El pueblo Naso o Teribe (también Tjër Di ) es un pueblo indígena de Panamá y Costa Rica . Viven principalmente en el noroeste de Panamá en la provincia de Bocas del Toro y la comarca Naso Tjër Di, así como en el sur de Costa Rica en la provincia de Puntarenas . Hay aproximadamente 3.500 personas que pertenecen a la tribu Naso. Es uno de los pocos grupos o tribus indígenas nativos americanos que sigue teniendo una monarquía .
El pueblo Naso (Teribe o Térraba) ha ocupado tradicionalmente las regiones montañosas selváticas del oeste de Bocas del Toro, donde continúa identificándose con las tierras a lo largo del río que se conoció en el mundo de habla hispana como Teribe o Tjër Di en Naso. 'Di' significa 'agua' y 'Tjër' es su mítica "Abuela" que fue dotada por Dios con los secretos de la medicina botánica. [2] Hasta hace tan solo tres o cuatro generaciones, el pueblo Naso llevó una existencia notablemente autónoma. Dispersos entre sus clanes y granjas, y geográficamente aislados de la mayor parte del mundo, los Naso desarrollaron y alimentaron su autosuficiencia cultural a través del idioma y la institución de la familia. [3]
Los Térraba, o Teribe, son un grupo indígena de la región de Puntarenas , en el sur de Costa Rica , con un rico patrimonio cultural. Ubicados en aproximadamente 34,7 millas cuadradas (9.000 hectáreas) a lo largo del río Térraba , los Térraba han sobrevivido de la tierra durante más de 500 años. El río llamado Grande de Térraba es el río más grande de Costa Rica, en la provincia de Puntarenas, también conocido como Río “Diquís” que en su dialecto nativo significa “gran agua”. Una parte significativa de la nación Térraba vive a lo largo de las orillas de dicho río.
Los Térraba son un pueblo guerrero que tiene sus raíces en la civilización precolombina de Chiriquí, que dominó Costa Rica. Los Térraba tienen una relación profundamente espiritual con la tierra y, especialmente, con el agua. Cuando los conquistadores españoles llegaron a principios del siglo XVI, encontraron que Costa Rica era un país hostil con pocos recursos para explotar. En comparación con otras civilizaciones precolombinas, había pocos indígenas para utilizar como mano de obra.
Los españoles trajeron el catolicismo y la viruela , y muchas tribus no pudieron sobrevivir a ambos. A pesar de la influencia española, los Térraba pueden rastrear su historia hasta eventos específicos que se remontan al siglo XVII. Los Térraba pudieron mantener su cultura, tradiciones e idioma a pesar de la ocupación española y la influencia católica. Han registrado una extensa historia oral para preservarla para las generaciones futuras.
El idioma tradicional, el teribe, es hablado por un puñado de personas en la comunidad. Sin embargo, los esfuerzos por recuperarlo cuentan con el apoyo de los teribe de Panamá , otro grupo que comparte su cultura e historia con los térraba de Costa Rica. La comunidad panameña ha podido mantener íntegramente el idioma nativo y ha ayudado a la comunidad costarricense más pequeña enviando un profesor a la zona para ayudar a enseñar el idioma.
Los historiadores no pueden decir por qué y cómo esas tribus nativas visitaron la Isla del Coco . Sin embargo, Heyerdahl (1966) y Lines (1940) respaldan la antigua declaración de (Gonzalo Fernández de) Oviedo sobre esas primeras visitas. (Ver más en Cronología).
El trabajo de Arroyo (1966) es probablemente el mejor trabajo lingüístico y diccionario de la lengua térraba, pero pueden existir publicaciones más recientes. Para una breve bibliografía sobre la lengua térraba, consulte la colección de Edward E. Ayer, Volumen 2, Indian Linguistics de The Newberry Library.
1610
Los Térraba participaron junto a los grupos indígenas Ateos, Viceitas y Cabecares en la rebelión que destruyó Santiago de Salamanca.
Los españoles escribieron sobre la Isla del Coco: “Allí se hallaron ciertos ídolos labrados de piedra”. [4] Lines (1940) afirmó lo mismo. Es decir, “allí se encontraron ciertos ídolos labrados en piedra”. Esto indica las visitas de algunas tribus nativas antes (o al comienzo de) la era colonial. Los hallazgos arqueológicos de Heyerdahl (1966) confirman que las Islas Galápagos, aproximadamente a la misma distancia del continente, recibieron visitas similares de indígenas sudamericanos. Es posible que la patria temporal o un puerto base de una de las tribus estuviera en las Islas Galápagos en esas décadas.
No hay datos detallados sobre los Térraba antes del año 1697. En ese entonces eran entre 500 y 2000 personas. Sus hombres eran descritos como desnudos y se distinguían de otras tribus costarricenses por su fama de trabajadores diligentes. Sus enemigos mortales eran los changuenes, que se mencionan en documentos españoles al menos desde 1680, como habitantes de la costa del Pacífico de Costa Rica. En 1708-1709 los Térraba también vivían en la costa de Diquis, más tarde llamada “Grande de Térraba”. Se convirtieron en cristianos muy fieles. [5]
1710
Los misioneros encabezados por Fray Pablo de Rebullida y los militares españoles trasladaron parte de la población de Térraba a la región suroccidental de Costa Rica, cerca de Boruca y del río Térraba. El pueblo, San Francisco de Térraba, fue fundado en 1689. Su nombre fue acortado posteriormente a Térraba.
1761
Los indios del norte atacaron San Francisco de Térraba, quemándolo, matando a los hombres y capturando a las mujeres, un día después de un ataque a Cabagra , otro grupo indígena local. Después de la masacre, en Térraba solo quedaban 300 personas.
1845-1848
Después de que se quemara una iglesia, los sacerdotes católicos decidieron que reducir el territorio permitiría conservar y proteger a la población. Al cabo de varios años, los sacerdotes paulinos llegaron para hacerse cargo de la comunidad de Térraba, pero trajeron la viruela. La epidemia diezmó a la población.
1956-1977
La legislación para establecer y proteger los territorios indígenas dio a los Térraba el derecho inalienable a su tierra tradicional, al uso de sus recursos y cierta autonomía en el autogobierno.
Década de 1970
Costa Rica comenzó a promover la tala de bosques para convertirlos en tierras agrícolas y ganaderas. Gran parte del bosque de Térraba se perdió.
1982
Los Térraba perdieron el derecho a ser propietarios de los minerales que se encuentran bajo el suelo en sus propias tierras, bajo una nueva ley minera.
1999
Costa Rica reconoció las lenguas indígenas en su constitución .
2002
Las comunidades indígenas comenzaron a protestar contra el Proyecto Hidroeléctrico Diquís, entonces conocido como Proyecto Hidroeléctrico Boruca.
2004
El título de propiedad del territorio fue modificado y reducido sin consultar a los Térraba, fragmentando el territorio en bloques.
2007
Los trabajadores del proyecto Diquís se trasladaron a la región y comenzaron a trabajar sin consultar a la comunidad Térraba.
2009
El 6 de octubre, más de 150 habitantes de Térraba y otros grupos marcharon por la carretera interamericana para exigir respeto a su derecho a participar en las decisiones que afectan a sus tierras. Marcharon hasta la ciudad de Buenos Aires , a más de 13 kilómetros del territorio de Térraba. Los empleados del ICE los filmaron y les gritaron en Buenos Aires, lo que provocó un enfrentamiento que requirió la intervención policial.
2011
El Instituto Costarricense de Electricidad (ICE) retiró sus equipos y suspendió trabajos en territorio Térraba.
Los naso, que ahora viven en la provincia de Bocas del Toro, Panamá, son en su mayoría agricultores de subsistencia muy pobres que complementan sus ingresos con la venta de productos agrícolas (cacao, naranjas, plátanos, etc.), animales (cerdos, pollos, patos, etc.), madera ( C ordia alliodora , Cedrela odorata , etc.) y algunas artesanías que transportan a la relativamente cercana ciudad de Changuinola (población de 30.000, a dos horas río abajo en balsa o canoa). Si bien los naso están aislados en términos geográficos y reciben pocos visitantes en sus comunidades, en su mayoría son bilingües (naso y español), visten ropa occidental y muchos de ellos se han convertido a religiones protestantes evangélicas . [6] La sucursal de Costa Rica ha tenido éxito en obtener apoyo financiero de las Naciones Unidas para construir instalaciones turísticas, incluyendo albergues/cabañas con plomería y mejoras en los senderos. [7]
El enorme potencial científico, hidroeléctrico y ecoturístico del territorio ancestral del pueblo Naso ha atraído un considerable interés internacional y nacional. A partir de la década de 1980, el Gobierno de Panamá transfirió grandes secciones de la región a su propio sistema de áreas protegidas ( Bosque Nacional Palo Seco (BBPS) y Parque Internacional La Amistad (PILA). En el año 2005, tres grandes proyectos de conservación y desarrollo proponían reorganizar significativamente las actividades locales de uso de la tierra. Estos incluían una nueva ley para reconocer los derechos territoriales y la jurisdicción de los Naso en la Asamblea Nacional de Panamá , un proyecto de Corredor Biológico financiado por el Banco Mundial (CBMAP) que promueve el desarrollo sostenible en comunidades indígenas y áreas protegidas, y un proyecto hidroeléctrico patrocinado por una empresa de servicios públicos colombiana ( Empresas Públicas de Medellín ). [8]
En Costa Rica, las tierras de Térraba están amenazadas por el proyecto de la represa Diquís, que inundaría el 10 por ciento del territorio, incluidos importantes sitios sagrados, y que obligaría a la reubicación de los aproximadamente 600 indígenas Naso que viven en el país. [9]
La tribu está gobernada por un rey. La sucesión, según la tradición, se produciría del rey a su hermano, o al hijo mayor del rey anterior. Desde la década de 1980, la sucesión se basa en el voto de la población adulta. Por lo general, cuando existe la sensación dentro de la comunidad de que hay insatisfacción con el rey actual (o a veces con la reina, por ejemplo la reina Rufina), otro miembro de la familia real puede optar por presentarse a una votación pública para ver si puede reemplazar al rey actual. En 2004, el rey Tito fue depuesto tras aprobar un proyecto hidroeléctrico en el río Bonyic que atraviesa el territorio naso. Fue depuesto en un levantamiento civil en la capital -Siey Llik- y obligado a exiliarse. Su tío es considerado ahora rey de los naso por la mayoría de la tribu, aunque esta situación aún no ha sido reconocida por el gobierno panameño.
Los térraba se describen a sí mismos como una comunidad matriarcal . Se enorgullecen de su rica agricultura y su independencia.
La mayoría de los habitantes de Panamá hablan la lengua nativa, aunque la mayoría también sabe español . Muy pocas de las tribus Naso se adhieren al catolicismo romano . La Iglesia Adventista del Séptimo Día, es muy importante. El Dios tradicional es Sibö , quien es un Dios supremo y creador. La mayoría de los Naso viven en casas elevadas de madera, con techos de paja o revestidos de zinc.
En Costa Rica quedan pocos hablantes nativos, en su mayoría ancianos. Los matrimonios mixtos entre los grupos de Costa Rica y Panamá han traído a algunos hablantes fluidos a vivir a los territorios de Costa Rica. A partir de 2012, la comunidad de Costa Rica trajo a un maestro de Panamá para reintroducir el idioma en las escuelas de la aldea. [9]