" The Taill of the Cok and the Jasp " es una versión en escocés medio de la fábula de Esopo El gallo y la joya del poeta escocés del siglo XV Robert Henryson . Es el primero de la colección de Henryson conocida como Morall Fabillis de Esope el Frigio . The Cok and the Jasp está enmarcado por un prólogo y una moralitas y, como primer poema de la colección, funciona en varios niveles y en todas sus partes para introducir el ciclo más grande.
Aunque el cuento esopico de El gallo y la joya , que Henryson vuelve a contar, es típicamente simple, es uno de los más ambiguos del canon fabulístico. Presenta lo que es, en efecto, un enigma sobre valores relativos con casi la fuerza de un kōan . Una traducción moderna de la fábula, en su forma más convincente, dice así:
Un gallo, que estaba escarbando el suelo en busca de algo para comer, sacó a la luz una joya que por casualidad había caído allí. «¡Vaya!», dijo, «¡qué hermosa eres, sin duda! Si tu dueño te hubiera encontrado, ¡qué alegría habría tenido! Pero, si no fuera por mí, ¡dame un solo grano de trigo antes que todas las joyas del mundo!».
- Fábulas de Esopo , traducidas por V. S. Vernon Jones (1912)
Sin embargo, la interpretación medieval estándar de la fábula (que Henryson sigue) se oponía firmemente al gallo, con el argumento de que la joya representaba la sabiduría, más que la mera riqueza o el atractivo. Esta interpretación se expresa en el verso Rómulo , el texto fabuloso estándar en toda Europa en esa época, escrito en latín, la lengua franca .
Henryson reconoce tácitamente esta "fuente" en su propia versión ampliada al afirmar que está haciendo una "traducción" del latín y citando directamente algunas de sus líneas. [1] El Rómulo era un texto estándar de clase utilizado en educación primaria para enseñar latín. Dado que El gallo y la joya ( De Gallo et Jaspide ) fue la primera fábula de esta colección estándar, fue, de facto, un texto universalmente familiar en la conciencia literaria de toda Europa.
No hay duda de que el sucinto prólogo que conduce al Cok y al Jasp pretende presentar una colección general de Fabillis, no únicamente la Fabill del Cok y del Jasp . [2] Comienza con una defensa de la poesía (ampliada a partir del verso Rómulo ), presenta una apología de la traducción , establece el narrador en primera persona , resume la obra de Esopo y proporciona un pasaje puente hacia la Primera Fabill .
Las primeras cuatro estrofas desarrollan un argumento general de que la ficción , aunque puede ser feinyeit por naturaleza, puede tener un propósito moral sólido en el fondo, y que las historias que son pleisand (línea 4) o merie (línea 20) son más adecuadas para transmitir sabiduría que la escritura escolástica árida . Henryson desarrolla su significado utilizando tres imágenes: el cultivo de cereales (estrofa 2), el nuttis schell (estrofa 3) y la cuerda del arco (estrofa 4).
En la quinta estrofa (la estrofa intermedia del prólogo), el narrador identifica y se dirige directamente a su audiencia por primera vez como mis maestros , o en otras palabras, sus propios compañeros con educación universitaria . El escritor, en efecto, se está representando a sí mismo en el papel de estudiante ante sus maestros (sus lectores). La estrofa también hace una referencia críptica a un patrocinador anónimo del poema que puede o no haber existido. [3]
El topos de la humildad continúa en la siguiente estrofa, donde el narrador finge no tener conocimientos de elocuencia y solo capacidad para escribir en un lenguaje grosero y hamelie , una referencia autodeferente a su elección de crear poesía en escocés en lugar de latín . Concluye invitando a sus lectores a corregir cualquier error que puedan encontrar.
A continuación, en las tres estrofas siguientes, se ofrece una breve sinopsis de la literatura fabulosa de Esopo, con una visión cruda de sus propósitos y algunos comentarios sobre cómo se comparan el comportamiento animal y la naturaleza humana . [4] La novena estrofa termina con un rápido pasaje que sirve de puente hacia la primera fábula.
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De todos los trece cuentos , el Cok y el Jasp es el que más pretende parecerse a los relatos estáticos y convencionales más habituales en el género de las fábulas. La innovación y el desarrollo de Henryson a partir de sus fuentes implican principalmente la presentación de una figura del cok inusualmente completa e imaginativamente realizada en un entorno específico y concretamente dibujado. Establece razones explícitas para la pérdida del jasp y establece la ubicación de su descubrimiento como un basurero . También amplía los argumentos del gallo y las razones últimas para el rechazo del jasp como un pasaje cuidadosamente orquestado de un discurso plenamente desarrollado que, no obstante, sigue sonando como si estuviera siendo pronunciado con la voz de un gallo. Pero como esto no es tanto una historia, sino más bien una viñeta fuertemente dibujada , el fabill todavía no está a la altura de los requisitos para una narración completamente efectiva defendida en el prólogo. Esto vendrá en los fabillis posteriores y, por lo tanto, en cierto sentido, el Primer Fabill actúa en parte para diferir las expectativas del lector.
El gallo se dirige directamente a la piedra, reconoce su valor, reconoce que ha sido extraviada y argumenta, de manera bastante realista, que para él no tiene ninguna utilidad práctica. El jaspe, dice, es un objeto que pertenece más propiamente a un señor o rey (verso 81), mientras que él se contenta simplemente con satisfacer sus humildes necesidades en draf , maíz , gusanos y caracoles , su comida diaria . El clímax retórico llega en la séptima estrofa del fabill en la que el gallo , tras una serie de preguntas retóricas , termina con una exhortación casi fantástica a la piedra para que levite y se transporte de nuevo a algún lugar más real:
(MF líneas 106-112)
Y el gallo, abandonando el jaspe, sale del poema para buscar su carne (verso 114).
El poeta sigue inmediatamente la cola con una moralitas . Este era un recurso común en la literatura de fábulas medieval y renacentista, y su uso aquí establece la convención que Henryson empleará de manera consistente a lo largo de las trece Morall Fabillis .
En este caso, sin embargo, antes de que la Moralitas comience propiamente, la estrofa 18 (la novena estrofa del fabill) como nota al pie de la cola , intercede con un relato condensado de las cualidades del jaspe, incluidas sus propiedades protectoras , que casi instantáneamente pone en duda la sabiduría de la decisión del gallo. Por ejemplo, las líneas 125-6:
En cierto sentido, la estrofa 18 presenta un nuevo enigma y, para responderlo, es necesario darle la vuelta al argumento del gallo.
En la mayoría de los testimonios textuales, excepto en Bannatyne , se suele indicar que la Moralitas propiamente dicha comienza después de la estrofa 18. [5] Sus cinco estrofas se oponen explícitamente al gallo y, por lo tanto, presentan implícitamente una idea de cierre del original más abierto y enigmático de Esopo. El narrador no se anda con rodeos al expresar lo grave que ha sido el error del gallo al rechazar la piedra porque, dice, el jaspe representa la ciencia , en el sentido de sabiduría , que define en términos que la acercan en significado a conceptos como el dharma . En la estrofa final lamenta el fracaso general de la humanidad a la hora de respetar y comprender estos valores:
Concluye, con fingida indiferencia, aconsejando al lector que, si así lo desea, vaya a buscar el jaspe donde se encuentra. [6]
La ampliación que hace Henryson de la fábula de Esopo concreta sus inferencias, introduce complejidad y plantea una gran cantidad de temas en un espacio muy breve. En relación con otras fabulaciones conocidas en Europa hasta ese momento, la carga es extremadamente rica.
Aunque la moralitas se inclina sincera y enfáticamente por el lado de la piedra rechazada, el gallo ha planteado preguntas que no son necesariamente fáciles de resolver. Los poemas posteriores parecen intensificar aún más muchas de esas dudas y dicotomías en lugar de resolverlas. Por lo tanto, el aspecto enigmático del original de Esopo , en algunos aspectos, no queda finalmente anulado y se podría decir que se mantiene como parte de la estructura del poema.
Entre los temas específicos que se abordan o se implican en la ampliación de Henryson se encuentran cuestiones de ficción y verdad , apetito , interés propio, incompetencia , materialismo , deber , sabiduría , jerarquía , igualdad , educación , orden social , gobierno , la naturaleza de la aristocracia , la naturaleza de la realeza y muchas otras. También está la cuestión de a quién representa en última instancia el gallo y si, en algún sentido, el poema de Henryson en sí mismo es en última instancia el jasp que el lector ha encontrado "en el basurero" para tomarlo o dejarlo como desee.
Vale la pena señalar que la apertura del prólogo de Henryson a Morall Fabillis se hace eco de las primeras líneas de Brus de John Barbour . Por lo tanto, es una variación sobre el tema de la relación entre la verdad y el relato en la literatura. A modo de comparación, las primeras diez líneas de The Brus , compuesta en la década de 1370, dicen:
( Barbour , El Brus , líneas 1-10)
La primera estrofa de Henryson, escrita poco más de un siglo después, utiliza varios términos iguales (o similares), pero, en un espacio más breve, genera una impresión ligeramente menos optimista de la relación entre la narración, el público y el tema. Las diferencias son sutiles, pero claras:
(Henryson, Morall Fabillis , líneas 1-7)
El primer fabulo, en sus tres partes, ocupa 23 estrofas, distribuidas 9—9—5.
Debido a la ambigüedad del estatus de la estrofa 18 (como en cierto sentido una segunda "mini" moralitas) el recuento podría interpretarse como
o incluso tal vez,