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An Dương Vương

Estatua de An Dương Vương en la ciudad de Ho Chi Minh, Vietnam

An Dương Vương ( vietnamita: [ʔaːn zɨəŋ vɨəŋ] ), nombre personal Thục Phán , fue el rey fundador y único gobernante del reino de Âu Lạc , un antiguo estado centrado en el delta del río Rojo . Como líder de las tribus Âu Việt , derrotó al último rey Hùng del estado de Văn Lang y unió a su pueblo, conocido como Lạc Việt , con su pueblo, los Âu Việt. An Dương Vương huyó y se suicidó después de la guerra con las fuerzas de Nanyue en 179 a. C.

Biografía

Origen y fundación de Âu Lạc

reino shu

Según las historias tradicionales vietnamitas, An Dương Vương provenía del Reino de Shu (en la moderna Sichuan ), que fue conquistado por el rey Huiwen de Qin en 316 a. [1] [2] Muchas crónicas, incluidos Registros de los territorios exteriores de la provincia de Jiao , [3] Đại Việt sử lược y Đại Việt sử ký toàn thư afirman que era un príncipe Shu (ms. "蜀王子", significado literal: "hijo del rey Shu") o el rey de Shu. Algunos historiadores dudan de la autenticidad de este origen. El reino de Shu fue conquistado por los Qin en 316 a. C., lo que hace que la posición de An Dương Vương como rey o príncipe de Shu sea cronológicamente tenue. Sin embargo, la conexión entre Proto-Vietnam y una región al noroeste puede tener algún mérito. Existe evidencia arqueológica sólida que vincula la cultura de Yunnan en el suroeste de China con la cultura protovietnamita. Según Stephen O'Harrow, el origen exacto de An Dương Vương podría no haber sido Shu, sino algún otro lugar aún más lejano. Debido al lapso de tiempo entre el origen de la historia y el momento en que se registró, la ubicación podría haber sido cambiada por consideraciones contemporáneas o simplemente equivocada debido a un error en el conocimiento geográfico. [4] En el Khâm định Việt sử Thông giám cương mục , los escritores expresaron dudas sobre el origen de An Dương Vương, alegando que era imposible para un príncipe Shu cruzar miles de millas, a través de bosques y muchos reinos para invadir Văn Lang. Sin embargo, en la década de 1950, los historiadores Trần Văn Giáp y Đào Duy Anh argumentaron que el origen Shu de An Dương Vương era cierto. [5] [6]

Nam Cương

En 1963, se registró una tradición oral del pueblo Tày en Cao Bằng titulada Cẩu chủa cheng vùa "Nueve señores que compiten por la realeza". [1] [7] [8] Según este relato, al final de la dinastía Hồng Bàng , había un reino llamado Nam Cương (literalmente "frontera sur") en los actuales Cao Bằng y Guangxi . [1] Se trataba de una confederación de 10 mườngs , en la que el Rey residía en la central (actual provincia de Cao Bằng). Las otras nueve regiones estaban bajo el control de nueve señores. [9] [10] Aunque el padre del rey An Dương (Thục Chế  [vi]蜀制) murió, todavía era un niño; sin embargo, su inteligencia le permitió retener el trono y todos los señores se rindieron. Nam Cương se volvió cada vez más poderoso mientras que Văn Lang se debilitó. [1] [7] Posteriormente, invadió Văn Lang y fundó el estado de Âu Lạc aproximadamente en 257 a. C., proclamándose rey An Dương (An Dương Vương). [1]

Algunos historiadores consideran sospechosa la historia del origen de An Dương Vương en Nam Cương. La historia fue publicada en 1963 como traducción de una historia Tày de Lã Văn Lô. En 1969, el Instituto de Arqueología intentó encontrar el origen de esta historia en Cao Bằng, pero no logró identificar ninguna evidencia arqueológica de la historia. La investigación encontró que la historia fue escrita originalmente por Lê Đình Sự. Lê Đình Sự era Tày y recopiló varias historias de Tày y las registró en prosa. Esto fue supuestamente lo que Lã Văn Lô tradujo al vietnamita, pero la investigación no pudo confirmar si era cierto o no, ya que la persona propietaria del texto de Lã Văn Lô había muerto. Como tal, algunos historiadores dudan de la validez de la historia como documento histórico. No existe ninguna copia de la versión original Tày de la historia. El título en Tày es Cẩu chủa chenh vùa pero con la excepción de "Cẩu" ("nueve" en idiomas tai ), el resto de las palabras son simplemente palabras vietnamitas con diferentes tonos o una pequeña diferencia en la ortografía. [8]

Construcción de la ciudadela de Cổ Loa

Los relatos históricos afirman que, después de supuestamente tomar el poder, Kinh An Dương ordenó construir un asentamiento fortificado en Tây Vu conocido en la historia como Cổ Loa como su sede de poder. [11] [12] Parecía un diseño de concha de caracol (su nombre, Cổ Loa 古螺, significa "caracol viejo": según Đại Việt Sử Ký Toàn Thư , la ciudadela tiene forma de caracol [‡ 1] ). [13] [14]

Los hechos asociados a la construcción de esta ciudadela en forma de espiral se recuerdan en la leyenda de la tortuga dorada . Según esta leyenda, cuando se estaba construyendo la ciudadela, todo el trabajo realizado fue misteriosamente deshecho por un grupo de espíritus liderados por un pollo blanco milenario que buscaban vengar al hijo del rey anterior. [13] En respuesta a la súplica del rey, una tortuga dorada gigante emergió repentinamente del agua y protegió al rey hasta la finalización de la ciudadela. La tortuga le dio al Rey una de sus garras antes de irse y le ordenó que hiciera una ballesta usándola como gatillo, asegurándole que sería invencible con ella. [‡ 2] [13] Un hombre llamado Cao Lỗ (o Cao Thông) recibió la tarea de crear esa ballesta . Luego se la llamó "Ballesta Santa de la Garra Dorada Sobrenaturalmente Luminosa" (靈光金爪神弩; SV: Linh Quang Kim Trảo Thần Nỏ ) ; un disparo podría matar a 300 hombres. [‡ 3] [15] [13]

Guerra con Nanyue

En 204 a. C., en Panyu (ahora Guangzhou ), Zhao Tuo estableció el reino de Nanyue . [16] Taylor (1983) creía que cuando Nanyue y Âu Lạc coexistían, Âu Lạc reconocía temporalmente a Nanyue para mostrar su mutuo sentimiento anti-Han, y esto no implicaba que Nanyue ejerciera ninguna autoridad real sobre Âu Lạc. La influencia de Nanyue sobre Âu Lạc disminuyó después de que la relación con la dinastía Han se normalizó. El ejército que Zhao Tuo había creado para oponerse a los Han ahora estaba disponible para desplegarse contra los Âu Lạc. [17]

Los detalles de la campaña no se registran de forma auténtica. Los primeros reveses de Zhao Tuo y su eventual victoria contra el rey An Dương se mencionaron en Registro del territorio exterior de la región de Jiao (交州外域記) y Registros de la era Taikang de los Jin (晉太康記). [nota 1] [‡ 4] Los registros del Gran Historiador no mencionaron ni el rey An Duong ni la conquista militar de Âu Lạc por parte de Zhao Tuo, solo que después de la muerte de la emperatriz Lü (180 a. C.), Zhao Tuo usó sus tropas para amenazar y su riqueza para sobornar a los Minyue , los Ou occidentales y los Luo para que se sometan. [‡ 5] Sin embargo, la campaña inspiró una leyenda cuyo tema es la transferencia de la ballesta accionada por garras de tortuga del rey An Duong a Zhao Tuo. Según el mito, la posesión de la ballesta confería poder político: "El que sea capaz de empuñar esta ballesta domina el reino; el que no pueda empuñar esta ballesta perecerá". [18]

Sin éxito en el campo de batalla, Zhao Tuo pidió una tregua y envió a su hijo Zhong Shi para someterse al rey An Dương y servirle. [19] [18] Allí, él y la hija del rey An Duong, Mỵ Châu, se enamoraron y se casaron. [18] [20] Un vestigio de la organización matrilocal requería que el marido viviera en la residencia de la familia de su esposa. [21] Como resultado, residieron en la corte de An Duong hasta que Zhong Shi descubrió los secretos y estrategias del rey An Dương. [21] Mientras tanto, el rey An Duong maltrató a Cao Lỗ y se fue. [22]

Zhong Shi hizo que Mỵ Châu le mostrara la ballesta, momento en el que cambió secretamente su gatillo, neutralizando sus poderes especiales y volviéndola inútil. [20] Luego pidió regresar con su padre, quien entonces lanzó un nuevo ataque contra Âu Lạc y esta vez derrotó al rey An Dương. [21] La historia registra que, con su derrota, la tortuga le contó al Rey sobre la traición de su hija y la mató por su traición antes de ir al reino acuático. [‡ 6] [18]

Legado

Los historiadores vietnamitas suelen considerar que los principales acontecimientos de la época tienen sus raíces en hechos históricos. Sin embargo, la concordancia de la historia con la doctrina soviética de la historia era incompleta en la década de 1950. [23] La capital del rey An Dương, Cổ Loa , fue el primer centro político de la era presinítica de la civilización vietnamita. [24] El sitio consta de dos conjuntos exteriores de murallas y una ciudadela en el interior, de forma rectangular. Los fosos consisten en una serie de arroyos, incluido el río Hoang Giang y una red de lagos que proporcionaban protección y navegación a Cổ Loa. [25] Kim estimó que la población de Cổ Loa posiblemente oscilaba entre 5.000 y alrededor de 10.000 habitantes. [26]

En la cultura popular


Ver también

Notas

  1. ↑ Estas obras ya no existen en la actualidad, pero se conservan pasajes de ellas en un texto del siglo VI, Comentario de Li Daoyuan sobre el clásico del agua.

Citas

Temprano

  1. ^ ĐVSKTT (Registros periféricos/Volumen 1:6a): "王於是築城于越裳，廣千丈，盤旋如螺形，故號螺城。" "El rey luego construyó una ciudadela en Việt
    Thường , mil zhàng de ancho, girando y girando como la forma de un caracol. Por eso, se la llamó Ciudad Vieja de los Caracoles (Loa Thành)".
  2. ^ ĐVSKTT (Registros periféricos/Volumen 1:6b-7b)"
  3. ^ ĐVSKTT (Registros periféricos/Volumen 1:6b-7b)"
  4. ^ Ambos fueron citados en SJZ (Volumen 37): "《交州外域記》曰：交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名爲雒民，設雒王、雒侯，主諸郡縣。縣多爲雒將，雒將銅印青綬。後蜀王子將兵三萬來討雒王、雒侯，服諸雒將，蜀王子因稱爲安陽王。後南越王尉佗舉衆攻安陽王，安陽王有神人名臯通，下輔佐，爲安陽王治神弩一張，一發殺三百人，南越王知不可戰，卻軍住武寧縣。 "通便去，語王曰：能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。通去，安陽王有女名曰媚珠，見始端正，珠與始交通，始問珠，令取父弩視之，始見弩，便盜以鋸截弩訖，便逃歸報南越王。南越進兵攻之，安陽王發弩，弩折遂敗。安陽王下船逕出於海，今平道縣後王宮城見有故處."
  5. ^ Shiji (Volumen 113): "佗因此以兵威邊，財物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬餘里。"
    Watson (1961, p. 241): "Envió regalos y sobornó a los jefes de Min-yüeh, Western Ou y Lo-lo, persuadiéndolos a someterse a su autoridad, hasta que la región bajo su control se extendiera más de diez mil li de este a oeste.
  6. ^ ĐVSKTT (Registros periféricos/Volumen 1:10a)

Moderno

  1. ^ abcdeTaylor 1983, pag. 19.
  2. ^ Kelley 2013, pag. 66.
  3. ^ Como se cita en el comentario de Li Daoyuan sobre el clásico del agua , vol. 37
  4. ^ O'Harrow 1979, pág. 148.
  5. ^ Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽定越史通鑑綱目)
  6. ^ Kelley 2013, pag. 67.
  7. ^ ab Đào Duy Anh 2016, p. 30.
  8. ^ ab Kelley 2013, pág. 67-68.
  9. ^ Đào Duy Anh 2016, pag. 29.
  10. ^ Kelley 2013, pag. 68.
  11. ^ Taylor 2013, pag. 14.
  12. ^ Tessitore 1989, pag. 36.
  13. ^ abcd Taylor 1983, pag. 21.
  14. ^ Lockhart y Duiker 2006, pág. 74.
  15. ^ Kelley 2014, pag. 88.
  16. ^ Loewe 1986, pag. 128.
  17. ^ Taylor 1983, pag. 24.
  18. ^ abcd Taylor 1983, pag. 25.
  19. ^ Leeming 2001, pag. 193.
  20. ^ ab Kelley 2014, pág. 89.
  21. ^ abc Taylor 2013, pag. 15.
  22. ^ Taylor 2013, pag. dieciséis.
  23. ^ Patricia M. Pelley -Vietnam poscolonial: nuevas historias del pasado nacional - Página 50 2002 "que se basó más en el trabajo de Lenin, en particular Trần Quốc Vượng , Hà Văn Tấn y Phan Huy Lê , publicó dos estudios innovadores, Primitive El comunismo y la historia del feudalismo, en el que omitieron notoriamente el .....pasando directamente del comunismo primitivo al feudalismo. Inspirados por las afirmaciones de Lenin sobre los países eslavos, los historiadores de la universidad insistieron en que, empezando por los reyes Hùng y el reino de Văn Lang ... durante el reinado de An Dương Vương, quien gobernó el reino de Âu Lạc, y durante la era temprana de la ocupación china (desde 2879 a. C. hasta 43 d. C.) la sociedad vietnamita se basó en el comunismo primitivo "
  24. ^ Miksic y Yian 2016, pag. 111.
  25. ^ Higham 1996, pág. 122.
  26. ^ Kim 2015, pag. 219-220.

Bibliografía

Temprano

Moderno

enlaces externos