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Templo Thirumoozhikkulam Lakshmana Perumal

El templo Thirumoozhikulam Sree Lakshmanaperumal está ubicado en Thirumoozhikalam ( Moozhikkulam ) en el distrito de Ernakulam de Kerala , India. El templo se menciona en algunos de los versos del antiguo Tamil Vedam ( Nalayira Divya Prabhandham ) cantados por los Sri Vaishnava Alvars , particularmente Nammalvar y Tirumangai Alvar y clasificados como Divya Desams , los 108 templos sagrados venerados en el canon. [1] [2] Esto pertenece a uno de los 13 Divya Desams de Malai Naatu (Kerala/Chera), los Divya Desams ubicados en Kerala. [3]

El templo está asociado con la leyenda del Ramayana , donde el hermano de Rama , Lakshmana, adoró a Rama junto con su otro hermano, Bharatha . La deidad que preside tomó la forma de Lakshmana y adoró aquí. El templo es uno de los cuatro templos que forman parte de Nalambalam Yatra: Rama en Thriprayar , Bharata en Irinjalakuda , Lakshmana en Moozhikkulam y Shathrughna en Payammal.

Se cree que los templos son de una antigüedad significativa con contribuciones en diferentes momentos por parte de los imperios gobernantes. Construido en estilo arquitectónico de Kerala , el templo está consagrado dentro de paredes de granito. El templo está abierto de 5:00 a 11:00 a. m. y de 5:00 p. m. a 8:00 p. m. y es administrado por Travancore Devaswom Board del Gobierno de Kerala . El templo es uno de los pocos templos, donde se practica una forma de danza tradicional llamada Kuttiattam .

Leyenda

Este santuario está asociado con leyendas del Ramayana . Bharata , el hermano de Rama y Lakshmana , vino a invitar a Rama, entonces en el exilio, a tomar las riendas del reino, un Lakshmana enojado sospechando las intenciones de Bharata tenía la intención de matarlo; sin embargo, la inocencia de Bharata fue revelada muy pronto, y luego los dos ofrecieron adoración juntos en Tirumoozhikkalam. Se dice que el nombre Tirumoozhikalam se originó de la frase "tiru-mozhi-kalam", que en traducción significa, el lugar donde se pronunciaron palabras dulces. [4]

Según otra leyenda, el sabio Harita estaba haciendo penitencia en este lugar. Vishnu se sintió complacido por su devoción y se le apareció. El sabio le pidió a Vishnu que proporcionara la manera en que todos los hombres pudieran proceder al Varnashrama Dharma. Vishnu pronunció las palabras sagradas, después de lo cual el lugar llegó a ser conocido como Thirumoozhikalam. [4] Según Vishnu Sahasranama, Lakshmana es uno de los nombres de Vishnu .

Historia

La mitología detrás del nombre de este lugar se origina de la historia de Hareetha Maharishi, quien hizo penitencia y meditación en las orillas del río Poorna ( río Chalakudy ). Vishnu quedó impresionado por la dedicación del Maharishi y se le apareció al comienzo de Kali Yuga . Vishnu le dio algunos consejos a Hareetha Maharshi para superar las dificultades en Kali Yuga y estos consejos se llaman "Thiru Mozhi", que significa "Palabras Sagradas". A partir de entonces, este lugar fue nombrado como "Thirumozhi kalam" - kalam significa lugar. Más tarde Thirumozhikkalam se convirtió en Thirumoozhikkulam. [5]

Arquitectura

Imágenes de santuarios del templo

El templo está situado a unos 25 km de Ernakulam. Las estaciones de tren más cercanas son Aluva y Angamaly; los aeropuertos más cercanos son el Aeropuerto Internacional de Cochin y el Aeropuerto de Nedumbassery. De hecho, el templo se encuentra a menos de 12 km del aeropuerto de Nedumbassery. Para los peregrinos que viajan, se recomienda que se alojen en Angamaly o Nedumbassery y viajen hasta el templo para el Perumal Darshan, ya que el lugar tiene instalaciones limitadas para alojarse. El complejo del templo, encerrado en una gran zona con un entorno pintoresco, alberga el santuario principal dedicado a Lakshmana Perumal. El sanctasanctórum del santuario principal alberga el ídolo de Vishnu.

El templo está construido en estilo arquitectónico de Kerala , común en todos los templos del estado de Kerala, en el sur de la India, en el eje oriental. El templo no tiene torre de entrada y tiene un arco desde la carretera principal. Una pared rectangular alrededor del templo, llamada Kshetra-Madilluka atravesada por las puertas, encierra todos los santuarios del templo. El poste de bandera revestido de metal o dvajasthambam está ubicado axialmente a la torre del templo que conduce al santuario central. Chuttuambalam es el pabellón exterior dentro de los muros del templo. El santuario central y el salón asociado están ubicados en una estructura rectangular llamada Nallambalam , que tiene pasillos y corredores con columnas. [6] Entre la entrada de Nallambalam al santuario, hay una plataforma cuadrada elevada llamada Namaskara Mandapa que tiene un techo piramidal. Thevrapura , la cocina utilizada para cocinar ofrendas a la deidad, se encuentra a la izquierda de Namaskara Mandapa desde la entrada. Balithara es un altar que se utiliza para hacer ofrendas rituales a los semidioses y las deidades festivas. El santuario central llamado Sreekovil alberga la imagen de la deidad que preside. Está en una plataforma elevada con una sola puerta a la que se llega a través de cinco escalones. Según los rituales de Kerala, solo el sacerdote principal llamado Thantri y el segundo sacerdote llamado Melshanthi pueden ingresar al Sree Kovil . [7] El santuario central tiene un plan circular con la base construida de granito, la superestructura construida de laterita y el techo cónico hecho de tejas de terrocata sostenidas desde el interior por una estructura de madera. [8] El templo tiene santuarios de Shiva en forma de Dakshinamurthy , Krishna, Bhagavathy y Ayyappa . [9]

Fiestas y prácticas de culto

El templo está abierto de 4:00 a 10:00 y de 16:00 a 19:00 todos los días, excepto los días festivos. Los dos festivales principales que se celebran en el templo son Vaikuntha Ekadashi y Thiruvonam. [5] El festival anual principal dura diez días cada año en el mes de Medam (abril/mayo). El templo está bajo la administración de la Junta Devaswom de Travancore . El templo de Lakshmana Perumal es venerado en Nalayira Divya Prabhandam , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, por Nammalvar y Thirumangai Alvar . El templo está clasificado como Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. Durante los siglos XVIII y XIX, el templo se menciona en varias obras como 108 Tirupathi Anthathi de Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar. [4]

Importancia religiosa

Otra creencia es que al final de la era Dvapara , Dvaraka fue tragada por el mar y cuatro ídolos de Sreerama, Bharatha, Lakshmana y Shathrughna, que adoraba Sree Krishna , también fueron arrastrados al mar. Posteriormente, algunos pescadores atraparon estos cuatro ídolos cerca de Thriprayar y se los dieron a Vakkay Kaimal Naduvazhi . Vakkay Kaimal tuvo un sueño una noche en el que una persona misteriosa se le apareció y le dijo que cuatro ídolos habían sido arrastrados a la orilla y que estos ídolos debían ser consagrados en tal y tal lugar. Fueron debidamente instalados en cuatro templos como se indicaba en el sueño: Rama en Thriprayar , Bharata en Irinjalakuda , Lakshmana en Moozhikkulam y Shathrughna en Payammal. Se cree que la adoración en todos estos cuatro templos el mismo día es especialmente meritoria. En el mes malayalam de Karkidakam (del 15 de julio al 15 de agosto) - el Ramayana Masam, miles de devotos hacen esta peregrinación especial, que se conoce popularmente como Nalambalam Yatra - una peregrinación a los cuatro templos ( Nalambalam ). [4] El templo es uno de los centros principales de Kuttiyattam , una forma de danza que se realiza en el Kuttiambalam dentro del templo. [10]

Himnos

Los siguientes dos himnos escritos por los Alvars están asociados con este sitio:

La entrada del templo

தகவன்று என்று உரையீர்கள் தடம் புனல் வாயிரை தேர்ந்து
மிகவின்பம் படமேவும் மென்னடைய வன்னங்காள்
மிகமேனி மெலிவெய்தி மேகலையும் ஈடழிந்து என்
அகமேனி யொழியாமே திரு மூழிக் களத்தார்க்கே 9-7-10 Tiruvaymoli (Nammalvar)

Cisnes de movimiento lento, que buscan comida feliz en amplias fuentes de agua, he adelgazado en su (Señor Thirumoozhikalam) pensamiento de que mi ropa ya no me queda y se cae mientras el alma aún mora en cuerpo. Dile a mi señor de Thirumoozhikalam que no es justo abandonarme sin moksha.

பொன்னானாய் பொழிலேழும் காவல் பூண்ட புகழானாய் இகழ்வாய தொண்ட னேன்நான்,
என்னானாய்? என்னானாய்? என்னல் அல்லால் என்னறிவ னேழையேன், உலக மேத்தும்
தென்னானாய் வடவானாய் குடபா லானாய் குணபால மத யானாய் இமையோர்க் கென்றும்
முன்னானாய் பின்னானார் வணங்கும் சோதி திருமூழிக் களத்தானாய் Capítulo 2061 - Tirunetuntantakam (Tirumangai Alvar)

¡Oh, Primer Señor! ¡Oh, Señor Dorado, centinela de los siete mundos! Aparte de exclamar: "¿Qué te ha pasado? ¿Dónde estás?", este despreciable y bajo devoto no sabe nada. ¡Oh, Señor! ¡Oh, Señor del Sur, Señor del Norte, Señor del Este y del Oeste! ¡Oh, Elefante en celo! ¡Oh, Primer Señor de los celestiales! Eres el Señor radiante de Tirumoozhikalam, donde las generaciones futuras te adorarán por siempre.

[11]

Referencias

  1. ^ "Nammalvar: poemas y biografía". Poetry-chaikhana.com. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2011. Consultado el 4 de julio de 2011 .
  2. ^ Elayavalli, Venkatesh K. "108 Divya Desam: un recorrido virtual". Archivado desde el original el 19 de julio de 2011.
  3. ^ Peregrinación hindú: un viaje a través de los lugares sagrados de los hindúes en toda la India . Sunita Pant Bansal.
  4. ^ abcd R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía: Tévarám y Tivviyappirapantam (1.ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil. págs. 536-7.
  5. ^ ab "Templo de Sri Lakshmana Perumal". Dinamalar. 2011 . Consultado el 20 de agosto de 2017 .
  6. ^ Rao, AV Shankaranaryana (2012). Templos de Kerala . Publicaciones Vasan. págs. 12-3. ISBN 978-81-89888-94-7.
  7. ^ Patrimonio cultural de Kerala. Kerala, India: DC Books. 2008. pág. 139. ISBN 9788126419036.
  8. ^ Subodh Kapoor, ed. (2002). La enciclopedia india: Kamli-Kyouk Phyu. vol. 13. Génesis Publishing Pvt Ltd. p. 3963.ISBN 9788177552577.
  9. ^ Balasubramanian, Lalitha (2015). Kerala ~ El destino divino. Leadstart Publishing Pvt Limited. pág. 198. ISBN 9789381576236.
  10. ^ Shulman, David; Chakyar, Margi Madhu; G., Dr. Indu (2021). "Reflexiones sobre el Ramayana en Kuttiyattam". Representaciones, interpretaciones y argumentos de la tradición del Ramayana . Oxford University Press. pág. 213. ISBN 9780197552506.
  11. ^ Piḷḷai, M. Nārāyaṇavēlup; Piḷḷai, Mu Caṇmukam (1995). Aṣṭap pirapantam mūlamum teḷivuraiyum · Volumen 2 . pag. 238.

Enlaces externos