La Iglesia Presbiteriana de Taiwán ( PCT ; chino :臺灣基督長老敎會; Pe̍h-ōe-jī : Tâi-oân Ki-tok Tiúⁿ-ló Kàu-hōe ) es la denominación cristiana protestante más grande con sede en Taiwán . [3]
El PCT es miembro del Consejo Mundial de Iglesias , y su bandera presenta una " zarza ardiente ", que significa el concepto de arder pero no ser destruido.
La Iglesia Presbiteriana de Taiwán fue fundada en el siglo XIX por James Laidlaw Maxwell, de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra en el sur de Taiwán, y George Leslie Mackay, de la Iglesia Presbiteriana de Canadá en el norte de Taiwán.
En Taiwán, los presbiterianos han sido históricamente activos en la promoción del uso de la lengua vernácula local , el taiwanés , tanto durante el período colonial japonés como después de la transferencia de gobierno a la República de China (ROC), durante la cual se ordenó legalmente el uso exclusivo del mandarín .
Además, la iglesia ha sido históricamente un activo defensor de los derechos humanos y la democracia en Taiwán, una tradición que comenzó durante el período colonial japonés y se extendió hasta el período del " Terror Blanco " de la República de China.
Cuando Maxwell y Mackay llegaron a Taiwán, la ciudad se encontraba bajo el control de la dinastía Qing , que provenía de China continental. Al principio, las obras misioneras taiwanesas no fueron fáciles, pero los misioneros perseveraron y continuaron con sus labores.
En 1895, como resultado de la derrota china en la Primera Guerra Sino-Japonesa , Taiwán fue tomada por Japón y comenzó el período colonial japonés. El PCT continuó su trabajo misionero durante el período colonial japonés y se dedicó a los derechos humanos del pueblo taiwanés bajo la colonización. [4]
La Iglesia Presbiteriana ha estado fuertemente involucrada en la evangelización entre los indígenas desde la década de 1930. Hoy, alrededor del 30 por ciento de los nativos taiwaneses pertenecen a la denominación.
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945, el partido Kuomintang (KMT), que controlaba el gobierno chino en ese momento, se hizo con el control de Taiwán. Sin embargo, tras la derrota en la Guerra Civil China , el KMT se retiró a Taiwán en 1949. Para entonces, las iglesias de Taiwán empezaban a experimentar conflictos debido a las diferencias lingüísticas y culturales. [5]
El crecimiento más rápido de la iglesia se experimentó entre 1955 y 1965 durante el Movimiento de la Doble Iglesia . [4] A partir de 1978, la denominación se dedicó a un amplio esfuerzo de evangelización conocido como el " Movimiento Diez más Uno ", cuyo objetivo era aumentar en un 10% la membresía comulgante cada año. [6] [4]
Durante el período de la ley marcial , la Iglesia fue vigilada por las autoridades del KMT, lo que salió a la luz durante el proceso de justicia transicional de Taiwán . [7]
En 1970, el gobierno del Kuomintang obligó a la Iglesia Presbiteriana de Taiwán a retirarse del Consejo Mundial de Iglesias , cuando el CMI comenzó a apoyar la admisión de China en las Naciones Unidas y admitió a organizaciones religiosas chinas en sus filas. El CMI, que es más liberal y de izquierdas en muchos temas, fue condenado por el KMT por apoyar al comunismo , poniéndose así del mismo lado que el Partido Comunista Chino (PCCh).
Por ello, el KMT instó firmemente al PCT a retirarse del CMI, lo que el PCT rechazó en un principio, pero que luego cedió a la presión política. Sin embargo, debido a la continua desobediencia del PCT al gobierno del KMT, el PCT siguió siendo condenado por deslealtad al país incluso después de abandonar el CMI. [5]
El destino de Taiwán cambió drásticamente en la década de 1970 debido al reconocimiento global gradual de la República Popular China (RPC), que estaba bajo el control del PCC. El gobierno del KMT en Taiwán sintió una presión extrema, especialmente cuando la RPC reemplazó a la ROC como representante de China en las Naciones Unidas en 1971. Considerando la situación global y los desafíos diplomáticos, el PCT entre 1971 y 1977 publicó tres documentos importantes en la historia del PCT.
En 1971, el PCT, encabezado por el entonces secretario general Kao Chun-ming , publicó la Declaración de Nuestro Destino Nacional de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán , en la que se pedía al gobierno del KMT que otorgara al pueblo taiwanés el derecho a decidir su propio futuro. El reverendo Daniel Beeby fue expulsado de Taiwán en 1972 debido a su apoyo a la independencia de Taiwán.
Tras la confiscación de los materiales de la Iglesia en Hoklo en 1975, el PCT publicó una segunda declaración, que destacaba la importancia de la libertad religiosa. La declaración se llama Nuestro llamamiento de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán: sobre la Biblia, la Iglesia y la Nación , en la que el PCT propuso cinco (5) formas en las que el PCT podría ayudar al gobierno en ese momento.
El PCT no abogó formalmente por el movimiento independentista de Taiwán hasta que se publicó una tercera declaración en agosto de 1977, Declaración de Derechos Humanos de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán , en la que se pedía al gobierno del KMT que declarara a Taiwán como un país nuevo e independiente. Estos tres documentos generaron mucha tensión entre el PCT y el gobierno del KMT, pero al mismo tiempo también reflejaban la profunda participación del PCT en la sociedad taiwanesa más allá de la comunidad religiosa. [8] [9]
Desde la década de 1980, la iglesia estableció fuertes vínculos con el movimiento Tangwai y el Partido Democrático Progresista (DPP). Aunque el PCT nunca participó oficialmente en el movimiento democrático taiwanés bajo el nombre de la iglesia, muchos de sus miembros y clérigos dedicaron sus vidas a él.
El reverendo Kao fue una de las figuras más destacadas del movimiento. Fue encarcelado en 1979 por ayudar al líder del movimiento Meilidao , Shih Ming-teh . Al mismo tiempo, la anciana Lin Wen-cheng también fue arrestada por su participación en el proceso de ocultación de Shih del gobierno del KMT. [9] El movimiento Meilidao se considera uno de los acontecimientos más importantes en la historia del movimiento democrático taiwanés.
En 1987, el gobierno del KMT finalmente puso fin a la ley marcial que había durado 38 años y la sociedad taiwanesa entró en una era de democratización. Incluso después de la democratización de Taiwán, el PCT sigue estando profundamente involucrado en los movimientos sociales, incluidos los de derechos humanos y otras cuestiones, y continúa desempeñando un papel importante en la sociedad taiwanesa. [9]
El PCT también ha sido un defensor constante y conspicuo de los derechos indígenas :
… más del 64 por ciento [de los aborígenes taiwaneses] se identifican como cristianos … [Durante décadas, el PCT] ha utilizado sus fortalezas organizativas para movilizar a su gente en repetidas campañas, y ha proporcionado una base institucional sólida y continua para la mayoría de las iniciativas políticas aborígenes… organizaciones como la Alianza de Aborígenes de Taiwán –e incluso el propio DPP– a menudo han recurrido a la Iglesia como un recurso disponible. (Stainton 2002) [10]
En términos de gobierno, el PCT tiene una asamblea general y solo un sínodo (el Sínodo del Norte); los presbiterios se conectan directamente a la asamblea general. [11] Tiene 23 presbiterios y cuatro distritos [ aclaración necesaria ] . [6] En la Iglesia Presbiteriana de Taiwán, la sesión está compuesta por el pastor y los ancianos. Los ancianos deben haber servido dos mandatos como diáconos antes de convertirse en ancianos.
La Iglesia se suscribe a: [6]
La PCT es una iglesia miembro del Consejo Mundial de Iglesias y de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas . También es miembro del Consejo para la Misión Mundial, a través del cual está vinculada en misión con otras 30 iglesias de todo el mundo.
Los inmigrantes de Taiwán a los Estados Unidos y Canadá también han iniciado iglesias hokkien taiwanesas que están estrechamente relacionadas con la Iglesia Presbiteriana de Taiwán. Si bien la mayoría de estas iglesias están afiliadas a la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América , la Iglesia Presbiteriana de Canadá y la Iglesia Unida de Canadá , la liturgia y las prácticas de la iglesia tienen sus raíces en la tradición presbiteriana taiwanesa, y los púlpitos suelen estar ocupados por ministros capacitados en la PCT. [12]
La Iglesia Presbiteriana de Taiwán tiene varias instituciones afiliadas.
Las universidades y colegios incluyen Aletheia University , Chang Jung Christian University , Mackay Medical College y Mackay Junior College of Medicine, Nursing and Management.
El PCT cuenta con tres instituciones teológicas: el Seminario y Colegio Teológico de Taiwán en Taipei (también conocido como Escuela Superior de Teología de Taiwán), el Seminario y Colegio Teológico de Tainan en Tainan y el Seminario y Colegio Teológico de Yu-Shan en Hualien. Las escuelas secundarias incluyen las escuelas medias y secundarias de Tamkang y la escuela primaria Suntek relacionada en Tamsui , así como la escuela secundaria de Changjung y la escuela secundaria superior para niñas de Changjung en Tainan.
El Hospital Mackay Memorial , el Hospital Cristiano Changhua y el Hospital Sin-Lau están afiliados a la Iglesia Presbiteriana de Taiwán.
En 1885, el PCT publicó el periódico impreso de la historia de Taiwán, Taiwan Church News (que primero se llamó Taiwan Prefecture City Church News ). [13]
En 2004, el PCT fundó News Eyes Television , cuyo objetivo es servir a los cristianos de Taiwán y del extranjero. Al mismo tiempo, News Eyes Television también aspira a ser un punto de referencia en las obras misioneras mundiales. [14]
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