Bhamati Tika ( sánscrito : भामती टीका ) o Bhamati ( romanizado : Bhāmatī ) es un comentario sobre las seis escuelas de la filosofía india y el Brahman Sutra del filósofo indio Vachaspati Mishra . [1] Bhamati era originalmente el nombre de la esposa del filósofo Vachaspati Mishra. [2] [3]
Vachaspati Mishra fue un filósofo indio que estudió la filosofía india y el Brahma Sutra durante el siglo X d.C. Se dice que el sexto Shankaracharya le dio un texto del Brahma Sutra. Como filósofo trabajó en el análisis del texto del Brahma Sutra . Después de completar su estudio, regresó a su casa y le pidió a su madre permiso para escribir comentarios sobre el Brahma Sutra y la filosofía india. Su madre le concedió el permiso. Después de eso, comenzó a escribir comentarios sobre los textos. Cuando terminó su comentario, se enteró de que su esposa le estaba brindando un servicio incondicional durante su trabajo literario. Se dice que después de conocer los servicios incondicionales y devotos de su esposa hacia él, el filósofo nombró su libro de comentarios como " Bhamati ", en honor al nombre de su esposa. [4] [1]
Bhamati Tika es un texto importante en el ámbito de la filosofía Vedanta Advaita . Ha dado una nueva dirección con su advenimiento al Vedanta Advaita. Por lo tanto, Bhamati se considera una subescuela independiente del Vedanta Advaita. [5] Como escuela de pensamiento independiente sobre el Vedanta, también se la denomina " Escuela Bhamati " y " Bhāmatī-Prasthāna ". [5] [6] [7] El lugar donde Vachaspati Mishra compuso el texto Bhamati Tika se conoce como Vachaspati Mishra Dih . [8]
Algunas de las características de esta escuela Bhamati se remontan al Brahmasiddhi de Maṇḍana Miśra . Al comienzo de la Bhamati Tika, Vachaspati Mishra hace referencia a dos tipos de Avidya . Según la escuela Bhamati, "el alma individual es el lugar de Avidya , mientras que Brahman es el objeto de Avidya". [9] Hay tantas ignorancias (Avidya) como seres vivos. Esta escuela acepta Avchedavada (Distinción Exclusiva) con respecto a la naturaleza del alma y Dios. Vachaspati Mishra consideró que el Brahman limitado por Maya (ilusión) o Avidya es el ser vivo, mientras que el Brahman más allá de Maya es Dios. [9]
Vachaspati Mishra pertenecía a una tradición de Advaita Vedanta conocida como Prasankhyanavada que creía en la " Teoría Dhyana ". Es la teoría de la meditación continua. Según esta teoría, a diferencia de la teoría propuesta por los Samuccayavādins , la realización de Karmas no contribuye a la obtención del "Conocimiento Brahman". Según esta teoría, uno debe renunciar a la realización de todos los Karmas antes de comenzar la práctica de la meditación. La práctica de la meditación se basa en el significado de la mahavakya (gran oración) " Tat Tvam Asi " del texto Upanishad . Vachaspati Mishra, al igual que Mandan Mishra, creía que no debería haber ningún mandato durante la práctica de la meditación porque el conocimiento correcto de la enseñanza vedántica puede ser superado por el conocimiento incorrecto durante la vida ordinaria. [10]
Más tarde, Amalananda Swami explicó Bhamati Tika en su subcomentario llamado Kalpataru durante el año 1300 d. C. De manera similar, Mahapandit Appaya Dikshit explicó el subcomentario Kalpataru en su subcomentario llamado Parimal durante el año 1600 d. C. [11] En 1983, el Dr. Ishwar Singh de la Universidad Maharshi Dayanand publicó un libro de investigación sobre Bhamati Tika conocido como " Bhamati: Ek Adhyayana ". Este libro es una evaluación de Vachaspati Mishra en el contexto de la filosofía Vedanta . [12]