En filosofía y epistemología , las teorías epistémicas de la verdad [1] son intentos de analizar la noción de verdad en términos de nociones epistémicas como conocimiento , creencia , aceptación , verificación , justificación y perspectiva .
Una variedad de estas concepciones pueden clasificarse en teorías verificacionistas , teorías perspectivistas o relativistas y teorías pragmáticas .
El verificacionismo se basa en la verificación de proposiciones . La afirmación distintiva del verificacionismo es que el resultado de tales verificaciones es, por definición, la verdad. Es decir, la verdad es reducible a este proceso de verificación .
Según el perspectivismo y el relativismo , una proposición solo es verdadera en relación con una perspectiva particular. En términos generales, una proposición es verdadera en relación con una perspectiva si y solo si es aceptada, respaldada o legitimada por esa perspectiva.
Muchos autores que escriben sobre el tema de la noción de verdad defienden o respaldan combinaciones de las posiciones anteriores. Cada una de estas concepciones epistémicas de la verdad puede ser objeto de diversas críticas. Algunas críticas se aplican a todos los ámbitos, mientras que otras son más específicas.
Los dos tipos principales de filosofías de la verificación son el positivismo y el apriorismo . [ cita requerida ]
En el positivismo , una proposición es significativa, y por lo tanto capaz de ser verdadera o falsa, si y sólo si es verificable mediante experiencias sensoriales .
El apriorismo, que se utiliza a menudo en los campos de la lógica y las matemáticas , sostiene que una proposición es verdadera si y solo si un razonamiento a priori puede verificarla. En la teoría de la certeza relacionada, asociada con Descartes y Spinoza , una proposición es verdadera si y solo si se conoce con certeza .
El positivismo lógico intenta combinar el positivismo con una versión del apriorismo.
Otra teoría de la verdad relacionada con el apriorismo es la teoría de la verdad basada en la contención de conceptos. Esta teoría sostiene que una proposición es verdadera si y sólo si el concepto del predicado de la proposición está "contenido en" el concepto del sujeto. Por ejemplo, la proposición de que los solteros son hombres solteros es verdadera, según esta teoría, porque el concepto del predicado (hombres solteros) está contenido en el concepto del sujeto (soltero). Una lectura contemporánea de la teoría de la verdad basada en la contención de conceptos es decir que toda proposición verdadera es una proposición analíticamente verdadera .
Según el perspectivismo y el relativismo , una proposición sólo es verdadera en relación con una perspectiva particular. El relativismo de los sofistas y la filosofía de Nietzsche son algunos de los ejemplos más famosos de este tipo de perspectivismo. Existen tres versiones principales del perspectivismo y algunas subdivisiones interesantes:
Según el perspectivismo individualista (también perspectivismo individual ) [2] las perspectivas son los puntos de vista de personas individuales particulares. [3] Por lo tanto, una proposición es verdadera para una persona si y solo si es aceptada o creída por esa persona (es decir, "verdadera para mí").
En el perspectivismo colectivista , las perspectivas se entienden como colectivas ( dependientes de la cultura ). [4]
Existen, a grandes rasgos, tres versiones del colectivismo:
Una perspectiva es, en líneas generales, las opiniones generales, y quizás las normas y prácticas , de una comunidad de personas, que tal vez tengan todas alguna característica especial en común. Por lo tanto, una proposición es verdadera (para una comunidad C) si, y solo si, existe un consenso entre los miembros de C para creerla.
En la visión orientada al poder, una perspectiva es una comunidad impuesta por el poder , la autoridad , el poderío militar , el privilegio , etc. Por lo tanto, una proposición es verdadera si “nos hace poderosos” o es “producida por el poder”, de ahí el lema “la verdad es poder”.
Esta visión de la verdad como una apuesta política puede asociarse vagamente con el análisis específico del discurso histórico y político de Martin Heidegger o de Michel Foucault , así como con algunos constructivistas sociales .
Sin embargo, el misticismo nazi de una concepción comunitaria de la " comunidad de sangre " difiere radicalmente de la crítica de Heidegger o Foucault a la noción de sujeto individual o colectivo .
Las perspectivas generadoras de verdad son colectivas y se oponen al poder y la autoridad , o están comprometidas en una lucha contra ellos . Por ejemplo, la perspectiva colectiva del " proletariado ". Por lo tanto, la proposición es verdadera si es el "producto de la lucha política" por la " emancipación de los trabajadores" ( Theodor Adorno ). Esta visión se asocia nuevamente con algunos constructivistas sociales (por ejemplo, epistemólogos feministas ).
Según esta concepción, una perspectiva que confiere verdad es algo trascendental y que está fuera del alcance humano inmediato. La idea es que existe una perspectiva epistémica trascendental o ideal y que la verdad es, en términos generales, lo que se acepta o se reconoce como verdadero desde esa perspectiva ideal. Existen dos subvariedades del perspectivismo trascendental:
La perspectiva epistémica ideal es el conjunto de "proposiciones máximamente coherentes y consistentes ". Una proposición es verdadera si y sólo si es miembro de este conjunto de proposiciones máximamente coherentes y consistentes (asociado con varios idealistas alemanes y británicos del siglo XIX ).
El perspectivismo teológico es la idea de que una proposición es verdadera si y sólo si concuerda con los pensamientos de Dios . [5]
Aunque la teoría pragmática de la verdad no es estrictamente clasificable como una teoría epistémica de la verdad, sí guarda una relación con las teorías de la verdad que se basan en conceptos de investigación y conocimiento.
La perspectiva epistémica ideal es la de la "ciencia completa", que aparecerá en el "límite" (temporal) de la investigación científica. Una proposición es verdadera si y sólo si, a largo plazo, llegará a ser aceptada por un grupo de investigadores que utilicen la investigación racional científica . Esto también puede modalizarse : una proposición es verdadera si, y sólo si, a largo plazo, llegaría a ser aceptada por un grupo de investigadores, si utilizaran la investigación racional científica. Esta perspectiva es, por tanto, una modificación de la perspectiva de consenso. El consenso debe satisfacer ciertas restricciones para que las proposiciones aceptadas sean verdaderas. Por ejemplo, los métodos utilizados deben ser los de la investigación científica ( crítica , observación , reproducibilidad , etc.). Esta "modificación" de la perspectiva de consenso es una apelación a la teoría de la verdad correspondiente, que se opone a la teoría de la verdad consensual.
El pragmatismo científico de largo plazo fue defendido por Charles Sanders Peirce . Una variante de este punto de vista se asocia con Jürgen Habermas , aunque más tarde lo abandonó.