Paro Taktsang ( Dzongkha : སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ , también conocido como Monasterio Taktsang Palphug y Nido del Tigre ), [1] es un sitio sagrado budista Vajrayana del Himalaya ubicado en el acantilado del valle superior de Paro en Bután . Es una de las trece cuevas del Nido del Tigre en el Tíbet histórico en las que Padmasambhava practicaba y enseñaba Vajrayana. [2]
Un complejo de monasterio posterior fue construido en 1692 por el cuarto Druk Desi Tenzin Rabgey alrededor de la cueva Taktsang Senge Samdup , donde Guru Padmasambhava meditó y practicó con estudiantes, incluido Yeshe Tsogyal, antes de abandonar el reino del Tíbet a principios del siglo IX. [2] [3] A Padmasambhava se le atribuye la introducción del budismo Vajrayana en Bután, que entonces formaba parte del Tíbet, y es la deidad tutelar del país. [4] Hoy en día, Paro Taktsang es el más conocido de los trece taktsang o cuevas de "guarida de tigres" en las que él y sus estudiantes meditaron.
El santuario dedicado a Padmasambhava, también conocido como Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang o "el Santuario del Gurú con Ocho Nombres", hace referencia a las Ocho Manifestaciones de Padmasambhava y es una elegante estructura construida alrededor de la cueva en 1692 por Gyalse Tenzin Rabgye . Se ha convertido en el icono cultural de Bután. [5] [6] [7] Un festival popular, conocido como Tsechu , celebrado en honor a Padmasambhava, se celebra en el valle de Paro en algún momento de marzo o abril. [8]
Según el Namthar de Lhakhang, se cree que Padmasambhava (Guru Rinpoche ) voló a este lugar desde Singye Dzong a lomos de una tigresa. [9] Este lugar fue consagrado para domesticar al demonio Tigre. [ cita necesaria ]
Una leyenda alternativa sostiene que una ex esposa de un emperador voluntariamente se convirtió en discípula de Guru Rinpoche (Padmasambahva) en el Tíbet. Se transformó en tigresa y llevó al Gurú en su espalda desde el Tíbet hasta la actual ubicación del Taktsang en Bután. En una de las cuevas aquí, el Gurú realizó meditación y emergió en ocho formas encarnadas (manifestaciones) y el lugar se volvió sagrado. Posteriormente, el lugar pasó a ser conocido como el “Nido del Tigre”. [9]
La leyenda popular del monasterio de Taktsang se enriquece aún más con la historia de Tenzin Rabgye , quien construyó el templo aquí en 1692. Los autores han mencionado que el gurú del siglo VIII, Padmasmabhava, se había reencarnado nuevamente en la forma de Tenzin Rabgye. Las pruebas corroborativas discutidas son: que Tenzin Rabgye fue visto (por sus amigos) simultáneamente dentro y fuera de su cueva; incluso una pequeña cantidad de comida era suficiente para alimentar a todos los visitantes; nadie resultó herido durante el culto (a pesar de que el camino de acceso al monasterio era peligroso y resbaladizo); y la gente del valle de Paro vio en el cielo diversas formas de animales y símbolos religiosos entre ellos una lluvia de flores que aparecían y también desaparecían en el aire sin tocar la tierra. [5]
Como se señaló anteriormente, el monasterio fue construido alrededor de la cueva Taktsang Senge Samdup ( stag tshang seng ge bsam grub ), donde la costumbre sostiene que el gurú indio Padmasambhava meditó en el siglo VIII. Voló a este lugar desde el Tíbet a lomos de Yeshe Tsogyal, a quien transformó en una tigresa voladora para ese propósito y aterrizó en el acantilado, que "ungió" como el lugar para construir un monasterio. Estableció el budismo y la escuela Nyingmapa del budismo Mahayana en Bután, y ha sido considerado el “santo protector de Bután”. Más tarde, Padmasambhava visitó el distrito de Bumthang para someter a una poderosa deidad ofendida por un rey local. Se dice que la huella del cuerpo de Padmasambhava está impresa en la pared de una cueva cerca del templo Kurje Lhakhang . En 853, Langchen Pelkyi Singye vino a la cueva para meditar y le dio el nombre de Pelphug, "la cueva de Pelkyi". [9] Después de su muerte en Nepal , se dice que su cuerpo fue devuelto milagrosamente al monasterio por la gracia de la deidad Dorje Legpa; ahora se dice que está sellado en un chorten en una habitación a la izquierda en lo alto de la escalera de entrada. [9] El chorten fue restaurado en 1982-83 y nuevamente en 2004. [9]
Desde el siglo XI, muchos santos tibetanos y figuras eminentes vinieron a Taktsang para meditar, entre ellos Milarepa (1040-1123), Pha Dampa Sangye (fallecido en 1117), el yoguini tibetano Machig Labdrön (1055-1145) y Thangton Gyelpo (1385-1464). ). [9] En la última parte del siglo XII, se estableció la Escuela Lapa en Paro. [10] Entre los siglos XII y XVII, muchos Lamas que vinieron del Tíbet establecieron sus monasterios en Bután. El primer santuario que se construyó en la zona data del siglo XIV, cuando Sonam Gyeltshen, un lama Nyingmapa de la rama Kathogpa, vino del Tíbet. [9] Las pinturas que trajo todavía se pueden discernir vagamente en una roca sobre el edificio principal, aunque no hay rastro de la original. [9] Se dice que el complejo Taktsang Ugyen Tsemo, que fue reconstruido después de un incendio en 1958, data de 1408. [9] Taktsang permaneció bajo la autoridad de los lamas Kathogpa durante siglos hasta mediados del siglo XVII. [9]
En el siglo XVII, el conocido Tertön Pema Lingpa de Bumthang, que fundó muchos monasterios en varias partes de Bután, también contribuyó decisivamente a la creación de formas de danza religiosas y seculares a partir de su concepción del 'Zandog Pelri' (la montaña de color cobre). que era la morada del Guru Padmasambahva (que es el mismo lugar que el Paro Taktsang o nido del tigre). Esta danza se realiza en Paro como fiesta checa. Pero fue durante la época de Ngawang Namgyal, de la subsecta Drukpa, que huyó del Tíbet para escapar de la persecución de la secta opuesta de la orden Gelugpa (que dominaba el Tíbet bajo los Dalai Lamas), que se estableció un mecanismo administrativo en Bután. [ cita necesaria ]
Con el tiempo, se estableció en Bután como un "modelo de gobierno" y era conocido con plena autoridad como el "Shabdrung". Quería establecer un edificio en el sitio de Taktsang Pel Phuk. Fue durante una invasión tibetana de Bután en 1644-46 que Shabdrung y su maestro tibetano nyingmapa, gTer-ston Rig-'dzin sNying-po, invocaron a Padmasambhava y a las deidades protectoras de Taktsang para que les dieran éxito sobre los invasores. Realizó los rituales bka' brgyad dgongs 'dus asociados con las celebraciones de Tshechu. Bután ganó la guerra contra el Tíbet. Sin embargo, Shabdrung no pudo construir un templo en Takstsang para celebrar el evento, aunque tenía muchas ganas de hacerlo. [5] [10] [11] [12]
Sin embargo, el deseo de Shabdrung de construir un templo aquí se cumplió durante el cuarto Druk Desi Tenzin Rabgye (1638-1696), el primer y único sucesor de Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), " un primo lejano de una línea colateral que desciende del 'santo loco' del siglo XV, Drukpa Kunley". Durante su visita a la cueva sagrada de Taktsang Pel Phuk durante la temporada Tshechu de 1692, sentó las bases para la construcción del templo dedicado a Guru Rinpoche llamado 'Templo del Gurú de los Ocho Nombres' ('gu ru mtshan brgyad lha-khang). . Fue una decisión que tomó Tenzin Rabgye mientras estaba en la cueva que domina el valle de Paro. En ese momento, dirigía el festival de danzas religiosas Tshechu . [5] En ese momento, los únicos templos que se informó que existían, en elevaciones más altas, eran el Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) y el Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ). [5]
El 19 de abril de 1998 [13] se produjo un incendio en el edificio principal del complejo del monasterio, que contenía valiosas pinturas, artefactos y estatuas. Se cree que el incendio fue causado por un cortocircuito eléctrico o por el parpadeo de las lámparas de mantequilla que iluminaban los tapices colgantes. Un monje también murió durante el incendio. Las obras de restauración tuvieron un coste estimado de 135 millones de ngultrum . El Gobierno de Bután y el entonces Rey de Bután , Jigme Singye Wangchuck , supervisaron la restauración del monasterio dañado y su contenido en 2005. [14] [15] [16]
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El monasterio está ubicado a 10 kilómetros (6,2 millas) al norte de Paro y cuelga sobre un precario acantilado a 3.120 metros (10.240 pies), a unos 900 metros (3.000 pies) sobre el valle de Paro , en el lado derecho del Paro Chu ( 'chu' en butanés significa "río o agua"). Las pendientes rocosas son muy empinadas (casi verticales) y los edificios del monasterio están construidos en la pared rocosa. Aunque parezca formidable, el complejo del monasterio tiene acceso desde varias direcciones, como por el camino noroeste a través del bosque, desde el sur por el camino utilizado por los devotos, y desde el norte (acceso por la meseta rocosa, que se llama los "Cien Mil Hadas” conocido como Bumda (hBum-brag). Un camino de mulas que conduce a él pasa a través de un bosque de pinos adornado de colores con musgo y banderas de oración. Muchos días, las nubes envuelven el monasterio y dan una extraña sensación de lejanía. ] [18]
Cerca del comienzo del sendero hay una rueda de oración impulsada por agua, puesta en movimiento por una corriente de agua. Se dice que el agua que toca la rueda se vuelve bendita y lleva su poder purificador a todas las formas de vida en los océanos y lagos de los que se alimenta. [19] En el camino de acceso al monasterio, hay un Lakhang (monasterio a nivel de aldea) y un templo de Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo") que, como el monasterio principal, está ubicado en una meseta rocosa con una proyección precipitada de varios cientos de pies sobre el valle. Desde aquí, los edificios del monasterio se encuentran en el barranco opuesto, conocido con el nombre de “Paraíso de montaña color cobre de Padmasambhava”. Este es el mirador para los visitantes y hay una cafetería para ofrecer refrigerios. [20] La caminata más allá de este punto es muy pintoresca con el sonido de la caída del agua rompiendo el silencio. [21] A lo largo de la ruta de la caminata se ven pinos azules, banderas de oración y quioscos que venden parafernalia para el culto (como ruedas de oración, campanas de templo y calaveras). La ruta está salpicada de varios templos. En este camino, un puente vadea una gran cascada de agua, que cae 60 metros (200 pies) hacia un estanque sagrado. La pista termina en el monasterio principal, donde se exhiben coloridas pinturas. También se ve la cueva de Guru Rinpoche donde meditó. Esta cueva se abre al público sólo una vez al año. [22]
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Los edificios del monasterio constan de cuatro templos principales y refugios residenciales idealmente diseñados adaptándose a las repisas de roca (granito), las cuevas y el terreno rocoso. De las ocho cuevas, cuatro son de fácil acceso. La cueva donde Padmasmabhava entró por primera vez, montado en el Tigre, se conoce como 'Tholu Phuk' y la cueva original donde residió e hizo meditación se conoce como 'Pel Phuk'. Ordenó a los monjes espiritualmente iluminados que construyeran el monasterio aquí. El monasterio está tan precariamente encaramado que se dice: "se aferra a la ladera de la montaña como un gecko ". Se accede a la cueva principal a través de un pasaje estrecho. La cueva oscura alberga una docena de imágenes de Bodhisattvas y lámparas de mantequilla parpadean frente a estos ídolos. Aquí también se deifica una elegante imagen de Chenrezig ( Avalokitesvara ). En una pequeña celda contigua se guarda la Sagrada Escritura; La importancia de esta escritura es que ha sido escrita con polvo de oro y polvo de hueso triturado de un Lama divino. También se dice que los monjes que practican el budismo Vajrayana (la religión formal del estado de Bután) en este monasterio rupestre viven aquí durante tres años y rara vez bajan al valle de Paro. [7] [23] [24]
Todos los edificios están interconectados a través de escalones y escaleras realizados en rocas. A lo largo de los caminos hay algunos puentes de madera destartalados y también hay escaleras para cruzar. El templo en el nivel más alto tiene un friso de Buda. Cada edificio tiene un balcón que ofrece hermosas vistas del pintoresco valle de Paro. Los Monasterios tienen historia antigua de ocupación por monjes, a modo de ermitas. [7] [23]
Taktshang Zangdo Pari es el lugar donde vive la esposa de Padmasmbahava, conocida como el “Hada de la Sabiduría”, Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), fundadora del Mon, un convento del mismo nombre que Taktshang y también de otros dos conventos. . Se dice que la actual guardiana del lugar es una anciana monja mantenida por un joven aprendiz.
Otro lugar importante cerca del santuario es el Urgyan Tsemo, el “Pico de Urgyan” que tiene un pequeño Mani Lakhang. La rueda de oración, girada por un viejo monje, resuena con campanadas que se escuchan todos los días a las 4 de la mañana. Sobre el Urgyan se encuentra el templo de la cueva sagrada conocido como 'Phaphug Lakhang' ( dPal-phug IHa-khang ), que es el santuario principal de Taktshang. También es la residencia del Lama Principal, Karma Thupden Chokyi Nyenci.
El “Paraíso montañoso de color cobre de Padmasambahva” (Zangdopari) se muestra vívidamente en forma de corazón en cada thangkha y también está pintado en las paredes del monasterio como un recordatorio constante de la leyenda. Las pinturas están colocadas sobre un pedestal que representa el reino del Rey de Nagas en medio de Dakinis (mKha-hgro-ma), y el pináculo de la pintura denota el dominio de Brahma. Las pinturas también representan a los semidioses Klu (Naga) con cabeza humana y cuerpo de serpiente, que se dice que residen en lagos (se dice que denotan que están guardando los tesoros escondidos). Alegóricamente, pretenden representar las sagradas escrituras espirituales. Las pinturas también muestran lo que se denomina “Caminantes en el cielo” (mKha-hgro-ma).
La colina sagrada está dibujada en el fondo con cuatro caras pintadas con diferentes colores: la cara este es de color blanco cristal, la cara sur es amarilla, la oeste es de color rojo y la norte es de color verde. El palacio tiene cuatro lados y ocho esquinas con sus niveles inferior y superior adornados con joyas. Se dice que el patio con cuatro recintos representa cuatro tipos de conducta. Las paredes están construidas con ladrillos y los balcones están adornados con símbolos religiosos. El ambiente se muestra en forma de árboles de los deseos, fuentes de agua de la vida, arcos de lluvia de cinco colores con formaciones de nubes y luz que emana de flores de loto. El palacio también se muestra con un trono de ocho esquinas plena y curiosamente enjoyado. Padmasmbahva se muestra sentado sobre un tallo puro de loto que emite energía divina y parece "divino, caritativo, poderoso o feroz".
Más detalles representados en las cuatro caras y ocho esquinas, son cinco tipos de Budas que reprimen a los demonios viciosos (realizando cuatro actos piadosos) y colocados en tronos que están montados sobre los demonios agachados. Los demonios y Khadoms están representados adornados y sentados en tronos de cuatro pétalos y cuatro caras “adornados con atributos nigrománticos” disfrutando de un buen rato; Los Khadoms se ven en el patio de cuatro lados del palacio y también en todas las paredes laterales.
La escena se embellece aún más alrededor de la imagen de Guru Rinpoche (Padmashambahava) y también en el palacio, con dioses y diosas en los cielos, con porteros en las cuatro puertas con un ejército de mensajeros y sirvientes; todos tratando de aplastar a los demonios hasta convertirlos en polvo. Se dice que el personal de apoyo que se muestra representa a las tribus del Himalaya de los períodos prebudistas.
Después de la revisión de la política de visas de Bután en 2023, se decidió que se cobrará una tarifa de entrada de 1.000 Nu a todos los visitantes adultos a Taktshang a partir de marzo de 2023. [25] Según la misma revisión, habrá fechas especiales en el Calendario lunar butanés según el cual sólo los butaneses podrán visitar Taktshang. [26]
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{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Taktsang, el Nido del Tigre, es un destino para caminatas largas y cortas... Es sorprendentemente pintoresco, sin nada que rompa el silencio excepto una cascada...
… trepando a través de pinos azules y rododendros, pasando por banderas budistas, ruedas de oración y puestos improvisados que venden campanas de templo y calaveras para ofrendas rituales. Hay templos dispersos por todas las colinas... Más allá de este mirador adornado con banderas, el sendero desciende directamente hasta un puente que cruza una cascada de 60 m que desemboca en un estanque sagrado. Después de la subida, el santuario principal te recibe con brillantes pinturas en las paredes. Aquí encontrarás la cueva de meditación de Guru Rimpoche, abierta una vez al año.
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