y malabar. [41] [42] Durante el período medieval, entre las castas no brahmanes que tradicionalmente aprendían sánscrito, la comunidad Kaniyar estaba involucrada en el aprendizaje del sánscrito como parte de su oficio. Eran personas cultas y tenían conocimientos de astrología , matemáticas, mitología y Ayurveda . [41] Generalmente se les asignaba como preceptores de artes marciales y alfabetización. [39] [43]
Además del título común Panicker , los miembros de Kaniyar de la región de Travancore del Sur y Malabar eran conocidos como Aasaan , Ezhuthu Aasans o Ezhuthachans (Padre de las Letras), [43] en virtud de su función vocacional tradicional como maestros de escuela de la aldea para alumnos no brahmanes. [39]
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El género de canción de loro, iniciado por Ezhuthachan, inauguró la producción de muchas obras similares en malayalam. [14]
El mayor honor literario otorgado por el Gobierno de Kerala se conoce como " Ezhuthachan Puraskaram ". [44] Sooranad Kunjan Pillai fue el primer destinatario del honor (1993). [45] La Universidad Malayalam , establecida por el Gobierno de Kerala en 2012, lleva el nombre de Ezhuthachan.
La arena del recinto donde se encontraba la casa de Ezhuthachan se considera sagrada. [10] En el norte de Kerala es tradición practicar el arte de escribir en la arena con el primer dedo. [10]
No fue menos que una revolución cuando en el siglo XVII un tal Tunjatta Eluttachchan, un hombre de la casta Sudra (Nayar), se atrevió a crear un alfabeto (el existente en Malayalam) derivado principalmente del Grantha (los alfabetos sánscritos de los tamiles, que permitían el libre uso del sánscrito en la escritura) y se arriesgó a trabajar para traducir los principales poemas sánscritos al malayalam.
Según la tradición, esta familia es la de la esposa de Ezuttaccan. Si Ezuttaccan tenía esposa o no es todavía un punto de controversia.
Se dice que las paráfrasis de Tunjatta Eluttacchan fueron copiadas por su hija.
Se dice que cuando Tunjatta Eluttachchan yacía en su lecho de muerte le dijo a su hija que a una hora determinada, en un día determinado, en un mes determinado y en un año determinado que él nombró, un joven vendría a su casa.
Parece que él [Thunchaththu Ezhuthachan] predijo que la familia de los zamorines perdería sus derechos de gobierno en la tercera generación después de eso. Según algunos, fue Suryanarayanan quien predijo la caída de los zamorines.
കവിതയുടെ ഇന്ദ്രജാലത്തിലvase ായ നായർപ്പടയാളിക്കൂട്ടങvase രാമായണഭാരതാദി കഥകളിലെ നായികാനായകന്മാരെ നാട ്ടിലൂ എഴുത്തച്ഛനു സാധിച്ചു. കാരത്തിലെ ധർമശാസ്ത്രമൂല്യങ്ങൾ ളികളുടെ മനസ്സിൽ അദ്ദേഹം ശക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചു. ലൈംഗികാരാജകത്വം കൂത്താടിമ പാതിവൃത്യമാതൃകയായി സീതാദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുവാനും പിതൃഭക്തി, ദാഷയിൽ രൂപം കൊടുക്കാനും എഴുത്തച്ഛനു സാധിച്ചു. Más información ൗരാണികജ്ഞാനം Más información ്ചതിലൂടെ ആര്യ-ദ്രാവിഡ സമന്വയത്തിന്റെ സൃഷര Más información പള്ളിക്കൂടമാണ് സഹായിച്ചത്. Más información ഥങ്ങളുടെ താളിയോലപ്പകർപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കുവാനും ധനസ്ഥിതിയുളvase ച്ഛന്മാരെ നിശ്ചയിച്ച് പളvase സ്ഥാപിക്കുവാനും അങ്ങനെ കേരളത്തിൽ ജനകീയസാക്ഷരതക്ക് തുടക്കംകുറയ്ക്കുവാനും എഴുത്തച്ഛന്റെ പ്രയത്നമാണ് വഴിവെച്ചത്. അതിന്റൂ ടെയും വളർന്ന സംസ്കാരമാണ് കേരളതvase ഭാരതസംസ്കാരത്തിലേക്ക് എത്തിനോക്കാൻ ഒരു കിള ിവാതിൽ സമ്മാനിച്ചത്.
La aplicación del Arya-eluttu al vernáculo Malayalam fue obra de un hombre de casta baja que se hace llamar Tunjatta Eluttacchan, nativo de Trikkandiyur, en el actual distrito de Malabar. Vivió en el siglo XVII, pero su verdadero nombre se ha olvidado; Tunjatta es su "casa" o apellido, y Eluttacchan (=maestro de escuela) indica su casta.
മലബാർ ഭാഗത്ത് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചാരണത്തിൽ എഴു ത്തച്ഛൻമാർ മുന്നിട്ടിറങvase തിരുവിതാംകൂർ ഭാഗത്തു ഗണകനvase ിച്ചു. എഴുത്തച്ഛന്മാർ വട്ടെഴുത്ത് പvase മൂലവും മലയാളത്തിലെ രാമായണാദി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വട്ടെഴുത്തിൽ (ഗ്രന്ഥാക്ഷരത്തിൽ) എഴുതപ്പെട്ട Más información മലയാളഭാഷയുടെ പിതാവ് എന്ന് പറഞ്ഞുവരാൻ ഇടയായത ്. ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രേരണക്ക് വിധേയമായ Más información (പണിക്കർ) അധ്യാത്മരാമായണം രചിച്ച തുഞ്ചൻ എഴുത് Más información യാദൃശ്ചിക സംഭവമല്ല.
തുഞ്ചൻ കടുപ്പട്ട-എഴുത്തച്ഛനായിരുന്നുവെന് ന് ശ്രീ. കെ. ബാലകൃഷ്ണക്കുറുപ്പ് വാദിക്കുന്നു. ആചാരvase പണ്ട് പരക്കെ ധരിച്ചിരുന്നത്. അങ്ങനെയായിരുന്നാൽ പോലും അദ്ദേഹം ജനിതകമായി ക ടുപ്പട്ട-എഴുത്തച്ഛനല്ല എന്ന് വന്നുകൂടുന്നില്ല.
