Takamure Itsue (高群 逸枝, 18 de enero de 1894 - 7 de junio de 1964) fue una poeta , activista , escritora , feminista , anarquista , etnóloga e historiadora japonesa .
Takamure nació en una familia pobre en la prefectura rural de Kumamoto en 1894. [1] Su padre era maestro de escuela y educó a su hija en chino clásico, [2] entre otras materias que no eran estándar en la educación de las mujeres japonesas en ese momento. [3] A pesar de sus mayores ambiciones académicas, [4] después de no poder completar su educación postsecundaria y trabajar durante un tiempo en una hilandería de algodón, regresó a casa en 1914 y enseñó en la misma escuela que su padre durante tres años. [5] En 1917 conoció a su futuro compañero y editor Hashimoto Kenzō, [6] con quien vivió esporádicamente después de 1919 y que se convirtió en su esposo legal en 1922. [7] Antes de mudarse a Tokio en 1920, trabajó brevemente para un periódico en la ciudad de Kumamoto y emprendió la peregrinación a Shikoku en 1918. [8] Los artículos de Takamure sobre sus experiencias y el hecho de que emprendiera la peregrinación como mujer soltera sola la convirtieron en una especie de celebridad en Japón en ese momento, y su notoriedad solo creció después de que dejó su hogar y su esposo en Tokio en compañía de otro hombre en 1925. [9] Se produjo un escándalo público a pesar de su rápida reconciliación con Hashimoto, al que Takamure respondió con enojo en el poema Ie de no shi ("Poema sobre dejar el hogar"), que se publicó en su libro Tokyo wa netsubyō ni kakatteiru a fines de año. [10]
En 1926 Takamure conoció y se hizo amiga de la pionera feminista japonesa Hiratsuka Raichō , famosa editora de la desaparecida revista feminista Bluestocking , [11] y publicó la primera elucidación sistemática de sus puntos de vista en Ren'ai sōsei . [12] Su condición de principal sustentadora de su hogar la llevó a publicar una gran cantidad de artículos en varias revistas y periódicos durante estos años, así como a relacionarse con otras feministas japonesas prominentes en forma impresa. [13] El más destacado de estos intercambios fue un debate sobre el matrimonio y la maternidad con Yamakawa Kikue entre 1928 y 1929, principalmente en las páginas de la revista femenina Fujin Kōron . [14] Frente a la crítica marxista estándar de Yamakawa del matrimonio como una institución burguesa de opresión económica, Takamure articuló una visión anarquista y comunitaria de un futuro posrevolucionario que preservaría el papel de las madres en el cuidado de los niños y colocaría las preocupaciones de las mujeres y las madres en el centro en lugar de la periferia de la sociedad. [15]
El compromiso cada vez más profundo de Takamure con el anarquismo la llevó a unirse al grupo anarquista-feminista Liga de Mujeres Artistas Proletarias (Musan Fujin Geijitsu Renmei) [16] y, en 1930, a fundar la revista anarquista feminista Fujin Sensen (El Frente de la Mujer). [17] Fujin Sensen duró dieciséis números, hasta que fue cerrada en junio de 1931, como parte de la profundización de la represión fascista por parte del gobierno . [18] En respuesta a estos acontecimientos y a un romance por parte de Takamure, [19] Takamure y Hashimoto se retiraron a los suburbios de Tokio en julio de 1931. [20] Desde su "Casa en los bosques" ( Mori no ie ), llamada así en homenaje a Walden de Henry David Thoreau , Takamure se embarcó en la fase más influyente de su carrera, la de una historiadora pionera en el campo de la historia de las mujeres japonesas. [21]
A pesar de sus creencias anarcofeministas , durante la Segunda Guerra Mundial , Takamure escribió una serie de artículos polémicos en apoyo del imperialismo japonés en Asia, [22] aunque también escribió críticas sobre la violencia sexual cometida por el Ejército Imperial Japonés . [23] También comenzó a investigar y publicar sobre los roles de las mujeres y el matrilinaje en la sociedad japonesa antigua , las antiguas instituciones matrimoniales y el derecho de las mujeres a poseer y heredar propiedades en épocas anteriores. [24] Solo uno de estos libros, Bokeisei no kenkyû (1938), apareció antes del final de la guerra, pero fue seguido en el período de posguerra por Shōseikon no kenkyû (1953) y Josei no rekishi (1954). [25]
La muerte de Takamure en 1964 fue en gran medida anterior a la aceptación de su erudición en la academia, así como al redescubrimiento y crítica de sus escritos de antes y durante la guerra por parte de académicas feministas a partir de la década de 1970. [26] Su erudición y método estuvieron fuertemente influenciados por el nativismo de Motoori Norinaga , que la llevó a concluir, en contra de las conclusiones folclóricas ( minzokugaku ) de Yanagita Kunio , que el matrimonio en el período Heian había sido en gran medida uxorilocal. [27] El trabajo de Takamure fue posteriormente respaldado por William McCullough, en su artículo clásico sobre el matrimonio Heian en 1967, y se ha convertido en la posición estándar en el campo. [28]