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Sydney Gancho

Sidney Hook (20 de diciembre de 1902 - 12 de julio de 1989) fue un filósofo pragmático estadounidense conocido por sus contribuciones a la filosofía de la historia , la filosofía de la educación , la teoría política y la ética . Después de abrazar el comunismo en su juventud, Hook fue más tarde conocido por sus críticas al totalitarismo , tanto al fascismo como al marxismo-leninismo . Hook, socialdemócrata , a veces cooperó con los conservadores , particularmente en la oposición al marxismo-leninismo. Después de la Segunda Guerra Mundial , argumentó que los miembros de grupos como el Partido Comunista de Estados Unidos y los leninistas como los centralistas democráticos podían ser éticamente excluidos de ocupar cargos de confianza pública porque llamaban al derrocamiento violento de los gobiernos democráticos.

Fondo

Albert Einstein , Sidney Hook y otros firmaron una carta el 4 de diciembre de 1948 publicada en el New York Times [2]

Sidney Hook nació el 20 de diciembre de 1902 en Brooklyn , Nueva York , hijo de Jennie e Isaac Hook, inmigrantes judíos austríacos . Se convirtió en simpatizante del Partido Socialista de Estados Unidos durante la era Debs , cuando estaba en la escuela secundaria. [ cita requerida ]

En 1923 obtuvo una licenciatura en el City College de Nueva York y en 1927 se doctoró en la Universidad de Columbia , donde estudió con el filósofo pragmático John Dewey . [ cita requerida ]

Carrera

En 1926, Hook se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Nueva York y fue director del Departamento de Filosofía entre 1948 y 1969. Se retiró de la universidad en 1972. [ cita requerida ]

En 1931, Hook comenzó a enseñar en la New School for Social Research hasta 1936, después de lo cual enseñó en la escuela nocturna allí hasta la década de 1960. [3] En 1933, Hook y su colega de la New School Horace M. Kallen también formaban parte del comité de libertad académica de la ACLU . [4]

marxista

Al principio de su carrera, Hook fue un destacado experto en la filosofía de Karl Marx y él mismo era marxista . Asistió a las conferencias de Karl Korsch en Berlín en 1928 y realizó investigaciones en el Instituto Marx-Engels de Moscú en el verano de 1929. [5] Al principio, escribió con entusiasmo sobre la Unión Soviética y, en 1932, apoyó al candidato del Partido Comunista , William Z. Foster , cuando se postuló para presidente de los Estados Unidos . Sin embargo, Hook rompió completamente con el Comintern en 1933, al considerar que sus políticas eran responsables del triunfo del nazismo en Alemania . Acusó a Joseph Stalin de poner "las necesidades del estado ruso" por encima de las necesidades de la revolución internacional. [6]

Sin embargo, Hook se mantuvo activo en algunas de las causas de la izquierda marxista durante la Gran Depresión . En 1933, junto con James Burnham , Hook fue uno de los organizadores del Partido de los Trabajadores Estadounidenses , liderado por el ministro pacifista nacido en Holanda AJ Muste . [7] Hook también debatió el significado del marxismo con el radical Max Eastman en una serie de intercambios públicos. [8] Eastman, como Hook, había estudiado con John Dewey en la Universidad de Columbia. A fines de la década de 1930, Hook ayudó a León Trotsky en sus esfuerzos por limpiar su nombre en una Comisión de Investigación especial encabezada por Dewey, que investigó los cargos presentados contra Trotsky durante los Juicios de Moscú . [ cita requerida ]

Anticomunista

La Gran Purga alentó la creciente ambivalencia de Hook hacia el marxismo. En 1939, Hook formó el Comité para la Libertad Cultural, una organización de corta duración que sentó las bases para su política de posguerra al oponerse al "totalitarismo" de izquierda y derecha. Para la Guerra Fría , Hook se había convertido en un destacado anticomunista , aunque continuó considerándose tanto un socialista democrático como un humanista secular durante toda su vida. Era, por lo tanto, un socialista anticomunista. En 1973, fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista II . [9]

A finales de los años 1940 y principios de los 1950, Hook ayudó a fundar Americans for Intellectual Freedom, el Congress for Cultural Freedom (CCF) y el American Committee for Cultural Freedom . Estos organismos —de los cuales el CCF era el más importante— estaban financiados en parte por la Agencia Central de Inteligencia a través de una variedad de frentes y buscaban disuadir a los izquierdistas estadounidenses de seguir abogando por la cooperación con la Unión Soviética como algunos lo habían hecho anteriormente. [10] Hook escribió más tarde en sus memorias que él, "como casi todos los demás", había oído que "la CIA estaba haciendo alguna contribución a la financiación del Congreso". [11]

El 6 de febrero de 1953, Hook discutió "La amenaza a la libertad académica" con Victor Riesel y otros en la radio WEVD (una estación de radio socialista cuyas letras de identificación hacían referencia al fundador de SPA, Eugene V. Debs ). [12] En mayo de 1953, la John Day Company publicó Herejía, sí - Conspiración, no , [13] un libro de 283 páginas ampliado a partir de un panfleto de 1952 ( Herejía, sí - Conspiración, no! [14] ), a su vez ampliado a partir de un artículo del New York Times de 1950 llamado "Herejía, sí - Pero conspiración, no". [15]

En la década de 1960, Hook fue un crítico frecuente de la Nueva Izquierda . Se opuso a una retirada unilateral de las fuerzas estadounidenses de la guerra de Vietnam y defendió la destitución de Angela Davis de su cátedra en la UCLA por parte del gobernador de California, Ronald Reagan , debido a su papel de líder en el Partido Comunista de Estados Unidos .

Hook fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1965 [16] y terminó su carrera en los años 1970 y 1980 como miembro de la conservadora Institución Hoover en Stanford , California .

Años posteriores

El Fondo Nacional para las Humanidades seleccionó a Hook para la Conferencia Jefferson de 1984 , el máximo honor del gobierno de los EE. UU. por logros en las humanidades . [17] La ​​conferencia de Hook se tituló "La educación en defensa de una sociedad libre". [18] [19]

Vida personal y muerte

Hook fue agnóstico durante toda su vida. [20]

Se casó con Carrie Katz en 1924, con quien tuvo un hijo. La pareja se separó en 1933. [21] [1] Katz había estudiado en la Escuela Rand a principios de la década de 1920. Allí, estudió con Scott Nearing y llegó a escribir un capítulo en su libro La ley de la revolución social titulado "La revolución rusa de 1917" (1926). Entre los amigos de la Escuela Rand se encontraba Nerma Berman Oggins, esposa de Cy Oggins . Ella era una miembro del Partido Comunista que era "fosterista" (es decir, apoyó a William Z. Foster en medio del faccionalismo del Partido a finales de la década de 1920). Trabajó en el Consejo de Defensa del Trabajo . [22] En 1935, Hook se casó con Ann Zinken, con quien tuvo dos hijos. [21]

Hook murió a los 86 años el 12 de julio de 1989, en Stanford, California.

Premios

Legado

Las memorias de Hook, Out of Step , relatan su vida, su activismo por una serie de causas educativas, sus controversias con otros intelectuales como Noam Chomsky y sus recuerdos de Mortimer J. Adler , Bertolt Brecht , Morris Cohen , John Dewey , Max Eastman , Albert Einstein y Bertrand Russell . [24]

En octubre de 2002, Matthew Cotter y Robert Talisse organizaron una conferencia para conmemorar el centenario del nacimiento de Hook, que se celebró en el Centro de Graduados de la City University de Nueva York, en Manhattan .

En abril de 2011, el Comité para la Investigación Escéptica (CSI) (antes conocido como CSICOP) volvió a honrar a Hook. En una reunión de su consejo ejecutivo en Denver , Colorado, fue seleccionado para su inclusión en su Panteón de Escépticos. El Panteón de Escépticos fue creado por el CSI para recordar el legado de los miembros fallecidos del CSI y sus contribuciones a la causa del escepticismo científico. [25]

Héroe en la historia

El libro de Sidney Hook El héroe en la historia fue un acontecimiento destacado en los estudios dedicados al papel del héroe , el gran hombre de la historia y la influencia de personas de logros significativos.

Hook se oponía a todas las formas de determinismo y sostenía, al igual que William James , que los seres humanos desempeñan un papel creativo en la construcción del mundo social y en la transformación de su entorno natural. Ni la humanidad ni su universo están determinados ni terminados. Para Hook esta convicción era crucial. Sostenía que cuando una sociedad se encuentra en la encrucijada de elegir la dirección del desarrollo futuro, un individuo puede desempeñar un papel dramático e incluso convertirse en un poder independiente del que depende la elección del camino histórico. [26]

En su libro, Hook ofrece una gran cantidad de ejemplos de la influencia de grandes personajes, y la mayoría de ellos están asociados a diversos momentos cruciales de la historia, como revoluciones y crisis. Algunos estudiosos han respondido con críticas porque, como afirma uno de ellos, "no tiene en cuenta que la mayor influencia de un individuo puede revelarse no tanto en el período del colapso del antiguo régimen, sino en el período de formación de uno nuevo. [...] Además, no aclara la situación en la que aparecen alternativas como resultado de una crisis o como resultado del plan o la intención de un gran hombre sin [una] crisis manifiesta". [27]

Hook introdujo una división teórica de las personalidades históricas y especialmente de los líderes en el hombre protagonista de acontecimientos y el hombre creador de acontecimientos, dependiendo de sus influencias en el proceso histórico. [28] Por ejemplo, considera a Lenin como un hombre creador de acontecimientos, debido a que actuó en una circunstancia importante para cambiar la dirección del desarrollo no sólo de Rusia sino también del mundo entero en el siglo XX.

Hook concedió gran importancia a los accidentes y contingencias en la historia, [29] oponiéndose así, entre otros, a Herbert Fisher , [30] quien intentó presentar la historia como "olas" de emergencias.

"Ética de la controversia"

En 1954, Hook publicó un ensayo titulado "La ética de la controversia" en el que estableció diez reglas básicas para el discurso democrático dentro de una democracia. [31] [32]

Obras

Libros

Artículos

Artículos paraNuevo líder

Los artículos de Hook en Stanford [36] incluyen los siguientes:

Documentos ocasionales

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Phelps, Christopher (1997). El joven Sidney Hook: marxista y pragmático . Cornell University Press. págs. 33-34 (Katz), 51 (Katz), 128-129 (Katz), 132 (influencia). ISBN  0801433282. Recuperado el 14 de octubre de 2018 .
  2. ^ "Partido Nueva Palestina". New York Times . 4 de diciembre de 1948 . Consultado el 14 de octubre de 2018 .
  3. ^ Cotter, Matthew J. (29 de diciembre de 2015). «Lugar y profesión en la historia intelectual de la ciudad: Sidney Hook y NYU». Gotham Center . Consultado el 14 de octubre de 2018 .
  4. ^ "Oposición al juramento de los maestros". New York Times . 9 de abril de 1933. p. N3 . Consultado el 14 de octubre de 2018 .
  5. ^ Michael Denning, The Cultural Front , Nueva York: Verso, 1997, pág. 425 y siguientes
  6. ^ Gordon, David (otoño de 1998). "Cartas de Sidney Hook". Instituto Ludwig von Mises . Archivado desde el original el 17 de julio de 2007. Consultado el 18 de marzo de 2016 .
  7. ^ John P. Diggins, Up From Communism , Nueva York: Columbia University Press, 1974, luego Harper & Row, 1975, págs. 169-170.
  8. ^ Diggins, Desde el comunismo , págs. 51-58.
  9. ^ "Manifiesto Humanista II". Asociación Humanista Americana. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2012. Consultado el 18 de octubre de 2012 .
  10. ^ "El tratamiento 'conmocionado'". Washington Times . 8 de diciembre de 2005.
  11. ^ Coleman, Peter (1989). La conspiración liberal: el Congreso por la libertad cultural y la lucha por la mentalidad de la Europa de posguerra . Nueva York: The Free Press. pág. 49.
  12. ^ "En la radio". New York Times . 6 de febrero de 1953. pág. 26.
  13. ^ Hook, Sidney (1953). Herejía, sí; conspiración, no . John Day Company. págs. 283. LCCN  63006587.
  14. ^ Hook, Sidney (1952). Herejía, sí; conspiración, ¡no! . Comité Americano para la Libertad Cultural. pág. 29. LCCN  52036000.
  15. ^ Hook, Sidney (1950). "Herejía, sí, pero conspiración, ¡no!". New York Times . Consultado el 3 de septiembre de 2018 .
  16. ^ "Libro de miembros, 1780-2010: Capítulo H" (PDF) . Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . Consultado el 19 de abril de 2011 .
  17. ^ "Discurso de Jefferson sobre Humanidades que será pronunciado por Sidney Hook", The New York Times , 26 de diciembre de 1983.
  18. ^ Jefferson Lecturers Archivado el 20 de octubre de 2011 en Wayback Machine en el sitio web de NEH (consultado el 22 de enero de 2009).
  19. ^ "El heroísmo de Sidney Hook", archivado el 6 de marzo de 2009 en la Wayback Machine. National Review , 15 de junio de 1984.
  20. ^ Edward S. Shapiro, ed. (1995). Cartas de Sidney Hook: democracia, comunismo y la guerra fría . ME Sharpe. pág. 2. ISBN 9781563244872Esta fe en la racionalidad surgió en los primeros años de la vida de Hook. Incluso antes de ser adolescente se declaró agnóstico. Declaró que era simplemente irracional creer en la existencia de un Dios misericordioso y poderoso frente a la miseria humana generalizada. Sólo las súplicas de sus padres para que no los avergonzara delante de familiares y amigos convencieron a Hook de participar en una ceremonia de Bar Mitzvah en su decimotercer cumpleaños. La gente le preguntaba con frecuencia en sus últimos años qué diría si descubriera después de la muerte que Dios realmente existía. Respondió que simplemente diría: "Dios, nunca me diste pruebas suficientes".
  21. ^ ab Hook, Sidney (1995). Edward S. Shapiro (ed.). Cartas de Sidney Hook: democracia, comunismo y la Guerra Fría . ME Sharpe. pág. 15.
  22. ^ Meier, Andrew (11 de agosto de 2008). El espía perdido: un estadounidense al servicio secreto de Stalin . WW Norton. pp. 92–93. ISBN 978-0-393-06097-3.
  23. ^ "Hechos y ficciones científicas: tras la pista de las creencias paranormales en CSICOP '84". The Skeptical Inquirer . 9 (3): 197. 1985.
  24. ^ Sidney Hook, Out of Step , Nueva York: Harper & Row, capítulos 5, 7, 23, 28 y 29, 1987.
  25. ^ "El Panteón de los Escépticos". CSI . Comité de Investigación Escéptica . Archivado desde el original el 31 de enero de 2017 . Consultado el 30 de abril de 2017 .
  26. ^ Hook, S., El héroe en la historia: un estudio sobre limitaciones y posibilidades . Boston, Massachusetts: Beacon Press, 1943, pág. 116
  27. ^ Grinin, Leonid , El papel del individuo en la historia: una reconsideración. Evolución social e historia, vol. 9, núm. 2, 2010, págs. 95-136, 108.
  28. ^ El profesor Walter Earl Fluker analiza el liderazgo, Obama y los pioneros de los derechos civiles "El profesor analiza el liderazgo, Obama y los pioneros de los derechos civiles". Archivado desde el original el 6 de febrero de 2011. Consultado el 3 de febrero de 2011 .
  29. ^ Hook, S., El héroe en la historia: un estudio sobre limitación y posibilidad , Boston, Massachusetts: Beacon Press, 1955, pág. 142.
  30. ^ Fisher, H., 1935. Una historia de Europa , vol. I, Londres, pág. VII (reimpresión Fontana Press, 1984)
  31. ^ "La ética de la controversia", New Leader, 1 de febrero de 1954, republicado en Sidney Hook on Pragmatism, Democracy and Freedom: The Essential Essays (Amherst, NY: Prometheus Books, 2002), editado por Robert Talilsse y Robert Tempio, págs. 292-93.
  32. ^ "La ética de la controversia de Sid Hook | Prosperity Now". 4 de septiembre de 2007.
  33. ^ Hook, Sidney. Herejía, sí; conspiración, no . Nueva York: Comité Americano para la Libertad Cultural. p. 29. LCCN  52036000.
  34. ^ Hook, Sidney (octubre de 1949). «Integridad académica y libertad académica». Comentario . Consultado el 14 de octubre de 2018 .
  35. ^ Hook, Sidney (9 de septiembre de 1950). "Herejía, sí, pero conspiración, no". New York Times . p. 7 . Consultado el 2 de septiembre de 2018 .
  36. ^ "Registro de Sidney Hook". Archivos de la Institución Hoover . Consultado el 14 de octubre de 2018 .
  37. ^ "Comunicado de prensa: Conferencia de Sidney Hook sobre "Libertad, determinismo y sentimentalismo"". New School for Social Science. 21 de noviembre de 1957. Consultado el 14 de octubre de 2018 .

Lectura adicional

Enlaces externos

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