He eliminado el siguiente texto del artículo y he añadido una solicitud de limpieza. Como se indica a continuación, este artículo necesita un trabajo real para convertirse en una fuente de información coherente sobre el tema. Texto eliminado: "publicado por rahul gumansinh gadhvi <kuvava>". NoelyNoel ( discusión ) 21:40 13 nov 2011 (UTC)
En la comunidad de Charan, el nombre o poeta más famoso es Ishar Das Ji de Bhadresh. Había escrito Hariras y Deviyan. Se dice que era el amado Bhakt del Señor Vishnu y de hecho había salvado al príncipe Karan (él era el chela de Ishardas, pero un día antes de la boda fue mordido por una serpiente y murió en el lugar. Ishar Das Ji le devolvió la vida al pedirle al Señor. Es elogiado y aclamado como Ishara so parmeshwara.
Karan Alawat 8553344069 — Comentario anterior sin firmar añadido por 49.139.107.102 (discusión) 19:29 3 oct 2013 (UTC)
He solicitado la atención de un experto para este artículo porque, al editarlo, encontré varias cosas que parecían no tener sentido (una afirmación de que los musulmanes adoran a alguien llamado Naradji, por ejemplo), así como una gran cantidad de oraciones y párrafos que necesitan urgentemente ser explicados a quienes no están familiarizados con el contexto. También hay muchas cosas a las que no se hace referencia que pueden ser ciertas o no; he marcado las afirmaciones más inesperadas con [ cita requerida ] , pero creo que todo el artículo se beneficiaría de más profundidad y referencias. Akatari ( discusión ) 16:47 6 may 2008 (UTC)
Alguien con ediciones anónimas agregó el siguiente texto sobre Shankardanji Detha al artículo. Lo quité del artículo y lo pegué a continuación para que alguien pueda ampliarlo y hacerlo enciclopédico.
EL AVATAR CHARITRA ESCRITO POR SHREE NARAHARDASJI - Y TRADUCIDO POR MISHAN MAHESHDAN NARANDAN
AVTAR CHARITRA, EL GRAN GRANTHA DE LAS 24 ENCARNACIONES DE DIOS, ESCRITO POR CHARAN MAHATMA SHRI ANRHARDASJI, HACE 200 AÑOS EN VRAJ Y EN IDIOMAS MIXTOS. EL GRAN GRANTH NO SE PUEDE LEER CON SU SIGNIFICADO, SOLO SE ENCUENTRA DISPONIBLE LA ESCRITURA ORIGINAL, PERO NO SE PUEDE COMPRENDER, POR LO QUE EL GRAN GRANTH ES DESCONOCIDO PARA LA LITERATURA MUNDIAL. UN GRAN POETA Y CRÍTICO DE GUJARAT, CONOCIDO COMO UNIVERSIDAD MÓVIL Y CON LITERATURA SÁNSCRITA Y CHARANI EN LA PUNTA DE LA LENGUA. SE TRATA DE SHRI MAHESHDAN NARANDAN MISHAN BRON, QUE CRECIÓ EN MORBI, DISTRITO DE RAJKOT, ESTADO DE GUJARAT, INDIA. RECIENTEMENTE RECIBIÓ EL PREMIO KAG DE MORARI BAPU , EL CÉLEBRE RAMKATHAKAR Y GRAN SANTO DE GUJARAT. SHRI MAHESHDANJI MISHAN COMENZÓ EN 1990 LA TRADUCCIÓN DEL AVATAR CHARITRA AL LENGUAJE GUJARATI CON SU PROFUNDO SIGNIFICADO DE DOS GRANDES ENCARNACIONES DEL AVATAR CHARITRA, EL RAMA AVATAR Y EL KRISHNA AVATAR. AHORA SOLO FALTAN PEQUEÑOS AVATAR POR TRADUCIR. TODA LA CASTA CHARAN DEBE ESTAR ORGULLOSA DE SHRI MAHESHDANJI MISHAN POR SU GRAN TRABAJO EN SOCIEDAD, PORQUE EN LA ACTUALIDAD TIENE 82 AÑOS Y SIGUE TRABAJANDO EN ESTA MEGA TAREA. NADIE HA TOCADO ESTE GRANTH DURANTE 200 AÑOS, SOLO LOS CANTANTES HAN ESTADO CANTANDO ALGUNAS LÍNEAS DEL AVATAR CHARTITRA SIN ENTENDER SU SIGNIFICADO. TODOS LOS AMANTES DEL ELENCO DEBERÍAN COMPRAR AVATAR CHARITRA PARA RENDIR HOMENAJE A MAHATMA NARHARDASJI. ATENTAMENTE SUYO E HIJO DE MAHESHDANJI MISHAN JAYESH MAHESHDAN MISHAN, OFICIAL DE SECCIÓN EN SACHIVALY, GANDHINAGAR, GUJARAT —Comentario anterior sin firmar añadido por 125.18.131.151 ( discusión ) 08:30, 19 de marzo de 2010 (UTC)
Me preocupa que este artículo pueda estar confundiendo Charan con Charana. Mientras que el primero puede ser una casta, el segundo es una bestia más compleja. Por ejemplo, vea esto. Al confundir cosas, estamos haciendo suposiciones sobre individuos como Duraso, cuyo artículo no menciona ninguno de los dos términos pero cuya única fuente (la enciclopedia de la Academia Sahitya) dice que su estilo de escritura era similar a charanas .
Intentaré profundizar en este tema porque la exageración de las castas es un problema conocido en Wikipedia. - Sitush ( discusión ) 16:28 11 feb 2014 (UTC)
Aparte del punto que planteo en la sección anterior, me preocupa que la gente esté restableciendo material como este, donde la única fuente es una traducción de textos antiguos y la mayoría de las afirmaciones no tienen ninguna fuente.
Wikipedia exige que casi todas las afirmaciones que se hacen en nuestros artículos sean verificables y esto se logra citando fuentes confiables . En el caso de un artículo relacionado con las castas, no citar significa básicamente que no se menciona la afirmación, y los Puranas , etc., no son fuentes confiables: son mitos de glorificación muy antiguos, ambiguos y contradictorios. La única forma en que esos textos antiguos deberían aparecer en un artículo es cuando nos referimos a un autor moderno independiente y revisado por pares (generalmente académico) que los ha analizado y ha llegado a una conclusión digna de mención. - Sitush ( discusión ) 13:00, 13 de febrero de 2014 (UTC)
No sé por qué hay una página aparte para los Gadhvi. Esta página menciona explícitamente que los Gadhvis son Charans. La página de Gadhvi debe fusionarse con Charan - Mohanbhan ( discusión ) 04:46 27 jun 2015 (UTC)
Solicito que me den por favor algunos detalles sobre todos los Mogaldham (Templo de Mogal Maa (Devi)) que hay en Gujarat con dirección y mapa.
Los comentarios que aparecen a continuación se dejaron originalmente en Talk:Charan/Comments y se publican aquí para su publicación. Tras varias discusiones en los últimos años , estas subpáginas ahora están obsoletas. Los comentarios pueden ser irrelevantes o estar desactualizados; si es así, no dude en eliminar esta sección.
Sustituido a las 00:58, 12 de junio de 2016 (UTC)
Las fuentes de la era Raj y las de la India medieval, etc., no se consideran fiables para su uso en artículos sobre castas. Por ese motivo, sigo eliminando material introducido recientemente por varias fuentes, que pueden o no ser la misma persona. - Sitush ( discusión ) 21:35 19 ene 2017 (UTC)
En cuanto a mi eliminación aquí, una pequeña parte de la cual posteriormente restablecí, realmente necesitamos números de página y no deberíamos decirle al lector en el artículo que debe buscar en el libro la palabra "charan". - Sitush ( discusión ) 19:37, 29 de enero de 2018 (UTC)
Volví a escribir aquí porque el libro Rajputs of Saurashtra ha sido considerado poco confiable en Wikipedia durante mucho tiempo. Agradecería una traducción de la fuente de Quora porque sospecho que se está moviendo algún punto de vista. Observo que una gran parte de esa serie de ediciones también carecía por completo de fuentes, aunque tal vez se trate de un problema de tiempo. Gracias. - Sitush ( discusión ) 11:52 13 feb 2019 (UTC)
Hola @ RegentsPark : @ LukeEmily : @ Heba Aisha : Gracias, Ekdalian, por tomarte el tiempo de examinar esas ediciones y descubrir la proporción exacta de "contenido inaceptable". Todavía no he llegado al nivel en el que puedo decir que entiendo todo sobre la edición de Wikipedia. Ahora bien, estas son las fuentes en las que se basó ese contenido (lamento el desorden):
1. [Economía y patriarcado: consumo y autoridad en el hogar, por Rajni Palriwala, 1993]()
2. [Raj Marwar durante la supremacía británica: un estudio de los problemas y políticas hasta 1923, libro de PR Shah, 1982]()
3. [Censo de la India, 1901, Volumen 25, Parte 1]()
4. [Comportamiento de fertilidad: población y sociedad en una aldea de Rajasthan, 2006]()
5. [Elementos de transacción y jerarquía para una teoría de castas Por Harald Tambs-Lyche · 2017]()
6. [Teatro folklórico de Rajastán: presentación de tres obras de Marwari Khyal traducidas al inglés por el Dr. Cecil Thomas Ault Jr. 2017]()
7. [Elogio de la muerte: historia y poesía en la Marwar medieval (Asia meridional), 2008]()
8. [El Ain i Akbari Volumen 2 Por Abū al-Faz̤l ibn Mubārak, Henry Sullivan Jarrett · 1993]()
9. [El cuento del caballo: una historia de la India a caballo por Yashaswini Chandra · 2021]()
10. [Narrativas nómadas: una historia de movilidad e identidad en el gran desierto indio Por Tanuja Kothiyal · 2016]()
11. [Diccionario geográfico de la presidencia de Bombay, vol. V, de Cutch, Palanpur y Mahi Kantha] (1880)
12. [LOS HIJOS DE UNA DIOSA]()
13. [La reencarnación de los Charans - India: los hijos de Shiva]()
14. [El Ramayana de Valmiki vol. 1 · Volumen 1 por Bibek Debroy · 2017]()
15 [IITK Valmiki Ramayana]()
16. [Valmiki Ramayana de PPS Sastri 1935]()
17. [EL MAHABHARATA de Krishna-Dwaipayana Vyasa Completa 18 Parvas Por Krishna-Dwaipayana Vyasa · 2014]()
18. [Mahabharata vol. 1 Volumen 1 Por Bibek Debroy · 2010]()
19. [Crisis ambiental y desmembramiento social en el noroeste de la India por GSL Devra 2012]()
20. [El Diccionario geográfico imperial de la India (volumen XXI) De Pushkar a Salween]() 1908
21. [Diccionarios geográficos del distrito de Rajasthan: Nagaur]() 1975
22. [Primer informe de la Comisión Real sobre el Opio con actas de pruebas y apéndices · Volumen 6, Parte 1]() 1895
23. [La antropología moderna de la India: etnografía, temas y teoría 2013]()
24. [Pastos más verdes: política, mercados y comunidad entre un pueblo pastoril migrante, por Arun Agrawal, 1999]()
25. [Entre el desierto y la tierra sembrada: los pastores de la India occidental a través de los siglos]() 2008
Ahora bien, de estas fuentes de la era británica se encuentran:
Debe haber alguna forma de utilizar estos textos mitológicos. El Mahabharata de Ganguli sigue siendo una de las obras más auténticas sobre la epopeya. Y la versión de Bibek Debroy, por lo que he leído, es incluso superior. Debroy utiliza la versión crítica en sánscrito producida por el Instituto BORI para su interpretación en 10 volúmenes, que se realizó examinando todas las variantes del Mahabharata en sánscrito de toda la India, eliminando todos los versos que parecían añadidos e interpolaciones posteriores. Las fuentes utilizadas para las epopeyas mitológicas son:
¿Cuáles de las restantes deben considerarse fuentes primarias?
Finalmente, incluso después de esto, no puedo encontrar ningún problema con estas secciones:
1. Creencias registradas sobre el origen
2. Llegada a Rajastán
3. Dingal
4. Era moderna
5. Clanes
5. Modo de saludo
Por favor, me gustaría pedirles que tengan esto en cuenta. Mi única intención era contribuir a este tema de manera significativa. Gracias. Krayon95 ( discusión ) 15:20 5 ene 2022 (UTC)
Hola LukeEmily , aunque estaba preguntando "cuáles son las fuentes primarias, además de las de la era británica y las mitológicas", ¿puedes ir a Kshatriya y ver las citas en "Período védico posterior"? O ir a la página de Brahmin , donde hay muchas citas de esos textos. Así es como se me ocurrió la misma idea de poner esas citas (al mínimo).
Por favor, ¿puedes revisar también otras secciones que fueron eliminadas y que no eran de Fuentes Primarias: "Finalmente, incluso después de esto, no puedo encontrar ningún problema con estas Secciones:
1. Creencias registradas sobre el origen
2. Llegada a Rajastán
3. Dingal
4. Era moderna
5. Clanes
5. Modo de saludo
Gracias Krayon95 ( discusión ) 18:30 5 enero 2022 (UTC)
Hola, Luke, Emily, regente de Ekdalian Park . Entonces, ¿no existe una fuente secundaria confiable para este tipo de cosas? ¿Algún ejemplo de una fuente de este tipo para textos relacionados con la mitología?
A continuación, ¿podemos hablar de estas secciones?:
1. Creencias registradas sobre el origen
2. Llegada a Rajastán
3. Dingal
4. Era moderna
5. Clanes
5. Modo de saludo Estos no son de fuentes primarias. Si hay algún problema con su redacción, permítanme reescribirlos correctamente y restablecerlos. Gracias. Krayon95 ( discusión ) 16:50, 6 de enero de 2022 (UTC)
Hola, Ekdalian .
Para mitos de origen registrados:
1. [El Ain i Akbari Volumen 2 Por Abū al-Faz̤l ibn Mubārak, Henry Sullivan Jarrett · 1993]()
2. [El cuento del caballo: una historia de la India a caballo por Yashaswini Chandra · 2021]()
3. [Narrativas nómadas: una historia de movilidad e identidad en el gran desierto indio Por Tanuja Kothiyal · 2016]()
Tanuja Kothiyal e Yshashwani Chandra son escritores modernos y confiables.
Para llegar a Rajasthan:
1. [Crisis ambiental y desmembramiento social en el noroeste de la India por GSL Devra 2012]()
2. [Entre el desierto y la tierra sembrada: los pastores de la India occidental a través de los siglos]() 2008
3. [Elogio de la muerte: historia y poesía en la Marwar medieval (Asia meridional), 2008]()
Nuevamente todas fuentes confiables y modernas.
Para el modo de saludo
1. [Diccionarios geográficos del distrito de Rajasthan: Nagaur]() 1975
Esto simplemente establece el modo común de saludo que practican los miembros de la comunidad.
Para Dingal:
1. [Teatro folklórico de Rajastán: presentación de tres obras de Marwari Khyal traducidas al inglés por el Dr. Cecil Thomas Ault Jr. 2017]()
Una fuente confiable y moderna sobre el idioma dingal.
Por favor, dígame cómo el contenido de estas fuentes afecta a Wikipedia. Gracias. Krayon95 ( discusión ) 19:15 6 ene 2022 (UTC)
Hola, Ekdalian RegentsPark . Gracias de nuevo por tomarte el tiempo. Pero, todavía no entiendo cómo no se puede restablecer esta sección 'Mitos de origen registrados'. Este contenido no proviene de ningún texto de mitología, como fue el caso de los versos del Ramayana, Mahabharata y Bhagavata Gita. Estos mitos de origen fueron registrados por etnógrafos e historiadores y han sido utilizados por muchos autores modernos. Creo que estos mitos de origen, que se resumen brevemente en esta sección, presentan una visión enciclopédica de las cambiantes autonarrativas de la comunidad a lo largo de la historia. El mito en Ain-i-Akbari en el siglo XVI o el censo de Mardum Shumari Raj Marwar de 1891 del siglo XIX son utilizados/citados e interpretados por autores modernos. Y mitos de origen como estos están presentes en casi todos los artículos de Wikipedia relacionados con la comunidad.
Creencias registradas sobre el origen
RegentsPark LukeEmily Heba Aisha : Por favor, también comparte tus puntos de vista.
Gracias. Krayon95 ( discusión ) 06:57 7 ene 2022 (UTC)
Referencias
Hola @LukeEmily : ¿Puedes revisar la sección principal y comentar al respecto? Krayon95 ha introducido varias fuentes, ya que está interesado en promover la casta (se comunicó con varios editores senior anteriormente). No hace falta mencionar que Krayon95 se inclina por mantener su versión en la sección principal. Te pediría que revises la versión actual y la de ellos.
Krayon95 , no discutas en tu página de discusión; en lugar de eso, puedes mencionar tus inquietudes aquí, si las hay. Y no hagas ninguna guerra de ediciones durante la discusión en curso sobre la disputa. Gracias. Ekdalian ( discusión ) 05:59 1 feb 2022 (UTC)
@ Ekdalian . @ RegentsPark . ¿Cuáles fueron los problemas con las ediciones recientes? El texto a continuación se agregó en la introducción:
"Se encuentran referencias a los Charans en textos antiguos, incluidos el Rig-Veda , el Yajur-Veda , el Ramayana , el Mahabharata y el Bhagavad Gita , así como en el Jain Prabandha . [1] [2] En los Puranas , se ha descrito a los Charans cantando himnos elogiando a los dioses y como sacerdotes adorando íconos del templo . [3] [4]
Los Charans, considerados como un pueblo sagrado , se consideraba que su muerte era un pecado comparable al brahmahatya . [5] Debido a la protección institucionalizada y religiosamente sancionada de la que disfrutaban los Charans, podían criticar y amonestar sin miedo a los gobernantes y sus acciones, por amargo que pudiera parecerles a estos últimos. [6] [7] [8] " Krayon95 ( discusión ) 18:23 17 jun 2022 (UTC)
Hola Krayon95 , el término "literatura sánscrita" se utiliza en la fuente misma del otro artículo mencionado anteriormente, mientras que tú dices: "Reemplaza algunas palabras y es esencialmente lo mismo". Las fuentes que has citado no mencionan el término "literatura sánscrita", pero estás aplicando tu propia lógica para llegar a este término aceptable; esa es la razón por la que se consideraría como WP:OR / WP:SYN . Gracias. Ekdalian ( discusión ) 17:56 13 jul 2022 (UTC)
Se encuentran referencias a las comunidades Charan en el Ramayana, el Mahabharata, los Vedas y los Puranas.
son muy versados en el arte de la poesía y son capaces de escribir versos en el momento y lugar.
Se encuentran referencias a los Charans en el Rig-Veda, el Ramayan, el Mahabharat y el Shrimad Bhagvad, así como en el Jain Prabandha. Kalidas, un gran poeta y dramaturgo sánscrito de la antigüedad, ha inmortalizado a los Charans al incluirlos en sus obras clásicas. En los Puranas, los Charans han sido descritos como cantores de himnos a lo divino y como sacerdotes que adoran iconos de templos. La tradición Charani comenzó en la era histórica en la forma de rishi, la institución de grandes sabios que supuestamente dirigían ermitas-internados para príncipes mientras vivían en los bosques, el Himalaya u otras montañas altas, en las orillas del mar o de los ríos.
Los charans se mencionan incluso en el Ramayana y el Mahabharata. Aunque algunos de ellos se encuentran incluso en Gujrat y Kathiawar, sin embargo, es con Rajputana con quien se los asocia principalmente y por lo tanto requieren una mención especial. Al igual que los Rajputs, afirman un origen divino y siempre fueron tratados con el mayor respeto por los Rajputs.
En Rajastán, los charans son una casta muy estimada que se considera que ocupa una posición social ligeramente inferior a la de los brahmanes, pero superior a la de los rajputs, con quienes mantienen una relación simbiótica... Al igual que los rajputs, con quienes a menudo compartían compañía, los charans comían carne, bebían licor y participaban en actividades marciales... Eran, y a menudo todavía son, vistos como videntes, intermediarios que están más cerca de lo sagrado que los mortales ordinarios. Se dice, por ejemplo, que se consideraba que matar a un Charan era un pecado comparable a matar a un Brahmán, de modo que a veces un guerrero Charan podía dispersar a sus enemigos simplemente cargando directamente hacia ellos y tentándolos a matarlo... Aunque, en cierto modo, la composición y recitación poética era para ellos un "pasatiempo" subordinado a las ocupaciones primarias productoras de ingresos del servicio militar, la agricultura y el comercio de caballos y ganado...
Los Charans (también conocidos como Deviputras - hijos de la diosa) ocupan un lugar análogo al de los brahmanes en el resto del país. Realizaban muchas de las funciones de los brahmanes. Al igual que los brahmanes, se consideraba un gran pecado herir o matar a un Charan. Debido a la protección institucionalizada y sancionada religiosamente de la que disfrutaban los Charans, podían amonestar sin temor a los gobernantes, por amargo que pudiera parecerles a estos últimos.
son considerados sagrados.
las tribus (Kolis, Bhils y Sahariyas) del desierto, era una forma segura de evitar contratiempos.
Este argumento se ve respaldado por la forma en que se utiliza el término "Kayastha" en la literatura y las inscripciones sánscritas, es decir, como término para los diversos funcionarios estatales... Parece apropiado suponer que originalmente provenían de una o más unidades endogámicas existentes y que el término "Kayastha" originalmente significaba un cargo o el titular de un cargo particular en el servicio estatal.
En este contexto, una posible derivación de la palabra "Kayastha" es "de ...
kaya
(principal, capital, tesorería) y
stha
, quedarse" y tal vez originalmente significaba un oficial de la tesorería real o del departamento de ingresos.
Se encuentran referencias a las comunidades Charan en el Ramayana, el Mahabharata, los Vedas y los Puranas.
son muy versados en el arte de la poesía y son capaces de escribir versos en el momento y lugar.
Se encuentran referencias a los Charans en el Rig-Veda, el Ramayan, el Mahabharat y el Shrimad Bhagvad, así como en el Jain Prabandha. Kalidas, un gran poeta y dramaturgo sánscrito de la antigüedad, ha inmortalizado a los Charans al incluirlos en sus obras clásicas. En los Puranas, los Charans han sido descritos como cantores de himnos a lo divino y como sacerdotes que adoran iconos de templos. La tradición Charani comenzó en la era histórica en la forma de rishi, la institución de grandes sabios que supuestamente dirigían ermitas-internados para príncipes mientras vivían en los bosques, el Himalaya u otras montañas altas, en las orillas del mar o de los ríos.
Los Charans (también conocidos como Deviputras - hijos de la diosa) ocupan un lugar análogo al de los brahmanes en el resto del país. Realizaban muchas de las funciones de los brahmanes. Al igual que los brahmanes, se consideraba un gran pecado herir o matar a un Charan. Debido a la protección institucionalizada y sancionada religiosamente de la que disfrutaban los Charans, podían amonestar sin temor a los gobernantes, por amargo que pudiera parecerles a estos últimos.
son considerados sagrados.
RegentsPark , LukeEmily , Ekdalian . Después de la discusión anterior, la propuesta de incorporación al puesto de director es la siguiente:
"En los textos de la antigua literatura sánscrita, los Cāraṇas son representados cantando himnos elogiando a los dioses y como sacerdotes adorando iconos del templo . [1] [2]
Históricamente percibidos como asociados con un origen divino, la sacrilidad de los Cāraṇas era corolario de su inviolabilidad ; dañar a alguien era considerado un pecado comparable al brahmahatya . [3] [4] Debido a la protección institucionalizada y religiosamente sancionada de la que disfrutaban, podían criticar y amonestar sin miedo a los reyes y sus acciones, [5] [6] actuar como mediadores en disputas políticas entre los gobernantes, [4] y servir como protectores de la actividad mercantil en todas las regiones asoladas por conflictos del oeste de la India . [7] [8] "
Si hay algún problema con el párrafo propuesto anteriormente, ya sea sobre las fuentes utilizadas, la redacción de las oraciones o la estructura, infórmelo aquí. La adición propuesta al prólogo no es algo nuevo, la mayor parte de esto ya se explica en las secciones posteriores, con fuentes de alta calidad. Esto es una especie de resumen. Nuevamente, no dude en sugerir cualquier mejora en la redacción o la estructura. Gracias. Krayon95 ( discusión ) 10:56, 26 de julio de 2022 (UTC)
son muy versados en el arte de la poesía y son capaces de escribir versos en el momento y lugar.
Se encuentran referencias a los Charans en el Rig-Veda, el Ramayan, el Mahabharat y el Shrimad Bhagvad, así como en el Jain Prabandha. Kalidas, un gran poeta y dramaturgo sánscrito de la antigüedad, ha inmortalizado a los Charans al incluirlos en sus obras clásicas. En los Puranas, los Charans han sido descritos como cantores de himnos a lo divino y como sacerdotes que adoran iconos de templos. La tradición Charani comenzó en la era histórica en la forma de rishi, la institución de grandes sabios que supuestamente dirigían ermitas-internados para príncipes mientras vivían en los bosques, el Himalaya u otras montañas altas, en las orillas del mar o de los ríos.
En Rajastán, los charans son una casta muy estimada que se considera que ocupa una posición social ligeramente inferior a la de los brahmanes, pero superior a la de los rajputs, con quienes mantienen una relación simbiótica... Al igual que los rajputs, con quienes a menudo compartían compañía, los charans comían carne, bebían licor y participaban en actividades marciales... Eran, y a menudo todavía son, vistos como videntes, intermediarios que están más cerca de lo sagrado que los mortales ordinarios. Se dice, por ejemplo, que se consideraba que matar a un Charan era un pecado comparable a matar a un Brahmán, de modo que a veces un guerrero Charan podía dispersar a sus enemigos simplemente cargando directamente hacia ellos y tentándolos a matarlo... Aunque, en cierto modo, la composición y recitación poética era para ellos un "pasatiempo" subordinado a las ocupaciones primarias productoras de ingresos del servicio militar, la agricultura y el comercio de caballos y ganado...
Los carans acompañaban a estos guerreros en las batallas, cantaban su gloria en la guerra y, hasta el siglo XIX, servían como garantes y diplomáticos de sus vasallos debido a su asociación sagrada con varias formas de la diosa madre". "Los carans y el vocabulario de negociación y alianza que representaban eran los garantes de un sistema legal mutuamente aceptado entre clanes. Esto se reforzaba mediante la sacralidad de la diosa madre encarnada por la persona del caran.
Los Charans (también conocidos como Deviputras - hijos de la diosa) ocupan un lugar análogo al de los brahmanes en el resto del país. Realizaban muchas de las funciones de los brahmanes. Al igual que los brahmanes, se consideraba un gran pecado herir o matar a un Charan. Debido a la protección institucionalizada y sancionada religiosamente de la que disfrutaban los Charans, podían amonestar sin temor a los gobernantes, por amargo que pudiera parecerles a estos últimos.
En ocasiones, utilizaban su inmunidad para criticar y censurar a sus patrones cada vez que se desviaban del camino de la rectitud. Sus versos satíricos, conocidos como Chhand Bhujang o "estrofa serpenteante", actuaban como freno a la conducta desenfrenada de los gobernantes". "Algunos historiadores han clasificado a los Charans con los brahmanes en la jerarquía social y, en términos de su proximidad y utilidad para la cultura política rajput, incluso los han situado en un pedestal más alto que el de los brahmanes.
Ningún contrato entre reyes después de una guerra, o entre patrones y clientes que acordaban los términos por los cuales se prestarían los servicios, ni ningún otro contrato se consideraba válido sin que un Chāran garantizara por su propia cuenta y/o la vida de su familia que los términos acordados se cumplirían. Proporcionaban el mismo servicio a los comerciantes y mercaderes en sus largas caminatas por el desierto hacia el norte, cuando acompañaban a las caravanas para protegerlas contra los bandidos que las saqueaban.
existía un mecanismo muy novedoso y sumamente intrigante que los Charans de Rajastán y de la India occidental solían emplear para proteger las mercancías en tránsito. Los guardianes de las mercancías eran casi invariablemente Charans, y el más desesperado de los proscritos rara vez se atrevía a cometer algún atentado contra las caravanas bajo la protección de estos hombres.
La adición propuesta a la introducción es la siguiente: Diff. El contenido de la adición propuesta a la introducción ya se explica en las secciones posteriores, y esto es una especie de resumen. Se aceptan sugerencias para mejorar la redacción o la estructura de las oraciones. Gracias. Krayon95 ( discusión ) 08:04 2 ago 2022 (UTC)
Referencias
son muy versados en el arte de la poesía y son capaces de escribir versos en el momento y lugar.
Se encuentran referencias a los Charans en el Rig-Veda, el Ramayan, el Mahabharat y el Shrimad Bhagvad, así como en el Jain Prabandha. Kalidas, un gran poeta y dramaturgo sánscrito de la antigüedad, ha inmortalizado a los Charans al incluirlos en sus obras clásicas. En los Puranas, los Charans han sido descritos como cantores de himnos a lo divino y como sacerdotes que adoran iconos de templos. La tradición Charani comenzó en la era histórica en la forma de rishi, la institución de grandes sabios que supuestamente dirigían ermitas-internados para príncipes mientras vivían en los bosques, el Himalaya u otras montañas altas, en las orillas del mar o de los ríos.
En Rajastán, los charans son una casta muy estimada que se considera que ocupa una posición social ligeramente inferior a la de los brahmanes, pero superior a la de los rajputs, con quienes mantienen una relación simbiótica... Al igual que los rajputs, con quienes a menudo compartían compañía, los charans comían carne, bebían licor y participaban en actividades marciales... Eran, y a menudo todavía son, vistos como videntes, intermediarios que están más cerca de lo sagrado que los mortales ordinarios. Se dice, por ejemplo, que se consideraba que matar a un Charan era un pecado comparable a matar a un Brahmán, de modo que a veces un guerrero Charan podía dispersar a sus enemigos simplemente cargando directamente hacia ellos y tentándolos a matarlo... Aunque, en cierto modo, la composición y recitación poética era para ellos un "pasatiempo" subordinado a las ocupaciones primarias productoras de ingresos del servicio militar, la agricultura y el comercio de caballos y ganado...
Los carans acompañaban a estos guerreros en las batallas, cantaban su gloria en la guerra y, hasta el siglo XIX, servían como garantes y diplomáticos de sus vasallos debido a su asociación sagrada con varias formas de la diosa madre". "Los carans y el vocabulario de negociación y alianza que representaban eran los garantes de un sistema legal mutuamente aceptado entre clanes. Esto se reforzaba mediante la sacralidad de la diosa madre encarnada por la persona del caran.
Los Charans (también conocidos como Deviputras - hijos de la diosa) ocupan un lugar análogo al de los brahmanes en el resto del país. Realizaban muchas de las funciones de los brahmanes. Al igual que los brahmanes, se consideraba un gran pecado herir o matar a un Charan. Debido a la protección institucionalizada y sancionada religiosamente de la que disfrutaban los Charans, podían amonestar sin temor a los gobernantes, por amargo que pudiera parecerles a estos últimos.
En ocasiones, utilizaban su inmunidad para criticar y censurar a sus patrones cada vez que se desviaban del camino de la rectitud. Sus versos satíricos, conocidos como Chhand Bhujang o "estrofa serpenteante", actuaban como freno a la conducta desenfrenada de los gobernantes". "Algunos historiadores han clasificado a los Charans con los brahmanes en la jerarquía social y, en términos de su proximidad y utilidad para la cultura política rajput, incluso los han situado en un pedestal más alto que el de los brahmanes.
Ningún contrato entre reyes después de una guerra, o entre patrones y clientes que acordaban los términos por los cuales se prestarían los servicios, ni ningún otro contrato se consideraba válido sin que un Chāran garantizara por su propia cuenta y/o la vida de su familia que los términos acordados se cumplirían. Proporcionaban el mismo servicio a los comerciantes y mercaderes en sus largas caminatas por el desierto hacia el norte, cuando acompañaban a las caravanas para protegerlas contra los bandidos que las saqueaban.
existía un mecanismo muy novedoso y sumamente intrigante que los Charans de Rajastán y de la India occidental solían emplear para proteger las mercancías en tránsito. Los guardianes de las mercancías eran casi invariablemente Charans, y el más desesperado de los proscritos rara vez se atrevía a cometer algún atentado contra las caravanas bajo la protección de estos hombres.
Los Charan eran considerados grandes guerreros y amaban la poesía — Comentario anterior sin firmar añadido por 2401:4900:5B86:CEB4:3481:66FF:FEED:C7F0 (discusión) 11:35 23 sep 2022 (UTC)
@ Ekdalian . El problema anterior con el cliente potencial y la RFC aún no se ha resuelto gracias a ti. Y ahora, nuevamente, este problema de "punto de vista" que tal vez nunca especifiques.
Por favor sugiera modificaciones ahora que se han añadido todas las citas.
The 7th-century text authored by Bāṇabhaṭṭa, court poet of Harshavardhana, gives a detailed and vivid descriptions of North India during Harsha's rule. It provides a biographical account of Harsha's ancestry and his early years of rule divided in eight chapters (ucchvāsas).[1] In the third ucchvāsa, Harṣacarita describes the Charanas walking in groups surrounding the emperor while reciting verses. In another instance, it mentions Charanas of various branches from arriving from far off places on the occasion of marriage of Harsha's sister. It also shows them assembling to worship in the temple of the goddess Indrāṇī.[2][3][3]
The text subhāṣitahārāvali cites a shloka (verse) of the 9th-century text Anargharāghava, authored by the poet Murāri, reproaching the rulers for giving preference to the Charanas. The verse not only underlines the friction between the brāhmaṇa and chāraṇa litterati but also reports the prevalence of gīta and khyāta, the two prominent genres of medieval chāraṇa literature.[4][5][2][6]
Compiled in 1304 CE by Merutungacharya, a Jain scholar from Gujarat, it is composed of prabandhas (semi-historical biographical narratives) and divided into five prakashas (parts). It narrates earlier historical incidents ranging from 940 CE to 1250 CE.[7] One such narrative from the 12th century involves two Charanas who arrive at Anhilavad-Patan at the court of Kumarapala of Chalukya dynasty. Competing with each other over their knowledge in dūhā-vidyā (Apabhraṃśa poetry), they decide to resolve their dispute with Acharya Hemachandra as the judge. The text also includes some of the verses composed during this competion and highlights Charanas as proficient poets.[8][9] Krayon95 ( discusión ) 18:40 29 sep 2022 (UTC)
वैसे तो चारणों के उल्लेख यक्ष , गंधर्व , किन्नर , सूत , मागध आदि जातियों के साथ समस्त पौराणिक साहित्य में इतस्ततः व्याप्त हैं ही, और चारणों की अलौकिक उत्पत्ति के भी अनेक प्रसङ्ग उपलब्ध हैं, पर विशुद्ध ऐतिहासिक साक्ष्य के रूप में अभी तक ज्ञात सर्वप्रमुख उल्लेख महाकवि बाणभट्ट के "हर्षचरित" में है। बाण ने सम्राट हर्ष की बहिन राज्यश्री के विवाह प्रसंग में आए विभिन्न प्रकार के लोगों का वर्णन करते हुए लिखा है कि अनेक शाखाओं के दूर-दूर से आए हुए चारण लोग जिस कोठरी में जमा थे उसमें इन्द्राणी की मूर्ति के रूप में देवी-देवता पघराए गए थे। बहुत दूर से आने वाले ये चारण संभवतः कच्छ , सौराष्ट्र , सिंघ या मारवाड़ के ही रहे होंगे । ' हर्षचरित ' में वर्णित सिंधुजनपद की विजय को न मानते हुए इतिहास के विद्वानों की यह धारणा है कि सम्राट हर्ष का आधिपत्य उत्तरी-पश्चिमी भारत पर नहीं रहा था। यह बात मान भी ली जाए तो याचकों के रूप में चारणों का ऐसे अवसरों पर सम्राटों के यहाँ पहुँचना कोई असाधारण बात नहीं। Krayon95 ( discusión ) 20:17 30 sep 2022 (UTC) Referencias
Banabhatta, por supuesto, nos cuenta algo sobre los Charanas. Los Charanas tenían que estar presentes cerca del lugar de baño del rey para recitar en su alabanza; caminaban en grupos recitando en el séquito del rey. En su Harshacharita, Bana informa que los Charanas de varias ramas habían venido de lugares lejanos y se habían reunido en una pequeña habitación donde se adoraba a la diosa Indrani. Las primeras referencias al gita se han rastreado en el Subhashita haravali de Harikavi en una estrofa escrita por Murari, el autor de Anargha Raghava, que se supone que vivió en el siglo IX. Allí, el poeta denuncia la literatura 'khayata' y gita de los Charanas.
गीतों की उत्पत्ति के विषय में साहित्य के इतिहा सज्ञ मौन है। "गीत" के नामकरण और प्रारंभ की निश्चयात्मक जानका री के अभाव में कुछ ऐसे उल्लेखों पर अनुय आधारित किये गए हैं, जो प्राचीन भारतीय वाङ्मय म ें उपलब्ध हुए हैं। वैसे तो चारणों के उल्लेख यक्ष , गंधर्व , सूत , मागध आदि जातियों के साथ समस्त पौराणिक साहित्य में इतस्ततः व्याप्त हैं ही, और चारणों की अलौकिक उत्पत्ति के भी अनेक प्रसङ्ग उपलब्ध हैं, पर विशुद्ध ऐतिहासिक साक्ष्य के रूप में अभ ी तक ज्ञात सर्वप्रमुख उल्लेख 2 "हर्षचरित" में है। Más información प्रसंग में आए विभिन्न प्रकार के लोगों का वर्णन करते हुए लिखा है कि अनेक शाखाओं के दूर-दूर से आए हुए चारण लोग जिस कोठरी में जमा थे उसमें इन्द्राणी की मूर्ति के रूप में देवी-देवता पघरा ए गए थे। यद्यपि कतिपय विद्वानों ने इस श्लोक की प्रामाण िकता में संदेह किया है, पर ऐसा करने का कोई पुष्ट कारण नहीं बताया गया। चूंकि नवीं शताब्दी के उपर्युक्त उल्लेख से पूर ्व भी चारणों की स्थिति हर्ष के समय की प्रमाणित हो चकी है. अतः गीतों ख्यातों की अवस्थिति नवीं शताब्दी से भी मानी जा सकती है ।
La manía de los eruditos sánscritos de denunciar todos los demás intentos serios en la literatura, excepto los escritos en sánscrito, había cruzado tanto los límites de la crítica sana que incluso las canciones bárdicas estándar eran denostadas y menospreciadas. Fue tan tarde como en el siglo IX cuando el poeta Murari, autor de Anargha Raghava, menciona esta denuncia en un sloka que aparece en Subhashita Haravali, al reprochar a los gobernantes que se sintieran encantados con el Geet y el Khyat de los Charans.
अनर्घराघव नाटक के प्रसिद्ध कवि मुरारि ने चारण ों की ऐसी बढ़ती हुई ख्याति के विरोध में ही वाग्वाण छोड़े थे।
उस समय भी चारणों के गीव और ख्यात प्रचलित थे ओर उ नोने Ya lo creo
Se menciona a dos poetas Caran de Sorath que llegaron a Anhilpur Patan para competir en 'Duha Vidya' (poemas de Apabhramsa). El juicio quedó en manos de Hemcandra. En Prabandh Cintamani se dan dos versos, uno de cada uno. Lall (o Hall) Bhatt ha dado una descripción gráfica de Rudra Mahalay, construido por Siddhraj Jaysimha en Siddhpur, en 10 versos dispersos (9 kavitt y 1 doha). Son de importancia histórica.
उदाहरणार्थ जैनाचार्य मेरुतुग - विरचित प्रबन्ध चिन्तामणि को लीजिए, जिसमें लिखा है कि Más información आचार्य चारण जाति के मुनि वज्रसेन ने एक नाभेय स्थापना की थी। प्रासंगिक रूप से इसी प्रबन्ध चिन्तामणि में सो रठ के दो चारणों की ' दूहाविद्या ' विषयक प्रतिस्पर्धा का भी वर्णन मिलता है, जिससे पता च लता है कि प्राचीनकाल से ही ये काव्य - कला में भी बहुत प्रवीण हुआ करते थे । चारण जाति की प्राचीनता पर संक्षेप में प्रकाश ड ालने के अनन्तर अब हम अपने मूल विषय चारणक्षत्रियों के सम्बन्ध पर आते हैं।
Los Rajpurohits nunca estuvieron bajo vuestro patrocinio. Son los verdaderos jagirdars, ya que se les dio jagirs en la era Rajput. Los Rajpurohits y otros purohits no son de la misma cultura. Los Charans no eran verdaderos jagirdars. Los Charans no siguen las tradiciones que pueden ser llamadas tanto brahmanes como rajputs. En la antigüedad vivían una vida nómada. Eran solo bardos y bhats. Aún así, en muchos pueblos su trabajo consiste únicamente en cantar las alabanzas de los grandes guerreros. A los Charans se les llama "Bhat ji" en nuestros pueblos.
Este párrafo es totalmente tendencioso y se ha escrito con el propósito de generar enemistad personal. Rahul Singh (OM) ( discusión ) 13:08, 17 de octubre de 2022 (UTC)
Rajpurohit nombre hata do bhai galat información mat dalo 150.129.168.76 ( charla ) 16:32, 17 de octubre de 2022 (UTC)
Por favor, agregue una sección de personas notables de esta comunidad, ya que hay muchas que son figuras bien conocidas en Gujarat y Rajasthan con 8 premios padmashri y otros grandes hombres y diosas que nacieron en esta comunidad. Goodfaiths01 (discusión) 07:38, 4 de enero de 2023 (UTC) Por favor, agregue una sección de personas notables de esta comunidad, ya que hay muchas que son figuras bien conocidas en Gujarat y Rajasthan con 8 premios padmashri y otros grandes hombres y diosas que nacieron en esta comunidad.
No se ha realizado: no está claro qué cambios desea que se realicen. Mencione los cambios específicos en un formato de "cambio X a Y" y proporcione una fuente confiable si corresponde. ℰmi1y ⧼ T · C ⧽ 08:47 5 ene 2023 (UTC)eliminar la palabra Islam de la religión de Charan.
Los charan eran hindúes, son hindúes y serán hindúes.
Te solicito que edites esto. Vishal12345sharma ( discusión ) 17:57 13 ene 2023 (UTC)
Charan debería escribirse correctamente como چارڻ en urdu (así como en sindhi). Dado que el artículo está bloqueado para su edición, ofrezco esta información aquí para cualquiera que quiera corregirlo una vez que esté abierto nuevamente. (Insértelo en lugar de la secuencia de letras urdu actual, que no dice "Charan" en absoluto) Yak-indolog ( discusión ) 05:57 12 mar 2023 (UTC)
2409:40D4:200D:E401:141D:70FF:FED4:8C96 (discusión) 03:42 5 mar 2024 (UTC)
Los Charans no eran bardos, ya que "bardos" es un término europeo utilizado para describir a un grupo de personas en su sociedad. Mientras que los bardos no luchaban y los Charans sí, los bardos cambiaban su lealtad, pero los Charans nunca lo hicieron. Fuente: Coronel James Tod Por favor, edite. Los Charans eran poetas, guerreros, administradores, agricultores y comerciantes.
No se ha hecho: La palabra bardo se utiliza en múltiples fuentes existentes, incluidas revistas revisadas por pares. Este término no se limita a un solo grupo. Jamedeus ( discusión ) 04:29 5 mar 2024 (UTC) Eliminar el Islam de la religión parte 2409:40D4:107C:35FA:4CDC:DA3F:DB54:9DB9 (discusión) 17:24 5 may 2024 (UTC)
2402:A00:400:B11:80F1:BFF0:501:25A (discusión) 12:39 20 jun 2024 (UTC)
Muestre limbdi kaviraj shankardan ji detha en nombres de charan kavi y dula bhaya kag
No está hecho: no está claro qué cambios desea que se realicen. Mencione los cambios específicos en un formato de "cambio de X a Y" y proporcione una fuente confiable si corresponde. '''[[ Usuario:CanonNi ]]''' ( discusión • contribuciones ) 13:06 20 jun 2024 (UTC)