Teófanes el Confesor ( en griego Θεοφάνης Ὁμολογητής ; c. 758/760 – 12 de marzo de 817/818) fue un miembro de la aristocracia bizantina que se convirtió en monje y cronista . Sirvió en la corte del emperador León IV el Jázaro antes de adoptar la vida religiosa. Teófanes asistió al Segundo Concilio de Nicea en 787 y se resistió a la iconoclasia de León V el Armenio , por lo que fue encarcelado. Murió poco después de su liberación.
Teófanes el Confesor, venerado el 12 de marzo tanto en la Iglesia Ortodoxa Oriental como en la Iglesia Católica Romana , no debe confundirse con Teófanes de Nicea , cuya fiesta se conmemora el 11 de octubre.
Teófanes nació en Constantinopla, hijo de unos ricos y nobles iconódulos : Isaac, gobernador de las islas del mar Egeo , y Teodora, de cuya familia no se sabe nada. [1] Su padre murió cuando Teófanes tenía tres años, y el emperador bizantino Constantino V (740-775) se encargó posteriormente de la educación y crianza del niño en la corte imperial. Teófanes ocuparía varios cargos durante el reinado de León IV el Jázaro. [2]
Se casó a los dieciocho años, pero convenció a su esposa para que llevara una vida de virginidad. En 779, tras la muerte de su suegro, se separaron de mutuo acuerdo para abrazar la vida religiosa. Ella eligió un convento en una isla cercana a Constantinopla, mientras que él ingresó en el monasterio de Policronio, situado en el distrito de Sigiane (Sigriano), cerca de Cícico en el lado asiático del mar de Mármara . [1] Más tarde, construyó un monasterio en sus propias tierras en la isla de Calónimo (actualmente Calomio ), [3] donde adquirió un alto grado de habilidad en la transcripción de manuscritos.
Después de seis años regresó a Sigriano, donde fundó una abadía conocida con el nombre de «del gran asentamiento» y la gobernó como abad . En este puesto de liderazgo, estuvo presente en el Segundo Concilio de Nicea en 787, y firmó sus decretos en defensa de la veneración de los iconos . [1]
Cuando el emperador León V el Armenio (813-820) reanudó su guerra iconoclasta , ordenó que Teófanes fuera llevado a Constantinopla. El emperador intentó en vano inducirlo a condenar la misma veneración de iconos que había sido sancionada por el concilio. Teófanes fue encarcelado y durante dos años sufrió un trato cruel. Después de su liberación, fue desterrado a Samotracia en 817, donde, abrumado por las aflicciones, vivió solo diecisiete días. Se le atribuyen muchos milagros que ocurrieron después de su muerte [1] , que probablemente tuvo lugar el 12 de marzo, el día en que se lo conmemora en el Martirologio Romano . [1]
A petición urgente de su amigo Jorge Sincelo , Teófanes emprendió la continuación de la Crónica de Sincelo ( Χρονογραφία , Chronographia), durante los años 810 a 815. [4] El lenguaje utilizado ocupa un lugar intermedio entre el rígido griego eclesiástico y el griego vernáculo. [5] Hizo uso de tres fuentes principales: primero, material ya preparado por Sincelo; segundo, probablemente hizo uso de un conjunto de extractos hechos por Teodoro Lector de las obras de Sócrates Escolástico , Sozomeno y Teodoreto ; y tercero, la crónica de la ciudad de Constantinopla. [1] Cyril Mango ha argumentado que Teófanes contribuyó poco a la crónica que lleva su nombre, y que la gran mayoría de sus contenidos son obra de Sincelo; En este modelo, la principal contribución de Teófanes fue fundir los materiales brutos de Sincelo juntos en una forma unificada. [ cita requerida ]
La parte de la crónica de Teófanes cubre los eventos desde la ascensión de Diocleciano en 284 (que es el punto donde termina la crónica de Jorge Sincelo ) hasta la caída de Miguel I Rhangabes en 813. Esta parte de la crónica es valiosa por haber preservado los relatos de autoridades perdidas sobre la historia bizantina para los siglos VII y VIII que de otra manera se habrían perdido. [6]
La obra consta de dos partes, en la primera se ofrece una historia cronológica ordenada por año, y la segunda contiene tablas cronológicas que lamentablemente están llenas de inexactitudes. Parece que Teófanes se había limitado a preparar las tablas, dejando espacios vacíos para las fechas adecuadas, pero que éstas habían sido completadas por otra persona ( Hugo von Hurter , Nomenclator literarius recentioris I, Innsbruck, 1903, 735). En la primera parte cronológica, además de calcular por los años del mundo y la era cristiana, Teófanes introduce en forma de tabla los años de reinado de los emperadores romanos, de los reyes persas y califas árabes, y de los cinco patriarcas ecuménicos, un sistema complejo que a veces conduce a una considerable confusión. [5]
La primera parte, aunque carece de perspicacia crítica y precisión cronológica, supera ampliamente a la mayoría de las crónicas bizantinas. [7] La Crónica de Teófanes es particularmente valiosa a partir del reinado de Justino II (565), ya que en su obra se basó en fuentes que no han sobrevivido a su época. [8]
La Crónica de Teófanes fue muy utilizada por los cronistas posteriores y en 873-875 el bibliotecario papal Anastasio hizo una compilación en latín [9] a partir de las crónicas de Nicéforo , Jorge Sincelo y Teófanes para uso de un diácono llamado Juan en la segunda mitad del siglo IX y, por lo tanto, era conocida en Europa occidental. [1]
También sobrevive una continuación adicional, en seis libros, de la Crónica hasta el año 961 escrita por un número de escritores en su mayoría anónimos (llamados Theophanes Continuatus o Scriptores post Theophanem ), quienes emprendieron el trabajo siguiendo instrucciones de Constantino Porphyrogenitus . [1]
Teófanes fue el primero en afirmar que el profeta de la religión islámica Mahoma tenía epilepsia . [10]
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Mershman, Francis (1912). "San Teófanes". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )— una traducción de la Crónica
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