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El mundo, la carne y el diablo (película de 1959)

El mundo, la carne y el diablo es una película apocalíptica estadounidense de ciencia ficción de 1959 [3] [4] escrita y dirigida por Ranald MacDougall . La película está protagonizada por Harry Belafonte , quien estaba en la cima de su carrera cinematográfica en ese momento. [4] La película está ambientada en un mundo postapocalíptico con muy pocos sobrevivientes humanos. Se basa en dos fuentes: la novela de 1901 La nube púrpura de MP Shiel [5] y el cuento "El fin del mundo" de Ferdinand Reyher .

Trama

Ralph Burton, inspector de minas negro , queda atrapado en un derrumbe en una mina de carbón de Pensilvania . Oye a los rescatadores cavar hacia él, pero después de cinco días disminuyen la velocidad y luego se detienen por completo, junto con las bombas de drenaje que evitan que el pozo se inunde. Ralph excava frenéticamente su propia salida, pero al salir de la mina, encuentra un mundo desprovisto de personas, vivas o muertas. Los periódicos desechados proporcionan una explicación: uno proclama "La ONU toma represalias por el uso de veneno atómico", otro que "¡Millones huyen de las ciudades! Fin del mundo". Más tarde, Ralph reproduce cintas en una estación de radio y se entera de que un país desconocido ha dispersado grandes cantidades de isótopos de sodio radiactivos en la atmósfera. La nube de polvo letal resultante se extendió por todo el mundo, matando a todos los humanos que entraron en contacto con ella durante un período de cinco días antes de que los isótopos se desintegraran en un estado inofensivo.

Ralph viaja a la ciudad de Nueva York en busca de supervivientes, pero en vano. Restaura la electricidad en un edificio en el que se instala. Para evitar la soledad, acoge a un par de maniquíes. Cuando la soledad empieza a volverse intolerable, arroja un maniquí desde el edificio y oye un grito. Sarah Crandall, una mujer blanca de unos veinte años, había estado viviendo en la ciudad y observando subrepticiamente a Ralph durante algún tiempo, pero tenía miedo de revelarse. Gritó porque pensó que Ralph se había suicidado.

Ralph, un ingeniero, consigue que los servicios vuelvan a funcionar y aumenta su nivel de vida, pero ambos permanecen en edificios de apartamentos separados. A pesar de que se hacen amigos y se acercan más, los vestigios de la división racial se hacen evidentes cuando Sarah usa casualmente la frase de que es " libre, blanca y de 21 años " para describir su capacidad para tomar decisiones. Ralph describe la frase como "una flecha en mis entrañas". En la misma conversación, Sarah lamenta que "no quede nadie con quien casarse". Resentido, Ralph rechaza la sugerencia de Sarah de que se mude a su edificio de apartamentos. Ralph mantiene su distancia cuando queda claro que Sarah está desarrollando sentimientos más fuertes por él, sin estar seguro de cómo reaccionará si descubren que hay otros con vida. A pesar de vivir en un mundo postapocalíptico, persisten las tensiones que fueron inculcadas por las costumbres ganadas en una sociedad estadounidense racialmente segregada.

Ralph transmite regularmente por radio con la esperanza de contactar con otros sobrevivientes y finalmente recibe una transmisión en francés, confirmando que hay otros. Un día, Benson Thacker, un hombre blanco enfermo, llega en barco. Ralph y Sarah lo cuidan hasta que se recupera, pero una vez que se recupera, Ben pone sus miras en Sarah y ve a Ralph como un rival. Ralph está desgarrado por emociones conflictivas. Evita a Sarah tanto como puede para darle a Ben todas las oportunidades de ganarse su afecto, pero no logra decidirse a abandonar la ciudad.

Ben finalmente se cansa de toda la situación, al darse cuenta de que tiene pocas posibilidades con Sarah mientras Ralph permanezca cerca. Le advierte a Ralph que la próxima vez que lo vea, intentará matarlo. Los dos hombres armados se persiguen entre sí por las calles vacías. Finalmente, Ralph pasa por la sede de las Naciones Unidas , sube las escaleras del parque Ralph Bunche y lee la inscripción "Convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzarán espada nación contra nación ni se adiestrarán más para la guerra", del Libro de Isaías . Arroja su rifle y va desarmado a enfrentarse a Ben, quien a su vez se ve incapaz de disparar a su enemigo. Derrotado, comienza a alejarse. Aparece Sarah. Cuando Ralph comienza a alejarse de ella, ella le hace tomar su mano; luego llama a Ben y le da su otra mano. Juntos, los tres caminan por la calle para construir un nuevo futuro juntos. La película no termina con "El fin", sino con "El comienzo".

Elenco

Producción

Paramount quería producir esta película con un título diferente en 1940, pero se retrasó. [6] Paramount revisó el proyecto en 1945, sin embargo, en ese momento muchos estudios estaban haciendo películas que trataban sobre la guerra nuclear después de los bombardeos atómicos en Japón , por lo que con el mercado saturado, la producción una vez más se suspendió. [6] No fue hasta 1956 que Sol. C Siegel compró los derechos de La nube púrpura y El mundo, la carne y el diablo finalmente se producirían. [6] Con esta película, Siegel tenía un fuerte ideal y la esperanza de que mezclar los problemas de la raza y la guerra nuclear catalizaría al público para encontrar algún tipo de resolución. [6]

La productora de Harry Belafonte, Harbel Productions, ayudó a coproducir la película. [6] [7] Con su compañía, Belafonte esperaba crear películas que describieran con precisión las vidas y experiencias de los afroamericanos , así como promover la presencia afroamericana en el cine de Hollywood . [7] El mundo, la carne y el diablo fue la primera película que Harbel ayudó a producir. [7]

El coproductor Siegel se puso en contacto con Belafonte pensando que sería una buena elección para el papel de Ralph y que Harbel se beneficiaría de la orientación del asesor de producción de Siegel. [7] Siegel creía que elegir a Belafonte añadiría seriedad a la historia de la película y atraería a una gama más amplia de audiencias y razas. [7] Belafonte aceptó firmar incluso cuando el guion aún no estaba terminado. Admiraba cómo las relaciones interraciales se convirtieron en el foco de la película. [7] Sin embargo, estos sentimientos cambiarían más tarde.

Según varios miembros del equipo de producción, el final original se volvió a filmar por varias razones: la calidad de las escenas difería entre los lugares de rodaje, las discusiones en la oficina de producción y el efecto de que el final original fuera diferente de lo que se pretendía artísticamente. [6] El nuevo final que se utilizó en su lugar recibió cierta atención crítica negativa por parte del público y de los miembros del elenco. [6] Aparentemente, los tres coprotagonistas, Inger Stevens, Mel Ferrer y Harry Belafonte, se quejaron a Siegel durante la producción de que estaban preocupados por la representación de la raza en la película. [6]

A Harry Belafonte se le pagaron 350.000 dólares a cambio del 50% de las ganancias netas. [8]

Lanzamiento y recepción

Taquillas

La película tuvo su estreno en Cleveland, Ohio , el 23 de abril de 1959. [1] Según los registros de Metro-Goldwyn-Mayer , la película obtuvo alquileres en salas de $585,000 en los EE. UU. y Canadá y $500,000 en otros lugares, lo que resultó en una pérdida de $1,442,000. [2]

Respuesta crítica

Si bien El mundo, la carne y el diablo fue elogiada por su calidad cinematográfica, también recibió bastantes críticas negativas después de su estreno. [6] Muchos se quejaron de que el final carecía de un mensaje o significado real, especialmente sobre la raza y las relaciones interraciales. [6] La película se estrenó cinco años después del comienzo del Movimiento por los Derechos Civiles de Estados Unidos , y los críticos se sintieron decepcionados por su supuesto fracaso en resolver los conflictos raciales, ya que los tres sobrevivientes se unen al final, lo que hace que sus pruebas y tribulaciones a lo largo de la película no signifiquen nada. [6] [9] [10] Una reseña de la película de 1959 de Time declaró que,

En este caso, se le pide al público que crea que cuando la mayor parte de la humanidad haya sido aniquilada por una nube de sodio radiactivo, las tres personas que han logrado salvar su piel pasarán la mayor parte de su tiempo preocupándose por el color de ésta [...] La historia cae en el predecible patrón triangular, que pronto se resuelve en la predecible pregunta eterna: ¿Qué chico se quedará con la chica? [...] la respuesta pretende responder a la pregunta racial, pero dado que la piel del actor Belafonte parece casi tan clara como la del actor Ferrer, el público puede preguntarse justificadamente si la pregunta en sí no es casi académica. [9]

Mientras que el crítico del New York Times, Bosley Crowther, se quejó de que el final de la película era irreal y forzado:

Es cierto que Reyher y MacDougall han intentado sugerir un ideal haciendo que los tres caminen de la mano por Wall Street al final, después de que los hombres hayan tenido una pelea. Pero se trata de una artimaña tan obvia y tan acogedoramente teatral que no sorprendería ver las ventanas de los edificios repentinamente llenas de personas reintegradas, vitoreando alegremente y arrojando cintas de papel.

MacDougall y los productores encontraron conveniente que los tres caminaran juntos al final de la película porque las relaciones interraciales estaban prohibidas. [11] Los académicos y críticos recientes han elogiado la película por elegir ir en contra de presentar un elenco completamente blanco, aunque todavía encuentran grandes fallas en los problemas raciales que tiene. [12] Sintiendo que más bien hace que los temas de raza, integración y guerra nuclear sean más divididos; todo lo contrario de lo que pretendían los productores y una gran decepción para las expectativas de la audiencia de ver una pareja interracial en toda regla en la pantalla. [12] [13] El final también causó confusión en torno al mensaje detrás de la naturaleza platónica de Ralph, Sarah y Ben, que luego también impactó en todo el mensaje de la película. [13] Muchos críticos han declarado que la falta de un vencedor entre Ralph y Ben, y por lo tanto la falta de una pareja final, dejó una impresión que no solo era poco realista en el sentido postapocalíptico , sino que también parecía más una burla de los problemas que la película estaba tratando de abordar. [12] [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab El mundo, la carne y el diablo en el Catálogo de largometrajes del AFI
  2. ^ abc The Eddie Mannix Ledger , Los Ángeles: Biblioteca Margaret Herrick, Centro de Estudios Cinematográficos.
  3. ^ "Mundo, la carne y el diablo". La enciclopedia de la ciencia ficción . 23 de enero de 2013. Consultado el 12 de septiembre de 2013 .
  4. ^ ab Stafford, Jeff. "El mundo, la carne y el diablo". Turner Classic Movies . Consultado el 29 de septiembre de 2022 .
  5. ^ Shaw, Arthur (1960). Belafonte: una biografía no autorizada . Nueva York: Chilton. pág. 288.
  6. ^ abcdefghijk "El mundo, la carne y el diablo: notas". Turner Classic Movies . 2 de abril de 2022.
  7. ^ abcdef Smith, Judith E. (2014). Becoming Belafonte: artista negra, radical pública (Primera edición). Austin. ISBN 978-0-292-76733-1.OCLC 891081341  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  8. ^ Scheuer, Philip K. (20 de julio de 1958). "El dominio absoluto de las grandes estrellas sobre las ganancias cinematográficas plantea un nuevo problema a los estudios asediados". Los Angeles Times . p. e3.
  9. ^ ab "Cine: El mundo, la carne y el diablo". Time . 1 de junio de 1959. ISSN  0040-781X . Consultado el 6 de abril de 2022 .
  10. ^ Foertsch, Jacqueline (verano de 2012). «El último hombre en pie: sexo interracial y supervivencia en películas posnucleares, 1951-2007». Estudios de lenguas modernas . 42 (1): 36–39. JSTOR  23339648 – vía JSTOR.
  11. ^ Crowther, Bosley. "Pantalla: Ciudad radioactiva: 'El mundo, la carne y el diablo' se estrena". New York Times , 21 de mayo de 1959, págs. 35.
  12. ^ abc Foertsch, Jacqueline (verano de 2012). «El último hombre en pie: sexo interracial y supervivencia en películas posnucleares, 1951-2007». Estudios de lenguas modernas . 42 (1): 36–39. JSTOR  23339648 – vía JSTOR.
  13. ^ abc Yeates, Robert (2022). "Enfrentando la raza y el racismo en la ciudad estadounidense postapocalíptica". Ciudades fantásticas: espacios urbanos estadounidenses en la ciencia ficción, la fantasía y el terror . University Press of Mississippi. doi :10.2307/j.ctv29g2h5v.10. ISBN 9781496836632.

Enlaces externos