The Revolution fue un periódico fundado por las activistas por los derechos de las mujeres Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton en la ciudad de Nueva York . Se publicó semanalmente entre el 8 de enero de 1868 y el 17 de febrero de 1872. Con un estilo combativo que hacía juego con su nombre, se centraba principalmente en los derechos de las mujeres , especialmente en la prohibición de la discriminación contra el sufragio femenino en los Estados Unidos y en el sufragio femenino en general. También cubría otros temas, como la política, el movimiento obrero y las finanzas. Anthony gestionaba los aspectos comerciales del periódico, mientras que Stanton era coeditora junto con Parker Pillsbury , abolicionista y defensora de los derechos de las mujeres.
La financiación inicial la proporcionó George Francis Train , un controvertido hombre de negocios que apoyaba los derechos de las mujeres pero que se había distanciado de muchos activistas con sus opiniones sobre política y raza. La financiación que consiguió fue suficiente para poner en marcha el periódico, pero no para sostenerlo. Después de veintinueve meses, las deudas crecientes obligaron a Anthony a transferir el periódico a Laura Curtis Bullard , una rica activista de los derechos de las mujeres que le dio un tono menos radical. El periódico publicó su último número menos de dos años después.
Su importancia fue mayor de lo que indica su corta existencia. Fue creada durante un período en el que se estaba gestando una división dentro del movimiento por los derechos de las mujeres y proporcionó a Stanton y Anthony un medio para expresar sus opiniones sobre las cuestiones en disputa cuando, de otro modo, les habría resultado difícil hacerse oír. Les ayudó a fortalecer su ala del movimiento y a preparar el camino para una organización que lo representara.
Las creadoras de The Revolution, Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton , fueron activistas líderes de los derechos de las mujeres. Stanton fue organizadora de la Convención de Seneca Falls en 1848, la primera convención de los derechos de las mujeres, y la autora principal de su Declaración de Sentimientos . [2] A pedido de Lucy Stone , otra activista líder que había organizado varias de las Convenciones Nacionales de los Derechos de las Mujeres durante la década de 1850, Anthony realizó gran parte del trabajo organizativo para la convención nacional de 1859 y Stanton hizo lo mismo en 1860. [3] Juntos, Anthony y Stanton establecieron la Liga Nacional Leal de Mujeres en 1863, que reunió una gran cantidad de peticiones que pedían una enmienda constitucional para abolir la esclavitud en los EE. UU. [4] Las dos activistas siguieron siendo amigas cercanas y compañeras de trabajo por el resto de sus vidas.
Fundaron The Revolution durante un período en el que se estaba gestando una división dentro del movimiento por los derechos de las mujeres. Un punto de desacuerdo importante fue la propuesta de Decimoquinta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , que prohibiría la negación del sufragio por motivos de raza. La mayoría de los reformadores sociales radicales la apoyaron, pero Stanton y Anthony se opusieron a menos que fuera acompañada de otra enmienda que prohibiera la negación del sufragio por motivos de sexo. De lo contrario, dijeron, la Decimoquinta Enmienda, que en efecto otorgaría el derecho al voto a todos los hombres y excluiría a todas las mujeres, crearía una "aristocracia del sexo" al otorgar autoridad constitucional a la creencia de que los hombres eran superiores a las mujeres. [5]
Las activistas por los derechos de las mujeres también tenían opiniones diferentes sobre el Partido Republicano y el movimiento abolicionista , que juntos habían proporcionado liderazgo para poner fin a la esclavitud en los EE. UU. en 1865. Las figuras principales del movimiento por los derechos de las mujeres se oponían firmemente a la esclavitud (la propia Anthony había formado parte del personal de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista [6] ), y muchas activistas sentían un sentido de lealtad hacia el liderazgo republicano y abolicionista. Sin embargo, Stanton y Anthony fueron duramente críticos con ambos por no apoyar el sufragio femenino. [7]
Un acontecimiento decisivo fue la campaña de 1867 llevada a cabo en Kansas por la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (AERA) en apoyo de dos referendos estatales, uno que otorgaría el derecho al voto a los hombres afroamericanos y otro que otorgaría el derecho al voto a las mujeres. La AERA se había creado el año anterior, con Anthony y Stanton entre sus fundadores, para apoyar los derechos tanto de las mujeres como de los negros. Sin embargo, los líderes del movimiento abolicionista se negaron a apoyar la campaña de la AERA en Kansas, a pesar de que el sufragio para los hombres negros era una prioridad abolicionista, porque no querían que las dos campañas por el sufragio se combinaran. [8] La AERA había encontrado obstáculos similares durante una campaña anterior en el estado de Nueva York. Al hacer campaña en Kansas con la AERA en apoyo de ambos referendos, Anthony y Stanton se enojaron no solo porque los líderes abolicionistas nacionales estaban negando su apoyo, sino también porque los republicanos locales habían organizado un comité para oponerse al referendo por el sufragio femenino. Sintiéndose traicionados, Stanton y Anthony provocaron una tormenta de protestas al aceptar la ayuda durante los últimos días de la campaña de George Francis Train , un rico defensor de los derechos de las mujeres que era demócrata y un racista declarado. Train criticó duramente al Partido Republicano, sin ocultar su intención de empañar su imagen progresista y crear divisiones dentro del mismo. Cuando la campaña de Kansas terminó en noviembre de 1867 con la derrota de ambos referendos, las divisiones dentro del movimiento de mujeres comenzaron a profundizarse. [9]
El movimiento por los derechos de las mujeres había reducido considerablemente su actividad durante la Guerra Civil (1861-1865) porque sus líderes querían aplicar su energía a la lucha contra la esclavitud. [10] Después de la guerra, los líderes del movimiento abolicionista las presionaron para que siguieran retrasando su campaña por el sufragio femenino hasta que se hubiera logrado el sufragio para los hombres negros. [11] Stanton y Anthony sintieron que su movimiento estaba siendo marginado. Más tarde dijeron: "Nuestros hombres liberales nos aconsejaron que guardáramos silencio durante la guerra, y guardamos silencio sobre nuestros propios errores; nos aconsejaron nuevamente que guardáramos silencio en Kansas y Nueva York, para que no derrotáramos el 'sufragio negro', y amenazaron con que, si no lo hacíamos, podríamos luchar la batalla solas. Elegimos esto último y fuimos derrotadas. Pero, al permanecer solas, aprendimos nuestro poder... la mujer debe liderar el camino hacia su propia emancipación". [12]
Sin embargo, a Stanton y Anthony se les estaba haciendo difícil hacer oír su voz. La prensa abolicionista, que tradicionalmente había sido la fuente más fiable de información sobre el movimiento por los derechos de las mujeres, ya no estaba dispuesta a desempeñar ese papel para su ala del movimiento. [13] Otras publicaciones importantes asociadas con los movimientos de reforma social radical se habían vuelto más conservadoras o habían dejado de publicar o pronto lo harían. [14] No se podía esperar mucha ayuda de las publicaciones sobre los derechos de las mujeres porque quedaban muy pocas. [15] La prensa convencional había comenzado a tratar el movimiento de las mujeres como una noticia vieja después de más de una década de tratarlo como una novedad digna de cobertura periodística. [16]
Desafiando la presión para que rompieran su relación con Train, Stanton y Anthony en su lugar hicieron un trato con él para establecer un periódico semanal que operarían con su respaldo financiero, que según indicó podría ser de hasta $100,000. [17] Train y su socio David Melliss tendrían espacio para expresar sus puntos de vista, pero por lo demás Stanton y Anthony serían libres de dirigir el periódico en beneficio de las mujeres. [18] Rápidamente se hicieron planes para un periódico nacional con un objetivo de circulación que lo haría tan grande como un importante diario de Nueva York. [19] Anthony esperaba convertirlo eventualmente en un diario con su propia imprenta, todo propiedad y operado por mujeres. [20]
El primer número de The Revolution se publicó el 8 de enero de 1868, dos meses después del final de la campaña de la AERA en Kansas. El periódico recibió su nombre, dijeron Stanton y Anthony en su primer número, porque "el nombre habla de su propósito. Es revolucionar". [21] Stanton explicó más tarde que "no es solo el voto lo que la mujer necesita para su seguridad y protección, sino una revolución en nuestros sistemas políticos, religiosos y sociales; de hecho, la reorganización completa de la sociedad". [22] El periódico generó publicidad con su primer número al anunciar que Anthony había convencido al presidente estadounidense Andrew Johnson para que comprara una suscripción. [23]
Las oficinas de The Revolution estaban en la ciudad de Nueva York. El periódico se publicaba semanalmente en papel de calidad, con 16 páginas por número y 3 columnas por página. [24] Sus editores no poseían su propio equipo de impresión, sino que dependían de los servicios de una imprenta que pagaba a sus empleados hombres y mujeres por igual. [25] Anthony manejaba los aspectos comerciales del periódico mientras que Stanton era coeditor junto con Parker Pillsbury . Inicialmente, Stanton escribió la mayor parte del material relacionado con los derechos de las mujeres. [26] El lema del periódico, que se mostraba de forma destacada en la portada, era: "Principios, no políticas; justicia, no favores: los hombres, sus derechos y nada más; las mujeres, sus derechos y nada menos".
La Revolución se centró principalmente en los derechos de las mujeres, especialmente el sufragio, pero también abordó otros temas. El periódico informaba sobre los avances logrados por las mujeres, los casos de discriminación contra las mujeres en el empleo y las mejoras en las leyes de divorcio. Seguía las actividades del movimiento de mujeres, incluidos discursos, anuncios de reuniones, procedimientos de convenciones y testimonios ante organismos gubernamentales. Informaba sobre los esfuerzos organizativos de las trabajadoras y las actividades de otros sectores del movimiento obrero que se consideraban aliados potenciales. Los corresponsales extranjeros informaban desde Inglaterra, Europa continental e India. Train contribuyó con sus puntos de vista sobre una variedad de temas, incluida la independencia irlandesa y la reforma monetaria. Su asociado, David Melliss, el editor financiero del New York World , manejaba el departamento financiero del periódico. Un número típico contenía una o dos páginas de anuncios. [26] [27]
El periódico se esforzó por adoptar un tono vivaz. Se pidió a sus corresponsales que no se mostraran sentimentales, sino que « nos dieran hechos y experiencias , en palabras, si les parece, tan duras como balas de cañón». [28] El periódico se enfrentó vigorosamente con sus oponentes. Cuando el New York World criticó el movimiento de las mujeres, Elizabeth Cady Stanton , una editora, respondió: «El World nos pregunta inocentemente por qué, como las mujeres inglesas, no nos quedamos quietas en nuestras convenciones y dejamos que «hombres de primera» hablen. Podríamos, con igual propiedad, preguntar al personal editorial del World por qué no dejan la pluma y ponen a hombres de primera para editar su periódico». [29]
No se esperaba que los corresponsales de The Revolution presentaran un único punto de vista. Por el contrario, el periódico declaró que "quienes escriben para nuestras columnas son responsables sólo de lo que aparece bajo sus propios nombres. Por lo tanto, si los viejos abolicionistas y los esclavistas, republicanos y demócratas, presbiterianos y universalistas, santos, pecadores y la familia Beecher se encuentran codo con codo al escribir sobre la cuestión del sufragio femenino, deben perdonarse mutuamente las diferencias en todos los demás puntos". [30] Una función importante del periódico era proporcionar un foro en el que sus lectores, la mayoría de los cuales eran mujeres, pudieran intercambiar opiniones. Sus lectores respondían con un flujo constante de comentarios desde una variedad de puntos de vista. A veces, esos lectores se identificaban plenamente, pero muchos firmaban con tan sólo una inicial, lo que dejaba sus identidades aún en el anonimato. [31]
Los escritores del periódico se inspiraron en The Subjection of Women (La sujeción de la mujer) de John Stuart Mill , que se había publicado en 1869. Tras años de críticas de los reformistas británicos sobre el tema, Mill escribió que el matrimonio era una institución de despotismo y llevó el debate a un ámbito más general. Stanton admiró a Mill y utilizó sus ideas como guía para las suyas. [32]
En 1869, Stanton se encontraba sola escribiendo el periódico. Se dedicó con entusiasmo a los temas de la sexualidad y el matrimonio, aprovechando la oportunidad para utilizar un escándalo local de Nueva York como plataforma cáustica. El escándalo fue el juicio de Daniel McFarland, un hombre que fue condenado por asesinar al prometido de su ex esposa Abigail, Albert Richardson, que había sido un escritor popular del Tribune de Horace Greeley . Al escribir sobre el juicio, Stanton estaba decidida a romper con la "hipocresía que impedía una discusión franca sobre el matrimonio al acercar los hechos tórridos del deseo, los celos y el sexo extramatrimonial de una manera incómoda de una manera que las discusiones oblicuas sobre el encubrimiento no podían". El juez no reconoció el divorcio de Abigail y, por lo tanto, le impidió testificar contra su esposo, quien finalmente fue absuelto por motivos de locura. Después del veredicto, Stanton apeló al cambio, es decir, a que se modificaran y mejoraran las leyes del divorcio. [33]
La Revolución apoyó una serie de causas que desafiaban la tradición. Criticó los vestidos largos y pesados que se esperaba que las mujeres usaran en todo momento y la práctica de las mujeres de prometer "obedecer" como parte de las ceremonias matrimoniales. Denunció casos de mujeres que intentaban votar desafiando leyes que se lo prohibían. Se refirió a prácticas que la sociedad no quería discutir abiertamente, como los maridos que golpeaban y obligaban sexualmente a sus esposas. Expresando una opinión que era muy controvertida en ese momento, abogó por el divorcio como una opción legítima para las mujeres en matrimonios abusivos. Rechazó la noción de que cada mujer debería estar bajo el control de un hombre y pidió que las mujeres tuvieran el control tanto de sus propios cuerpos como de sus destinos. [34] Su defensa agresiva de opiniones tan controvertidas atrajo la atención de la prensa convencional, gran parte de la cual era hostil. Eso era aceptable para Stanton, quien creía que era mejor para el movimiento de mujeres ser atacado que ser ignorado. [35]
Durante 1868, el periódico llevó a cabo una enérgica campaña en apoyo de Hester Vaughn , una trabajadora doméstica cuyo antiguo empleador la había dejado embarazada. Indigente y gravemente enferma, dio a luz sola en una habitación sin calefacción donde el bebé murió. Vaughn fue acusada de permitir deliberadamente que el bebé muriera y condenada a muerte. Después de dar a conocer el caso en The Revolution , Stanton visitó al gobernador para pedirle que perdonara a Vaughn, lo que finalmente hizo. [36]
La Revolución aplaudió el crecimiento del Sindicato Nacional del Trabajo (NLU), que existió desde 1866 hasta 1873, con la esperanza de unirse a él en una amplia alianza que crearía un nuevo partido político, que apoyaría el sufragio femenino así como las demandas de los trabajadores. La Revolución declaró: "Los principios del Sindicato Nacional del Trabajo son nuestros principios". [37] Predijo que "los productores -los trabajadores, las mujeres, los negros- están destinados a formar un triple poder que rápidamente arrebatará el cetro del gobierno a los no productores -los monopolistas de la tierra, los tenedores de bonos, los políticos". [38] Aunque el NLU respondió calurosamente a las propuestas de la Revolución , la alianza prevista no se desarrolló. [39]
En mayo de 1868, The Revolution anunció la formación de la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino (Woman's Suffrage Association of America) para que sirviera como comité coordinador de las organizaciones locales de sufragio femenino que se habían desarrollado en todo el país. Entre sus directivos se encontraban Stanton y Anthony, y compartía la oficina de The Revolution . Stanton dijo más tarde: " The Revolution , que defiende el sufragio universal independientemente del color o el sexo, es especialmente el órgano de la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino". [40] La nueva organización publicó una petición en The Revolution a favor del sufragio femenino y pidió a sus lectores que la hicieran circular. [41] Sin embargo, el comité coordinador pronto fue reemplazado por una organización de sufragio femenino más amplia.
Muchos reformadores sociales se sintieron profundamente consternados por la negativa de The Revolution a apoyar la propuesta de la Decimoquinta Enmienda, que otorgaría el derecho al voto a los hombres negros, a menos que fuera acompañada de otra enmienda que también otorgaría el derecho al voto a las mujeres. Stanton, que provenía de una familia socialmente prominente, se opuso a ella en The Revolution con un lenguaje que a veces era elitista y racialmente condescendiente. Stanton escribió: "Mujeres estadounidenses ricas, educadas, virtuosas y refinadas, si no quieren que las clases bajas de chinos, africanos, alemanes e irlandeses, con sus bajas ideas sobre la feminidad, hagan leyes para ustedes y sus hijas... exijan que las mujeres también estén representadas en el gobierno". [42] Stanton también apeló periódicamente al racismo y al etnocentrismo para distinguir el sufragio femenino del sufragio masculino negro: " 'Patrick y Sambo y Hans y Yung Tung, que no saben la diferencia entre una monarquía y una república', declaró Stanton, no tenían derecho a estar "haciendo leyes para [la líder feminista] Lucretia Mott ". [43]
La división cada vez más profunda dentro del movimiento de mujeres llegó a un punto de ruptura con las agrias disputas en la reunión de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos en mayo de 1869, que condujo a la desaparición de esa organización. Dos días después de esa reunión, la división comenzó a formalizarse cuando las dos fundadoras de The Revolution organizaron una reunión en la que se formó la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino , dirigida por las mismas dos personas, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony. [44] En noviembre de 1869 se formó la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino (AWSA), con Lucy Stone a la cabeza. En enero de 1870, Stone lanzó un periódico rival llamado Woman's Journal . Tanto la AWSA como el Woman's Journal apoyaron la Decimoquinta Enmienda. A pesar de las conjeturas de la época, hay poca evidencia de que The Revolution sufriera significativamente la competencia con el Woman's Journal . Pocos suscriptores cambiaron de lealtad, muchos se suscribieron a ambas revistas y las suscripciones a The Revolution continuaron aumentando. [45] [46]
La promesa de Train de seguir apoyando no se materializó. Se embarcó hacia Inglaterra el mismo día en que The Revolution publicó su primer número y poco después fue encarcelado por apoyar la independencia irlandesa. [47] Train aportó un total de sólo 3000 dólares para el periódico, aunque su socio comercial David Melliss aportó otros 7000 dólares. [48] El 8 de mayo de 1869, The Revolution anunció que su relación con Train había terminado oficialmente. [49]
Los gastos de personal se redujeron necesariamente al mínimo. Pillsbury, un editor profesional que había trabajado en otros periódicos, recibió un pequeño salario. [50] Stanton no recibió salario alguno y Anthony sólo recibió gastos. [48]
El periódico costaba unos 20.000 dólares al año para operar. [51] El número de suscriptores, que pagaban 2 dólares al año, llegó a 2.000 al final del primer año y a 3.000 al final del segundo. [48] Obtener nuevas suscripciones se hizo más difícil por las leyes que dieron a los maridos el control sobre las finanzas de sus familias: a pocos maridos les gustaba la idea de que sus esposas leyeran una revista que llamaba a una revolución en las relaciones de género. [52] La publicidad trajo ingresos adicionales pero no lo suficiente para sostener el periódico, lo que obligó a Anthony a pedir prestadas cantidades sustanciales de dinero. [53]
Se intentó incorporar a Harriet Beecher Stowe (autora de La cabaña del tío Tom ) y a su hermana Isabella Beecher Hooker al equipo editorial, lo que habría ampliado el atractivo del periódico. Ambas ya habían publicado artículos en el periódico. [30] Sin embargo, las negociaciones fracasaron, primero por el nombre del periódico, que las dos hermanas querían cambiar a The True Republic , y luego por la cobertura del periódico de un importante escándalo social en el que Stanton adoptó la postura impopular de apoyar a la mujer involucrada. [54] Stanton defendió el nombre del periódico, diciendo: "No podría haber un nombre mejor que Revolución . El establecimiento de la mujer en su trono legítimo es la mayor revolución que el mundo haya conocido o conocerá jamás". [55]
Veintinueve meses después de la primera edición del periódico, Anthony reconoció su derrota y transfirió el periódico a otras manos. Asumió la responsabilidad personal de la deuda de 10.000 dólares del periódico, que pagó con las ganancias de sus siguientes seis años en el circuito de conferencias. [46] Posteriormente, la NWSA dependió de otras publicaciones periódicas, como The National Citizen and Ballot Box , editada por Matilda Joslyn Gage , y The Woman's Tribune , editada por Clara Bewick Colby , para representar su punto de vista. [56]
Anthony vendió The Revolution por un dólar el 26 de mayo de 1870 a Laura Curtis Bullard , quien se convirtió en su nueva editora, con Edwin A. Studwell como editor. [46] Ambos eran firmes partidarios del sufragio femenino. Bullard había sido elegida como una de las secretarias correspondientes de la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino en su reunión fundacional, y ya había publicado artículos en The Revolution . Provenía de una familia que se había enriquecido vendiendo medicamentos patentados . [57] Studwell era un abolicionista y financiero cuáquero. [58]
Bullard le dio al periódico un nuevo lema, la frase bíblica: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre", que se citaba a menudo en las ceremonias matrimoniales. Un historiador ha conjeturado que Bullard eligió el lema en parte para defenderse de las acusaciones de que el movimiento por los derechos de la mujer destruiría la institución del matrimonio. [59] Sin embargo, le dio su propia interpretación, diciendo que "es una forma de palabras consagrada por el tiempo que expresa no sólo una idea limitada sino muchos otros significados nobles". La mujer, continuó, "ha sido sistemáticamente divorciada de [el hombre] desde el principio de los tiempos: ahora ella debe proclamar y hacer cumplir sus derechos matrimoniales. Ella debe tener un lugar igual al de él en los oficios, en las universidades, en el liceo, en la prensa, en la literatura, en la ciencia, en el arte, en el gobierno, en todo". [60]
El estilo editorial de Bullard era mucho menos confrontativo que el de Stanton, y orientó el periódico más hacia la literatura y la poesía, lo que llevó al biógrafo autorizado de Anthony a decir que Bullard convirtió el periódico en una "revista literaria y de sociedad". [61] A su manera, sin embargo, continuó tratando una amplia gama de cuestiones de derechos de las mujeres a pesar de quienes querían que el movimiento se centrara estrictamente en el sufragio. En respuesta a las críticas directas, Bullard escribió: "El Woman's Journal , al intentar reducir el movimiento de la mujer al centímetro cuadrado de la papeleta, se describe a sí mismo en 1870 como más conservador que los creadores del movimiento en 1848". [62] Stanton escribió artículos ocasionales para el periódico, al igual que varias otras mujeres que habían contribuido durante la dirección de Stanton. [63]
Bullard le pidió a Anthony que regresara al periódico para administrar sus asuntos, pero Anthony se negó. [63] Bullard intentó aumentar los ingresos vendiendo más anuncios, incluidos los de medicamentos patentados, muchos de ellos producidos por el negocio de su familia. Stanton y Anthony se habían negado a publicar anuncios de medicamentos patentados porque los consideraban peligrosos para la salud. [58]
Bullard viajó a Europa en diciembre de 1870 con sus padres ancianos, pero continuó editando The Revolution desde el extranjero. Después de dieciséis meses como editora, renunció en octubre de 1871, citando la dificultad de editar el periódico de esa manera. [51]
El 28 de octubre de 1871, el periódico pasó a manos de un nuevo editor, el reverendo WT Clarke, y de un editor, JN Hallock. Su lema pasó a ser: "Dedicado al interés de la mujer y de la cultura doméstica". [63] Clarke apoyaba el sufragio femenino, pero su enfoque hacia otros temas relacionados con la mujer a menudo difería del de los editores anteriores. En su primer número, Clarke dijo: "La mayoría de los hombres son extremadamente amables con las mujeres y las tratan con demasiada ternura en lugar de muy poca. Entre nosotros, más mujeres sufren daños por la indulgencia que por la injusticia". [64] Con su nombre extravagantemente revolucionario pero su contenido nada revolucionario, The Revolution duró solo cuatro meses bajo la dirección de Clarke, y publicó su último número el 17 de febrero de 1872. Su lista de suscriptores se fusionó con el otro periódico de Hallock, el Liberal Christian . [63]
La Revolución confirmó el estatus de Stanton y Anthony como figuras públicas prominentes cuyas declaraciones francas y a menudo controvertidas ayudaron a impulsar con fuerza el tema de los derechos de las mujeres en el debate nacional. [53] Les proporcionó un medio para expresar sus puntos de vista dentro del movimiento por los derechos de las mujeres en un momento de marcado desacuerdo sobre su dirección. Fortaleció su ala del movimiento y ayudó a preparar el camino para una organización, la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino, que lo representara.
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