Naiṣkarmya-siddhi es un tratado sobre el Vedanta Advaita escrito por Sureśvara , uno de los discípulos directos de Ādi Śaṅkara , aproximadamente en el siglo VIII. [1] Consta de 423 versos divididos en cuatro capítulos. Junto con el Brahma-siddhi de Maṇḍana Miśra , el Advaita-siddhi de Madhusūdana Sarasvatī y el Iṣṭa-siddhi de Vimuktātman, se considera una de las cuatro obras más importantes de la tradición de la literatura siddhi del Advaita, [2] que comprende la exposición de la esencia del Advaita junto con nuevas facetas que se presentan al defender la teología de las escuelas rivales. [3]
El texto presenta una mezcla de versos métricos y secciones de prosa, conocidas como sambandhakoti. Los sambandhakoti se utilizan con varios propósitos, entre ellos, para introducir los versos, presentar problemas para su discusión, plantear objeciones de filósofos oponentes y responder a objetos y explicar conexiones entre versos. [4] El propio Sureśvara deja claro que el sambandhakoti no es un comentario sino una parte esencial del texto original. [5]
El texto sigue vagamente el tratado Upadeśa Sāhasrī de Śankara, particularmente su capítulo 18. [6]
El primer capítulo consta de 100 versos y trata principalmente del tema central de cómo la ignorancia de la verdadera naturaleza del yo es la fuente de la esclavitud y cómo esto puede rectificarse exclusivamente mediante el conocimiento del yo en lugar de a través de ritos religiosos y otras formas de acción. El segundo capítulo consta de 119 versos y se centra en la distinción entre el yo y el no-yo, con un enfoque principal en distinguir la mente del yo. El tercer capítulo, de 126 versos, analiza el lugar y el contenido de la ignorancia, así como un análisis profundo del mahāvākyam 'tat tvam asi' ["Eso eres".] El cuarto y último capítulo, de 78 versos, se centra en resumir los tres primeros capítulos y luego en citar referencias a las ideas de Sureśvara dentro de la tradición Advaita, especialmente los textos canónicos Upadeśa Sāhasrī de Śankara y Māṇḍūkya-kārikā de Gauḍapāda . También analiza si el individuo que ha alcanzado el autoconocimiento está obligado o no a seguir los mandatos y prohibiciones de las escrituras. [7]
Existe una historia tradicional sobre el origen del tratado. Se dice que originalmente Śankara quería que Sureśvara escribiera un comentario métrico sobre la obra magna de Śankara, su comentario sobre los Brahma Sūtras . Sin embargo, dado que Sureśvara era un converso reciente al Advaita desde la teología rival orientada al ritual Pūrva Mīmāṃsā , los otros discípulos de Śankara objetaron, preocupados de que Sureśvara pudiera malinterpretar el comentario. Al final, Śankara le ordenó a Sureśvara que escribiera un tratado independiente sobre el Advaita, que se convirtió en el Naiṣkarmya Siddhi. [8]
Dos comentarios importantes sobre el texto son el Klesāpahārinī de Satchidanandendra Saraswati y el Candrika de Jñānottama. Swamī Paramārthānanda Sarasvatī, discípulo de Dayānanda Sarasvatī , ha realizado 251 charlas sobre el texto en inglés. [9]
La obra, que se supone que fue escrita en o alrededor de la primera mitad del siglo VIII d. C., trata sobre el método de autorrealización adváitica.
Hay cuatro obras de gran importancia en lo que se conoce como la literatura siddhi del Advaita. El Naiṣkarmyasiddhi de Suresvara es uno de ellos, siendo los otros tres el Brahmasiddhi de Maṇḍana Miśra, el Iṣṭasiddhi de Vimuktātman y el Advaitasiddhi de Madhusūdana Sarasvatī.
"Estas obras se diferencian de los libros de fuentes primarias de Advaita en que no sólo exponen los elementos esenciales de Advaita sino que también presentan nuevas facetas a través de la dialéctica con otras escuelas.
sambandhoktiriyaṁ sādhvī prati-ślokam-udāhṛtā, naiṣkarmya-siddherjñātvemām vyākhyātā'sau bhaved-dhrūvam -- "El sambandhokti que se adjunta a cada verso es bueno. Después de estudiarlo, uno puede, sin duda, convertirse en un comentarista del Naiṣkarmyasiddhi [traducción según Balasubramaniano, 4.78].
En términos generales, la doctrina de la Realización del Absoluto sigue bastante de cerca la de las Mil Enseñanzas de Śaṅkara, aunque expresa parte de ella en términos más simples.