Las Tablas de Baháʼu'lláh reveladas después del Kitáb-i-Aqdas son tablas seleccionadas escritas por Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe baháʼí , y publicadas juntas a partir de 1978. La edición actual lleva el título Fuente de sabiduría: una colección de escritos de Baháʼu'lláh .
Cuando su misión se acercaba a su fin después de escribir el Kitáb-i-Aqdas en 1873, Baháʼu'lláh continuó escribiendo tablas y cartas innumerables, hasta los últimos días de su vida en 1892.
Seis de las tablillas de este volumen fueron traducidas al inglés y publicadas en 1917. Las traducciones fueron mejoradas por Shoghi Effendi , y las que no fueron traducidas por él fueron completadas con la publicación en 1978 bajo la supervisión de la Casa Universal de Justicia .
La Tabla del Carmelo ( en persa : ﻟﻮﺡ ﻛﺮﻣﻞ ) es una tabla corta de sólo unas pocas páginas, pero se considera una de las cartas de la administración bahá'í . Consiste esencialmente en una conversación entre Dios y el Monte Carmelo . En ella, Dios le dice a la montaña:
Shoghi Effendi describió la tabla como "la Carta de los Centros Espirituales y Administrativos Mundiales de la Fe en esa montaña", lo que implica que este documento establecía que el Monte Carmelo sería la ubicación física del Centro Mundial Bahá'í . Los otros dos documentos descritos como cartas por Shoghi Effendi incluyen las Tablas del Plan Divino y el Testamento de 'Abdu'l-Bahá .
La Lawḥ-i-Aqdas ( en persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ ) o Tabla Santísima , a veces también llamada la Tabla de los Cristianos , estaba dirigida a un creyente de origen cristiano . [1] En la Tabla, Baháʼu'lláh proclama su mensaje a los cristianos de todo el mundo y declara en términos claros que su posición es la del Reino del Padre que Jesucristo había prometido.
El Bis͟hárát ( árabe : ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ) es una Tabla compuesta por quince títulos, cada uno de los cuales representa una buena nueva, en la que Baháʼu'lláh proporciona enseñanzas y leyes. Si bien no se conoce la identidad de la persona a la que estaba dirigida la Tabla, Adib Taherzadeh afirma que el tono de las expresiones a lo largo de la Tabla indica que estaba dirigida a la humanidad y no específicamente a un individuo. [2] Christopher Buck y Youli A. Ioannesyan llaman a esta Tabla un " Kitab-i-Aqdas proclamatorio ", donde se vuelven a revelar una selección de leyes del Aqdas y textos complementarios, relevantes para toda la humanidad. Los temas principales son las aboliciones de ciertas leyes de otras religiones y las reformas mundiales seculares. En 1891, la Tabla fue enviada al orientalista de Cambridge EG Browne y al diplomático de San Petersburgo Victor Romanovich Rosen , quienes publicaron traducciones de ella en inglés y ruso respectivamente. [3]
Las quince buenas nuevas son:
En el Ṭarázát ( árabe : ﺍﻟﻄﺮﺍﺯﺍﺕ ), Baháʼu'lláh revela algunas de sus enseñanzas y exhortaciones. La Tabla está compuesta por seis títulos, cada uno de los cuales designa un ornamento que representa las características que cada persona debe obtener. Baháʼu'lláh escribe que en el mundo faltan la veracidad y la sinceridad y que la corrupción se ha extendido. También describe a los periódicos como el "espejo del mundo" y delinea pautas para el personal editorial.
Los adornos son:
Cerca del final de la Tabla, Baháʼu'lláh escribe a los Bábís que no aceptaron su afirmación de ser Aquel a quien Dios hará manifiesto y que en cambio siguieron a Mirza Yahya , y les dice que no sigan los impulsos de sus propios seres y pasiones; les amonesta amorosamente a regresar al camino de Dios.
El Tajallíyát ( árabe : ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ) fue revelado alrededor de 1885 mientras Baháʼu'lláh estaba en Bahjí en honor a Ustád ʻAlí-Akbar, quien fue uno de los creyentes de la ciudad de Yazd , y quien diseñó la primera Casa de Adoración Baháʼí en Ishqábád . Las primeras páginas de la tablilla están escritas en árabe y el resto en persa .
En la tabla, Bahá'u'lláh explica la posición de la Manifestación de Dios y, en particular, su propia misión. Afirma que ha inaugurado el Día de Dios y que nadie puede reconocer a Dios excepto a través de él.
La tablilla está escrita como cuatro tajallís o refulgencias, que son:
El Kalimát-i-Firdawsíyyih ( árabe : ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺳﻴﺔ ) fue revelado por Baháʼu'lláh dos años antes de su muerte en honor a su fiel discípulo Ḥájí Mírzá Ḥaydar-ʻAlí. La tabla está escrita en parte en un estilo en el que las palabras de Dios están escritas en diez hojas.
Entre otras cosas, Bahá'u'lláh afirma que las personas serán enaltecidas mediante "la honestidad, la virtud, la sabiduría y el carácter santo", y que el temor de Dios es una fortaleza segura para todos los pueblos del mundo. Afirma que vivir en reclusión o practicar el ascetismo no es aceptable, y que en su lugar todos deben trabajar por el mejoramiento de la humanidad en lugar de por lo que les beneficia a ellos mismos; ensalza la loabilidad de la caridad y el uso de las ciencias y las artes para promover el bienestar de la humanidad. Escribe además que la moderación es deseable en todos los asuntos, y que todo lo que se lleva al exceso es una fuente de mal. También escribe sobre la importancia de la educación moral de los niños. Además, Bahá'u'lláh reafirma la Regla de Oro :
Además, exhorta a los reyes y gobernantes del mundo a defender la causa de la religión y a todas las naciones a adherirse tenazmente a la unidad, lo que conducirá al bienestar de la humanidad. Escribe además sobre el uso de una lengua auxiliar internacional para aumentar la unidad del mundo. Afirma que la base del orden mundial se establece sobre los principios gemelos de recompensa y castigo, y que la justicia es el principal instrumento para promover la unidad y la camaradería entre las personas.
En cuanto a la Casa Universal de Justicia , autoriza a sus miembros a “consultar juntos sobre aquellas cosas que no han sido reveladas externamente en el Libro”, refiriéndose a su autoridad legislativa e infalibilidad en esas materias. Ordena a los miembros de la Casa Universal de Justicia “asegurar la protección y salvaguarda de hombres, mujeres y niños”.
La Lawḥ-i-Dunyá ( en persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ) fue revelada en Haifa por Baháʼu'lláh en 1891 en honor de Áqá Mírzá Aqay-i-Afnán, cuya madre era hermana de la esposa del Báb . La tabla fue entregada por Baháʼu'lláh al hijo de Áqá Mírzá Aqay-i-Afnán. Al abrir la tabla, Baháʼu'lláh otorga sus dones a las Manos de la Causa ʻAlí-Akbar y al Síndico del Huqúqu'lláh , Amín , que estaban encarcelados en Qazvin . Baháʼu'lláh luego reitera muchas de las enseñanzas que había revelado en tablas anteriores, tales como estar desapegado de los deseos mundanos, vivir una vida virtuosa, prohibir la contienda y el conflicto y observar la cortesía, entre otras cosas.
Baháʼu'lláh luego promulga algunas de sus enseñanzas que apuntaban a la unidad de una sociedad mundial, tales como el establecimiento de un idioma internacional , la promoción de la camaradería entre todos los pueblos, la educación de los niños , la importancia de la agricultura y el establecimiento de un gobierno constitucional.
El ʼIs͟hráqát ( árabe : ﺍﻻﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ) fue escrito por Baháʼu'lláh alrededor de 1885 mientras estaba en Bahjí para Jalíl-i-K͟hu'í, un herrero y creyente de Azerbaiyán en respuesta a las preguntas que Jalíl-i-K͟hu'í le hizo. La tablilla comienza en árabe y continúa en persa . El título Ishráqát, que se traduce al español como "efulgencias", "luces radiantes" o "esplendores", se refiere a los esplendores de la Revelación de Baháʼu'lláh.
Bahá'u'lláh, en la tabla, llama primero a los Bábís a aceptar la afirmación de Bahá'u'lláh de ser " Aquel a quien Dios hará manifiesto ", una figura que fue predicha por el Báb . Luego, explica el principio de la infalibilidad de las Manifestaciones de Dios y analiza la respuesta de la humanidad a las nuevas Manifestaciones de Dios cuando aparecen y por qué la humanidad, en general, no acepta la nueva Manifestación de Dios. Bahá'u'lláh analiza luego varias profecías de religiones anteriores que, según él, se cumplen con su llegada. Continúa hablando de las virtudes y conductas personales, principalmente la justicia y la honradez, que todas las Manifestaciones de Dios han recomendado.
Luego enumera los nueve esplendores de su revelación:
Bahá'u'lláh explícitamente hace del octavo Ishráq un añadido al Kitáb-i-Aqdas . También prevé la deserción de Jalíl-i-K͟hu'í del pacto , que ocurrió después del fallecimiento de Bahá'u'lláh. [5]
La Tabla de la Sabiduría ( en persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ) fue dirigida a Áqá Muḥammad, un distinguido creyente de la ciudad de Qá'in, que tenía el sobrenombre de Nabíl-i-Akbar . En la notación abjad , el nombre 'Muḥammad' tiene el mismo valor numérico que 'Nabíl'. Baháʼu'lláh escribió la Tabla durante sus últimos años en ' Akká y en ella ofrece consejos sobre la conducta individual, expone las creencias básicas de algunos de los filósofos de la antigua Grecia y escribe sobre los fundamentos de la verdadera filosofía . Los filósofos mencionados incluyen los siguientes: [6]
Las Palabras de Sabiduría ( árabe : أﺻﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ) es una tabla relativamente corta de sólo tres páginas. Las investigaciones han indicado que en realidad fue revelada antes del Kitáb-i-Aqdas, [ cita requerida ] pero, al menos por ahora, se mantiene en la publicación. A través de una serie de aforismos cortos , describe la esencia de la sabiduría, el amor, la religión y el desapego. Una de las citas de esta Tabla, "La fuente de todo aprendizaje es el conocimiento de Dios, exaltada sea Su gloria", fue elegida por Shoghi Effendi para adornar una de las puertas de la Casa de Adoración en Wilmette, Illinois .
Por respeto, los bahá'ís, en lugar de dirigirse directamente a Bahá'u'lláh, escribían a su amanuense, Mírzá Áqá Ján. La respuesta sería en forma de una carta de Mírzá Áqá Ján citando palabras de Bahá'u'lláh, pero, de hecho, estaría dictada en su totalidad por Bahá'u'lláh. Así, todas las partes de la tabla, incluso aquellas que aparentemente son las palabras del propio Mírzá Áqá Ján, son escritura sagrada de Bahá'u'lláh. La Tabla del Maqṣúd ( en persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ) tiene esta forma. Estaba dirigida a Mírzá Maqṣúd, uno de los primeros creyentes que vivían en esa época en Damasco y Jerusalén.
El Súriy-i-Vafá ( árabe : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﻓﺎ ) fue escrito por Baháʼu'lláh a S͟hayk͟h Muḥammad Ḥusayn, uno de los primeros creyentes de Shiraz , apodado Vafá (Fidelidad). La tabla fue escrita mientras Baháʼu'lláh estaba en Akká , y fue en respuesta a algunas de las preguntas de S͟hayk͟h Muḥammad Ḥusayn. En la tabla, Baháʼu'lláh se refiere a la inmensidad e infinitud de los mundos espirituales.
En la Tabla a Siyyid Mihdíy-i-Dahají ( en persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺩﻫﺠﻲ ), Baháʼu'lláh le escribe a Siyyid Mihdíy-i-Dahají, quien más tarde rompió la Alianza . Baháʼu'lláh enfatiza la importancia de servir a la causa baháʼí y de enseñar la Fe a los demás. Explica el poder de un corazón puro e inmaculado para influir con nuestras palabras a fin de influir en las personas, y pide que las personas memoricen pasajes de las Sagradas Escrituras para utilizarlos en el curso de su discurso. También advierte contra causar división y discordia entre las personas.
La Tabla de la Prueba ( en persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ) fue escrita después del martirio del Rey de los Mártires y el Amado de los Mártires , y estaba dirigida a S͟hayk͟h Muḥammad Báqir, denunciado por Baháʼu'lláh como el 'Lobo'. En esta tabla, Baháʼu'lláh se refiere a Mír Muḥammad Ḥusayn, el Imám Jum'ih de Isfahán, apodado la 'Serpiente', que fue cómplice de S͟hayk͟h Muḥammad Báqir en la persecución de los baháʼís. La Epístola al Hijo del Lobo estaba dirigida al hijo de S͟hayk͟h Muḥammad Báqir.
El Kitáb-i-ʻAhd ( árabe : ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻱ , literalmente " Libro de Mi Alianza ") es el Testamento de Baháʼu'lláh, donde elige a 'Abdu'l-Bahá como su sucesor. Si bien la Tabla de la Rama , compuesta en el período de Adrianópolis, había señalado claramente una alta posición para "la Rama de Santidad" y el Kitáb-i-Aqdas ha especificado que esta alta posición implicaba el liderazgo de la comunidad baháʼí después del fallecimiento de Baháʼu'lláh, fue solo con la apertura del Kitáb-i-ʻAhd después del fallecimiento de Baháʼu'lláh que se confirmó que la Rama a la que se refería era en realidad 'Abdu'l-Bahá . [7]
Baháʼu'lláh escribió la Tabla de la Tierra de Bá ( en persa : ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎء ) con ocasión de la visita de 'Abdu'l-Bahá a Beirut , a la que se hace referencia como la Tierra de Bá . En la tabla, Baháʼu'lláh ensalza la posición del Maestro y la Rama Más Poderosa, 'Abdu'l-Bahá.
En esta parte de la compilación de las Tablas de Bahá'u'lláh se incluyen partes de otras Tablas de Bahá'u'lláh. Algunos de los temas tratados en esta sección incluyen que Dios sólo puede ser conocido a través de las Manifestaciones de Dios , que la humanidad debe desapegarse de la autoglorificación y, en cambio, debe seguir las enseñanzas de Bahá'u'lláh.