Sureśvara (también conocido como Sureśvarācārya ) fue un filósofo indio del siglo IX que estudió con Śankara . Se dice que Śankara le confió a Sureśvara su primera institución monástica, la Sringeri Sharada Peetham . Se cree que Sureśvara fundó el Naduvil Matham en Thrissur .
Se sabe poco con certeza sobre la vida de Sureśvara. Según una fuerte tradición dentro del Vedānta Advaita , antes de convertirse en discípulo de Śankara, Sureśvara era conocido como Maṇḍana Miśra , un Mīmāmsāka . Después de ser derrotado en un debate por Śankara, Miśra renunció a su vida como cabeza de familia y se convirtió en sannyāsin . Los eruditos modernos cuestionan si este Maṇḍana Miśra fue el mismo que el autor del Brahmasiddhi basándose en el análisis textual.
Sureśvara fue el Vārttikakāra (comentarista) de la tradición Advaita , y examinó de manera meticulosa y crítica la obra de Śankara. En su obra no comentada, el Naiṣkarmyasiddhi , presenta la filosofía Avdaita de manera clara y sencilla.
A menudo se ha identificado a Maṇḍana Miśra con Sureśvara. [1] Sureśvara (800-900 d. C.) [2] y Maṇḍana Miśra fueron contemporáneos de Śankara. [1] Ambos explicaron a Śankara "basándose en sus convicciones personales". [1]
Según Kuppuswami Sastri, no es probable que Maṇḍana Miśra, el autor del Brahmasiddhi , sea idéntico a Sureśvara, pero la tradición es correcta al describir a Maṇḍana Miśra y Śankara como contemporáneos. [3] Su edición crítica del Brahmasiddhi también señala que el nombre Maṇḍana Miśra es tanto un título como un nombre de pila, lo que es una posible causa de confusión de personalidades. [3] La marca de Advaita de Maṇḍana Miśra difiere en ciertos detalles críticos de la de Śhankara, mientras que el pensamiento de Sureśvara es muy fiel al de Śankara. [3]
Según Sharma, Hiriyanna y Kuppuswami Sastra han señalado que Sureśvara y Maṇḍana Miśra tenían diferentes puntos de vista sobre varios puntos doctrinales: [4]
R. Balasubramanian no está de acuerdo con los argumentos de Kuppuswami Sastri y otros, y argumentó que no hay evidencia concluyente disponible para demostrar que Maṇḍana, el autor del Brahmasiddhi , es diferente de Sureśvara, el autor del Naiṣkarmyasiddhi y los Vārtikas . [7]