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Svipdagr

Svipdagr ( nórdico antiguo : [ˈswipˌdɑɣz̠] "día repentino" [1] ) es el héroe de los dos poemas eddaicos en nórdico antiguo , Grógaldr y Fjölsvinnsmál , que están contenidos en el cuerpo de una sola obra; Svipdagsmál .

Trama

Su madrastra le asigna a Svipdagr la tarea de conocer a la diosa Menglöð , quien es su "novia predestinada". [2] Para lograr esta tarea aparentemente imposible, convoca mediante nigromancia la sombra de su madre muerta, Gróa , una völva que también aparece en la Edda en prosa , para que le lance nueve hechizos. Esto lo hace y el primer poema termina abruptamente.

Al comienzo del segundo poema, Svipdagr llega al castillo de Menglöð, donde es interrogado en un juego de acertijos por el vigilante, a quien oculta su verdadero nombre (identificándose como Vindkald(r) "Viento-Frío", aparentemente con la esperanza de hacerse pasar por un gigante de hielo [3] ). El vigilante se llama Fjölsviðr, un nombre de Odín en Grímnismál 47. Está acompañado por sus perros lobo Geri y Gifr. Después de una serie de dieciocho preguntas y respuestas sobre el castillo, sus habitantes y su entorno, Svipdagr finalmente descubre que las puertas sólo se abrirán para una persona: Svipdagr. Al revelar su identidad, las puertas del castillo se abren y Menglöð se levanta para saludar a su esperado amante, dándole la bienvenida "de regreso".

en otros materiales

Un campeón con el mismo nombre, quizás el mismo personaje, aparece en el Prólogo de la Edda en prosa , en Heimskringla y en Gesta Danorum . Un héroe llamado Svipdag es uno de los compañeros del rey Hrolfr Kraki .

También hay un Swæbdæg en la Crónica anglosajona entre los antepasados ​​de Aella , rey de Deira .

Interpretación

Desde el siglo XIX, después de Jacob Grimm , en la mayoría de los estudios se ha identificado a Menglöð con la diosa Freyja . En su libro infantil Our Fathers' Godsaga , el erudito sueco Viktor Rydberg identifica a Svipdagr con el marido de Freyja, Óðr/Óttar. Sus razones para hacerlo se describen en el primer volumen de su Undersökningar i germanisk mythologi (1882). Otros estudiosos que han comentado estos poemas en detalle incluyen a Hjalmar Falk (1893), B. Sijmons y Hugo Gering (1903), Olive Bray (1908), Henry Bellows (1923), Otto Höfler (1952), Lee M. Hollander ( 1962), Lotte Motz (1975), Einar Ólafur Sveinsson (1975), Carolyne Larrington (1999) y John McKinnell (2005).

Notas

  1. ^ Huerto (1997:157).
  2. ^ cf. Grógaldr 3 y Fjölsvinnsmál 40-41.
  3. ^ Fuelle 1923, pag. 240 y nota

Referencias