Tel Rehov ( en hebreo : תל רחוב ) o Tell es-Sarem ( en árabe : تل الصارم ) es un sitio arqueológico en el valle de Beit She'an, un segmento del valle del Jordán , Israel , aproximadamente a 5 kilómetros (3 millas) al sur de Beit She'an y 3 kilómetros (2 millas) al oeste del río Jordán . Fue ocupado en la Edad del Bronce y la Edad del Hierro .
El sitio es uno de varios sugeridos como Rehov (también Rehob), que significa "ancho", "lugar amplio". [1]
El colmenar más antiguo descubierto por los arqueólogos, que incluye colmenas artificiales y restos de las propias abejas, data de entre mediados del siglo X a. C. y principios del siglo IX a. C., y fue descubierto en el lugar. En las ruinas cercanas de la ciudad judía de Rehov, de la época bizantina y sucesora de la Edad del Hierro , se encuentra una sinagoga con el mosaico de Rehob , considerado uno de los descubrimientos más importantes del período romano - bizantino y la inscripción en mosaico más larga encontrada hasta ahora en la Tierra de Israel . [2] [3]
Tel Rehov no corresponde a los lugares de la Biblia hebrea nombrados como Rehov, de los cuales dos estaban en la asignación más occidental de la tribu de Aser , y uno más al norte. [4]
La identificación de Tell es-Sarem/Tel Rehov con la antigua ciudad cananea e israelita de Rehov se basó en la preservación del nombre en la cercana tumba sagrada islámica de esh-Sheikh er-Rihab (a un kilómetro; 1000 yardas al sur de Tel Rehov), y la existencia de las ruinas de una ciudad judía del período bizantino que conservaba el antiguo nombre en la forma de Rohob o Roōb/Roob (a un kilómetro; 1000 yardas al noroeste de Tel Rehov). [5] [6] [7]
Rehov fue una de las ciudades más grandes de la región durante la Edad del Bronce Final (1550-1200 a. C.) y la Edad del Hierro I-IIA (1200-900 a. C.). [5] Durante la Edad del Bronce Final, mientras Egipto gobernaba Canaán , Rehov fue mencionada en al menos tres fuentes fechadas entre el siglo XV y XIII a. C., y nuevamente en la lista de conquistas del faraón Sheshonq I , cuya campaña tuvo lugar alrededor del 925 a. C. [5]
Las excavaciones revelaron una muralla de adobe de ocho metros de ancho (con glacis) alrededor del montículo superior que los excavadores atribuyeron al período del Bronce Temprano III, aunque no se encontró ninguna ciudad de ese período. El sitio estuvo claramente ocupado durante los períodos del Bronce Tardío I y del Bronce Tardío II, desde el siglo XV a. C. hasta el siglo XIII a. C. La ocupación real de este período se encontró solo en una pequeña área (Área D) del montículo inferior con posible exposición en las sondas del montículo superior. Algunos materiales egipcios, incluido un escarabajo con la inscripción "Escriba de (la) casa de (el) supervisor de los objetos sellados, Amenemhat", indican que la ciudad puede haber estado bajo control egipcio como otras ciudades de la región, después de la época de Tutmosis III.
El lugar estuvo ocupado en la Edad del Hierro I y II, desde el siglo XII a. C. hasta el siglo IX a. C., momento en el que fue destruido e incendiado, hecho que los excavadores atribuyen a los asirios a mediados del siglo IX a. C.
En el Levante hay una gran controversia sobre la cronología de la Edad del Hierro (similar a la aún más complicada cronología del antiguo Oriente Próximo, con la que hay cierta superposición). Todo está muy enredado con una cronología alta y una cronología baja y algunas variantes de las mismas. Dada la cuidadosa estratigrafía y las numerosas fechas de radiocarbono, Tel Rehov se ha utilizado para apoyar y negar varias cronologías. [8] [9] [10] [11] También se ha identificado como un centro de poder de las Tierras Bajas en oposición a los omridas . [12]
Entre el siglo X y el siglo IX a. C. (estratos VI a IV) se encontró cerámica griega en un contexto estratificado. Este resultado es útil para abordar los problemas de cronología del Levante (Alto vs. Bajo) y de la cerámica griega. [13]
En 2013, se encontró un tiesto de cerámica que contenía una inscripción parcialmente conservada , que se ha reconstruido como el nombre raro de Eliseo, mejor conocido como el nombre del profeta bíblico Eliseo . [14] La asociación con el profeta es tenue, basada en la fecha del ostracon (la segunda mitad del siglo IX), la rareza del nombre y la proximidad geográfica de la ciudad natal bíblica de Eliseo, Abel-meholah ; pero la reconstrucción del nombre es discutida, y la presencia de altares de incienso en la casa del hallazgo y en todo Tel Rehov se considera contraria a las enseñanzas de los profetas bíblicos. [14]
En Tel Rehov y sus alrededores se han encontrado inscripciones que contienen referencias a la familia de Nimshi . [14] El rey Jehú del reino del norte de Israel , ungido por un discípulo de Eliseo, es hijo, nieto o descendiente de un tal Nimshi. [14]
Los hallazgos arqueológicos más antiguos conocidos relacionados con la apicultura fueron descubiertos en Rehov. [15] [16]
En septiembre de 2007 se informó que los arqueólogos encontraron 30 colmenas intactas y los restos de 100 a 200 más que datan de mediados del siglo X a. C. a principios del siglo IX a. C. (Estrata V, Área C) en las ruinas de Rehov. [17] Las colmenas habían sido destruidas por el fuego. Las colmenas eran evidencia de una industria apícola (apicultura) avanzada para la producción de miel hace 3000 años en la ciudad, que entonces se pensaba que tenía una población de unos 2000 residentes en ese momento, tanto israelitas como cananeos. Las colmenas, hechas de paja y arcilla sin cocer , se encontraron en filas ordenadas de 100 colmenas. [18] Cada colmena individual tenía la forma de un cilindro hueco que medía aproximadamente 80 cm de largo y 40 cm de diámetro, con una pared de aproximadamente 4 cm de espesor. [16] Un extremo del cilindro estaba sellado, con solo un pequeño orificio en su centro que permitía a las abejas entrar y salir de la colmena. [16] Anteriormente, se pensaba que las referencias a la miel en textos antiguos de la región (como la frase "tierra de leche y miel" en la Biblia hebrea ) se referían solo a la miel derivada de dátiles e higos ; los descubrimientos muestran evidencia de producción comercial de miel de abeja y cera de abeja .
Además de colmenas, también se encontraron restos de abejas y larvas y pupas de abejas. En 2010, utilizando ADN de los restos de abejas encontrados en el sitio, los investigadores identificaron a las abejas como una subespecie, similar a la abeja de Anatolia , que ahora se encuentra solo en Turquía . Es posible que el área de distribución de las abejas haya cambiado, pero es más probable que los habitantes de Tel Rehov importaran abejas porque eran menos agresivas que las abejas locales y proporcionaban una mejor producción de miel (tres a ocho veces mayor que las abejas nativas de Israel). [19]
Entre los conocimientos arqueológicos que respaldan esta teoría se encuentran pruebas de otras importaciones a Rehov desde tierras del este del Mediterráneo; documentación egipcia posterior sobre el traslado de abejas en grandes jarrones de cerámica o colmenas portátiles; y una estela asiria del siglo VIII a. C. que evidencia que las abejas habían sido traídas desde los montes Tauro del sur de Turquía hasta la tierra de Suhu , aproximadamente la misma distancia que hay entre Tauro y Rehov (400 kilómetros (250 millas)). [19] [20]
Las colmenas fueron datadas mediante radiocarbono carbono-14 en la Universidad de Groningen en los Países Bajos , utilizando material orgánico ( trigo encontrado junto a las colmenas).
Ezra Marcus, de la Universidad de Haifa , dijo que el hallazgo era un atisbo de la apicultura antigua que se ve en los textos del Cercano Oriente y en el arte antiguo . La práctica religiosa se evidenciaba en un altar decorado con figurillas de fertilidad que se encontró junto a las colmenas. [21] [22] [23]
El sitio de Tel Rehov consta de un montículo superior y otro inferior con una superficie total, incluidas las laderas de los montículos, de 11 hectáreas (27 acres). La superficie total de las cimas de los montículos es de 7 hectáreas (17 acres).
El sitio fue inspeccionado por WF Albright en la década de 1920, identificando el principal período de ocupación entre los siglos XIII y X a. C. [24] En la década de 1940, Avraham Bergman y Ruth Brandstater inspeccionaron Tel Rehov. Mientras estaban allí, encontraron una inscripción protocananea en la capa superficial del suelo. [25] En las décadas siguientes, algunos residentes locales recolectaron elementos del sitio, incluido un sello cilíndrico del período babilónico antiguo. [26]
Después de estudios de superficie completos y un estudio geofísico del montículo inferior en 1995-1996, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas modernas durante 11 temporadas entre 1997 y 2012 bajo la dirección de Amihai Mazar , profesor del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén , y con el patrocinio principal del escritor John Camp . Se establecieron siete estratos de ocupación, siendo el más superior (Estrato I) representando hallazgos islámicos dispersos y el resto (Estratos II a VII) de la Edad del Hierro. El montículo inferior fue abandonado después del Estrato IV. No se establecieron estratos para la Edad del Bronce ya que los resultados en este período fueron escasos y principalmente en una pequeña parte del montículo inferior. [27] [28] [29] [30] [31] Entre los hallazgos, recuperados en la temporada de 2003, había una jarra del siglo X a. C. con 2 inscripciones protocananeas idénticas de tres letras. [32]
En 2002 se llevó a cabo una pequeña excavación de rescate después de que una zanja dañara varias tumbas de pozo de la Edad de Bronce en los márgenes del sitio. Además de restos humanos, se encontraron fragmentos de cerámica, fragmentos de cáscara de huevo de avestruz y dos dagas de bronce completas. [33]
Restos de una sinagoga principalmente del período bizantino construida en tres fases sucesivas entre el siglo IV y el VII d.C. fueron encontrados en el sitio de Tulul Farwana ("montículos de Farwana"), [34] ahora parte de las tierras agrícolas del Kibbutz Ein HaNetziv . [35] Entre los restos de la sinagoga los arqueólogos encontraron un pavimento de mosaico relativamente bien conservado, cuya parte del nártex incluye una inscripción muy larga del siglo VI en arameo ; el llamado Mosaico de Rehob , inscripción de Tel Rehov o Baraita de los Límites con detalles de las leyes religiosas judías concernientes a "los Límites de la Tierra de Israel" ( Baraitha di-Tehumin ), los diezmos y el Año Sabático . [36] [34] [37] [38] Durante un estudio arqueológico de las estructuras abandonadas que se encuentran en Farwana, se encontró un parapeto de mármol con un relieve de una menorá de siete brazos , que se cree que alguna vez encerró la tribuna elevada de la sinagoga. [35] Hoy, el parapeto de mármol con su relieve de la menorá está en exhibición en la sinagoga del kibutz Ein HaNetziv. Más tarde, los niños del kibutz descubrieron cerca de una de las estructuras abandonadas un escondite de monedas de oro, cuyo descubrimiento motivó una investigación más exhaustiva del sitio, bajo la tutela de la arqueóloga Fanny Vitto. [35] Una excavación del sitio por parte de su equipo condujo al descubrimiento del mosaico mencionado anteriormente. [35]
Durante la era bizantina , una ciudad judía que conservaba el antiguo nombre en la forma de Rohob o Roob , se encontraba a un kilómetro (1000 yardas) al noroeste de Tel Rehov, en Khirbet Farwana / Horbat Parva y fue mencionada por Eusebio como estando en la cuarta milla de Escitópolis, la actual Beit She'an/Bisan . [5] [7]
Los trabajos arqueológicos en Farwana también han revelado cerámica y otros hallazgos de la Edad del Hierro , los períodos persa , helenístico , romano , bizantino, islámico temprano , cruzado , mameluco y otomano . [34]
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