El Tiruppavai ( tamil : திருப்பாவை , romanizado: Tiruppāvai ) es un conjunto de himnos hindúes tamiles atribuidos a la santa poeta Andal . [1]
El Tiruppavai consta de treinta estrofas denominadas pasurams en alabanza de Perumal. [2] Es parte del Nalayira Divya Prabandham , una colección de las obras de los doce santos poetas llamados Alvars , una parte importante del género devocional de la literatura tamil . El Tiruppavai también ha sido traducido al telugu por Mullapudi Venkataramana como Melupalukula Melukolupu. [3] En esta obra, Andal llama a todas las personas a recitar el nombre y las glorias de Vishnu . [4]
El Tiruppavai pertenece al género de canciones pāvai . Este género se refería a la tradición tamil de las muchachas solteras que realizaban ritos y mantenían un voto ( vrata ) de su actuación durante todo el mes de Margaḻi . [5] Esta práctica asume un significado especial durante Margaḻi : cada día de este mes recibe su nombre de uno de los treinta versos. Hay referencias a este voto en la antología clásica tamil de la era Sangam tardía llamada Paripatal . [6]
Las treinta canciones de Andal contienen los principios cardinales del vaishnavismo durante el mes de Margaḻi . Andal asume la apariencia de una pastorcilla de vacas en estos 30 versos. Andal parece decidida a realizar un voto religioso particular para casarse con Vishnu y permanecer en su compañía eterna, invitando a todos sus amigos a unirse a ella para servirlo junto con ella. [7]
Según los himnos religiosos, el tono simbólico que subyace a la súplica de Andal a sus amigos para que despierten y busquen a Krishna engloba la esencia de los tres mantras básicos de la tradición vaishnava: el Tirumantram, el Dvayam y el Charama Sloka, que significan la verdad del paramatma o el Ser Supremo que habita en todo. Hay un significado oculto en el pasuram 27, por ejemplo, donde Andal explica la importancia de un acharya cuya guía es obligatoria para que un discípulo obtenga este trío de mantras.
Se dice que el Tiruppavai es 'Vedam Anaithukkum Vithagum', lo que significa que es la semilla de los Vedas. [8] Así como el árbol entero y los árboles que provienen de él están ocultos en la semilla sutil, así también la esencia entera de los Vedas está oculta en el Tiruppavai , que puede revelarse solo bajo la guía de un acharya o un gurú que esté bien versado en las escrituras védicas.
Toda esta esencia oculta se menciona en los versos de Andal en forma de poesía.
Las primeras cinco estrofas ofrecen una introducción al tema principal, su principio y propósito. Según Andal, uno debe renunciar a los lujos durante esta temporada. Las oraciones sinceras a Dios traerán lluvia abundante y, por lo tanto, prosperidad. Ofrecerle flores frescas a Krishna expiaría los pecados cometidos anteriormente y los que se puedan cometer en el futuro.
En las diez estrofas siguientes, describe la importancia de la participación comunitaria. Invita a sus amigos a recoger flores. Describe el ambiente de su pueblo, el canto de los pájaros, las flores de colores, el sonido musical de la mantequilla batida, las manadas de ganado con sus campanillas, el sonido de la caracola del templo.
Ella visita cada casa y despierta a todos sus amigos para que se unan a ella para un baño en un estanque cercano. También alaba las encarnaciones de la deidad. Las siguientes cinco estrofas describen su visita al templo acompañada por sus amigos. Ella desea realizar un suprabhatham suavemente para despertar a la deidad. El grupo apacigua a los guardias del templo, entra en el templo y recita oraciones ensalzando a los padres de Krishna y rogándoles que despierten a Krishna y Balarama. Luego se acercan a Niladevi , la consorte de la deidad, para tener un darshana . [9]
Las últimas nueve estrofas tratan de las glorias de la deidad. Al recibir sus bendiciones, Andal enumera sus demandas: leche para el vrata , caracola blanca, lámparas, flores, un traje y joyas suntuosos, abundante ghee y mantequilla. La última estrofa es un mensaje que la identifica como la hija de Vishnucitthar (Periyalvar), quien hizo esta guirnalda de 30 pasurams y dice que quienes reciten con devoción recibirán las bendiciones de Krishna. [10]
El Tiruppavai también incluye tres taniyans (literalmente, "versos singulares" o independientes) compuestos por autores posteriores para introducir textos más antiguos. El primer thaniyan , "Nila tungastana..." en sánscrito, fue compuesto por Parashara Bhattar , y los dos siguientes , " Anna vayal pudhuvai..." y "Choodi kodutha..." (traducidos a continuación) fueron compuestos por Sri Uyyakondar.
Taniyan [11]
Esta canción es un preludio de Tiruppavai y es uno de los 3 taniyans .
Andal, desde el cisne, llenó a Puduvai.
Cantó con su dulce voz
varias odas encantadoras y dulces
para ser cantadas durante
el culto y la adulación de Pavai.
No son más que una guirnalda para él,
de ella, que las usó primero,
antes de presentárselas a Él.
Cada pasuram (oda a Perumal) de Tiruppavai generalmente se nombra con las primeras palabras de los himnos religiosos. Estas se dan primero y luego se da una traducción en verso:
En Tailandia, una ceremonia anual del Columpio Gigante conocida como Triyampavai-Tripavai se celebró en las principales ciudades hasta 1935, cuando fue abolida por razones de seguridad. [12] El nombre de la ceremonia se deriva de los nombres de dos cantos hindúes tamiles: Thiruvempavai (un himno shaivita de Manikkavacakar ) y Tiruppavai . Se sabe que los versos tamiles de Thiruvempavai -el poeta pratu sivalai ("abrir los portales de la casa de Shiva")- se recitaron en esta ceremonia, así como en la ceremonia de coronación del rey tailandés . [13] Según TP Meenakshisundaram, el nombre del festival indica que también podría haberse recitado Tiruppavai. [14]
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