La carta de Tawagalawa [1] ( CTH 181) es un texto hitita fragmentario de mediados del siglo XIII a. C. Es notable por ofrecer una ventana a las relaciones entre hititas y griegos durante la Edad del Bronce Tardío y por su mención de un desacuerdo anterior sobre una ciudad llamada Wilusa , generalmente identificada con el sitio arqueológico de Troya .
La carta de Tawagalawa fue escrita por un rey hitita a un rey de Ahhiyawa alrededor de 1250 a . C. El autor generalmente se identifica como Hattusili III , aunque algunos eruditos han argumentado que fue escrita por Muwatalli II . Dado que el texto sobreviviente es fragmentario, no se conocen con certeza las identidades del autor y del destinatario, y no se puede inferir nada sobre la identidad de su destinatario. [2]
En la carta, el rey hitita busca la cooperación del rey Ahhiyawan para reprimir la actividad antihitita en Anatolia occidental. Su preocupación particular era la actividad de un caudillo llamado Piyamaradu que había huido recientemente al territorio controlado por Ahhiyawa después de liderar una rebelión fallida en Lukka . Dada la aparente propensión de Piyamaradu a la actividad antihitita, el autor estaba preocupado por sus próximos movimientos y ofreció al rey Ahhiyawan tres propuestas: o lo extraditaba a los hititas, lo expulsaba de Ahhiyawa o le ofrecía asilo con la condición de que no intentara más rebeliones. No hay documentos supervivientes que atestiguan la decisión del rey Ahhiyawan, aunque las décadas posteriores vieron un aumento del control Ahhiyawa sobre Anatolia occidental, lo que sugiere que la apelación fue rechazada. [3]
La carta es notable en parte por el tono adoptado por el rey hitita. Aunque regaña a su homólogo ahhiyawa por haber apoyado previamente a Piyamaradu, la carta es respetuosa y conciliadora, y utiliza términos de tratamiento como "mi hermano", normalmente reservados para los gobernantes de grandes imperios como Egipto y Babilonia . Por lo tanto, la carta se ha tomado como evidencia de que los ahhiyawa eran vistos como una potencia en crecimiento en la región. [4]
La carta recibe su nombre convencional de una breve mención del hermano del rey Ahhiyawan, Tawagalawa ( hitita : 𒋫𒉿𒂵𒆷𒉿 Tawagalawa , 𒋫𒉿𒅗𒆷𒉿 Tawakalawa ), una forma que se ha sugerido que corresponde al nombre griego Eteocles ( Etewoklewes ). [5] [6] Los primeros estudios asumieron erróneamente que el comienzo de la carta se refería a las actividades de Tawagalawa. Después de una reconsideración por parte de Itamar Singer y Suzanne Heinhold-Krahmer en 1983, esa parte del texto fue reinterpretada como una referencia a Piyamaradu y la mayoría de los académicos relegaron a Tawagalawa a un papel menor en la carta. Sin embargo, existen dificultades técnicas para aceptar a Piyamaradu como el hombre que pidió convertirse en vasallo del rey hitita . [7]
Piyamaradu también se menciona en la carta de Manapa-Tarhunta (c. 1295 a. C.) y, en tiempo pasado, en la carta de Milawata (c. 1240 a. C.). La carta de Tawagalawa menciona además a Mileto (como Millawanda ) y su ciudad dependiente, Atriya, al igual que la carta de Milawata; y a su gobernador Atpa, al igual que la carta de Manapa-Tarhunta (aunque en esa carta no se menciona el feudo de Atpa).
En la carta, el rey hitita se refiere a las hostilidades anteriores entre los hititas y los ahhiyawans por Wilusa , que ahora se habían resuelto amistosamente: "Oh, hermano mío, escríbele esto, si no hay nada más: '... el rey de Hatti me ha persuadido sobre el asunto de la tierra de Wilusa, sobre el cual él y yo éramos hostiles entre nosotros, y hemos hecho las paces'". [8]
Como la mayoría de los eruditos identifican a Wilusa con Troya , se ha dicho que esta referencia proporciona "un contexto sorprendente para los eruditos homéricos que investigan el origen de la tradición del ataque aqueo a Ilios". [9] Sin embargo, el verbo utilizado ( ku-ru-ri-iḫ-ḫu-e-en ) podría indicar un intercambio de tablillas cuneiformes con palabras enérgicas, una guerra total o cualquier cosa intermedia. [10]
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